展览核心信息 - 来自三星堆及金沙遗址的200余件珍贵文物在国家博物馆展出 [1] - 两大遗址均入选“中国百年百大考古发现” [1] 展品内容与文化内涵 - 展品包括见证古蜀人农业生活的碳化水稻和种类丰富的陶器 [2] - 展品包含戴金面罩青铜人头像、戴冠纵目面具及玉璋、玉钺等祭祀礼器 展现了古代祭祀礼制的重要性 [2] - 展品包含太阳形器、眼形器等象征物 反映了古蜀人对光明的崇敬与浪漫的宇宙情怀 [2] 遗址历史地位 - 三星堆和金沙遗址是古蜀文明前后相继的两个文化遗址 [4] - 两大遗址代表了古蜀文明青铜时代的巅峰状态 [4] 文明交流与特征 - 兽面纹玉钺纹饰是商周时期中原青铜器的典型纹样 [6] - 古蜀人吸收了中原的青铜尊、罍等器形 用于本地祭祀 [6] - 这种借鉴与创新揭示了古蜀文明与中原及长江中下游地区的密切关联 [6] - 展品展现了古蜀文明强大的文化主体性和创造力 [6]

展览核心内容 - 来自三星堆及金沙遗址的200余件珍贵文物在国家博物馆展出 这两大遗址均入选"中国百年百大考古发现" [1] - 展览通过文物极大丰富了公众对中华青铜文明的认知 [1] 文物类别与历史意义 - 展品包括碳化水稻和种类丰富的陶器 见证了古蜀人的日常生活与智慧 [1] - 戴金面罩青铜人头像 戴冠纵目面具 玉璋 玉钺等各类祭祀礼器 共同反映出古代中国"祭祀"在礼制中的重要作用 [1] - 太阳形器 眼形器等文物象征着太阳 反映出古蜀人对光明的崇敬与向往 展现了其瑰丽的想象与浪漫的宇宙情怀 [1] 文明地位与文化关联 - 三星堆和金沙遗址是古蜀文明前后相继的两个文化遗址 代表了古蜀文明青铜时代的巅峰状态 [3] - 兽面纹玉钺上的纹饰是商周时期中原青铜器的典型纹样 古蜀人还吸收了中原的青铜尊 罍等器形用于本地祭祀 [5] - 这种对中原文化的借鉴与创新 揭示了古蜀文明与中原及长江中下游地区的密切关联 展现了古蜀文明强大的文化主体性和创造力 [5]

三星堆考古新发现与埋藏坑概况 - 三星堆遗址新发现6个“祭祀坑” 使已发掘的埋藏坑总数达到8个 极大丰富了对于三星堆文化的认识 [1] - 8个埋藏坑位于遗址南区宗教区一片约7200平方米的黄土地下 均为藏有大量青铜器、玉器和象牙的长方形土坑 [2] - 埋藏坑按特征分为两组：第一组为五、六号坑 面积较小深度浅 埋藏物少且细碎 五号坑有刻云雷纹的象牙碎片 六号坑有碳化严重的“木箱” [3] - 第二组为其余六个坑 形态规整体量大 埋藏器物丰富且大件物品多 器物分层投放痕迹明显 下层为小件青铜器 中层为青铜容器和面具 上层为象牙 [3] - 坑中多数器物经过有意焚烧 出现烧焦变色、烧残变形、发泡甚至熔化等现象 [4] 埋藏坑性质与学术观点 - 关于8个埋藏坑的性质 学界大都认同其与祭祀活动存在联系 并非暴力冲突导致的“灭国”掩埋 坑内器物分层有序投放 且象牙、青铜器、玉器、金器等均与祭祀密切相关 [5] - 这种埋葬与祭祀礼仪在古书中称为“瘗埋” 特指将祭品埋入土中的祭祀方式 [5] - 专家对具体场景有不同看法：赵殿增研究员支持“祭祀坑说” 认为约3000年前三星堆可能因特大灾难举行隆重的“燎祭”仪式 将神器打碎、焚烧、掩埋后迁都金沙 [6] - 唐际根教授称其为“祭祀遗存坑” 认为坑内器物信息共同指向“祭祀”文化现场 祭祀可能发生在埋藏前或包括埋藏过程本身 [6] - 冉宏林所长认为应分为两类 五六号坑为“祭祀坑”是祭祀活动直接产物 其余为“祭祀器物掩埋坑”主要为了掩埋 [6] - 王巍理事长认为这批坑状遗迹与祭祀密切相关 并非一次性或敌对摧毁后埋藏 三星堆与金沙不存在暴力取代迹象 [7] 三星堆文化的信仰崇拜体系 - 三星堆文化展现出浓郁的神巫和神权色彩 巫风昌盛祭祀繁多 形成了全民性的崇神观念 [7] - 其信仰体系表现为对自然、图腾、祖先的三种崇拜 [8] - 自然崇拜体现在青铜神树、太阳形器等文物上 [9] - 祖先崇拜以纵目面具为代表 可能与古蜀侯蚕丛的“纵目”特征相关 [10] - 青铜神树是自然崇拜想象力的杰出代表 被认为是沟通天地的“天梯” [11] - 一号青铜神树通高396厘米 是迄今发现的同时代最大青铜神树 也是我国现存最大的单件青铜文物 [11] - 神树由底座、树和龙三部分组成 分三层共九枝 枝条下垂 枝头花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟 [11][12] - 学者孙华认为 一号神树对应《山海经》中的神树“若木” 二号神树对应“扶桑” 它们都是太阳或负日金乌的栖息之处 [12] - 神树造型与《山海经》“九日居下枝 一日居上枝”的描绘有数量对照 树上九只鸟可能代表太阳 顶端残损部分或许也曾有一只鸟 [12]