文章核心观点 - 湖北省在2025年通过实施文化创新战略，在文化保护、旅游目的地建设、产业培育及品牌推广方面取得显著成果，文旅产业规模迈上万亿级台阶 [1] - 湖北省计划在2026年以“五化”为引领，进一步优化布局、丰富供给、激活消费，将文旅产业培育为支柱产业、民生产业、幸福产业，并提升“知音湖北”品牌的全球影响力 [1] 2025年关键成果总结 - **文化保护与创新**：曾侯乙编钟成功入选《世界记忆名录》，文华奖、群星奖均有收获，并举办了万余场文化惠民活动 [1] - **旅游目的地建设**：“神武峡”“赤黄红”两大文旅主轴全面叫响，串联荆山楚水、荆风楚韵，赤壁古战场等景区改造后游客络绎不绝 [1] - **文旅产业培育**：通过“超级文旅日”IP串联千行百业，演艺经济、冰雪经济、温泉经济及数智体验、低空飞行、研学旅游等新业态蓬勃发展，推动文旅产业规模迈上万亿级台阶 [1] - **品牌推广与国际合作**：通过中国文化旅游产业博览会等活动及“全球推广计划”“全球合作伙伴”，助力荆楚文化走向世界并吸引国际游客 [1] 2026年发展规划与战略 - **发展导向与引领**：以“夯基础、提质效、优服务”为导向，以“国际化、数智化、创新化、市场化、专业化”为引领 [1] - **核心工作重点**：进一步优化“神武峡”“赤黄红”文旅主轴布局，丰富高品质供给，激活全链条消费 [1] - **产业发展目标**：把文旅产业培育成支柱产业、民生产业、幸福产业 [1] - **品牌提升策略**：以“引进来”和“走出去”相结合，坚持以节聚势、以会促产，提升“知音湖北”品牌的知名度、美誉度和影响力 [1]

《中国乐书:从战国到北宋》是美国汉学家戴梅可的作品,近日由江苏人民出版社出版。该书耗时近20年 完成,融合思想史、政治学、伦理学、美学等多学科视角,其主题聚焦"什么是美好生活"及实现路径,通过 追溯从战国到北宋"乐"的理论演进,揭示古代中国思想家对人性、社会与宇宙的深刻思考。 □何东 独特的"关系之乐" 在《中国乐书》中,"乐"译为"pleasure"而非"happiness"或"joy"。戴梅可认为,"happiness"在西方历史中长 期与"好运"绑定,且易被简化为社会心理常态的标签,难以涵盖中国语境中"乐"作为"寻找、安享、赋 予"的行动属性。"joy"则无法包容"乐"兼具感官体验、道德实践与智性追求的丰富内涵。而"pleasure"既 包含感官满足、情感共鸣,也涵盖理性思考与长期关系中的深层满足,与中国古代"乐"的多元特质更加契 合。 中国古代"乐"的核心是"关系之乐",包括乐友、乐业、乐生、乐学、乐家等,需通过好奇心、想象力、自 我克制与奉献精神实现,而非短暂的感官放纵。与短时效的情绪反应"喜"不同,"乐"具有持久性与建设 性:"喜"可因晴好天气、意外之财而生,也可因暗算敌人、逃脱惩罚而发,是中性的 ...

文章核心观点 - 四川大学博导吴毅强通过讲座解读青铜器铭文 阐述青铜器在中国古代远超实用功能 是政治、礼制、思想和国家权力的象征 其铭文是研究先秦历史与验证传世文献的珍贵资料[3][4] 青铜器的历史与文化内涵 - 青铜时代指以青铜作为用具和武器的阶段 大约从公元前21世纪到公元前5世纪 相当于夏、商、西周和春秋时期[4] - 相较于世界其他地区将青铜器作为实用工具 中国古代青铜器自诞生之初就被赋予特殊内涵 与政治、礼制、思想、信仰紧密相连[4] - 夏商周三代是青铜时代文化的鼎盛期 青铜器是祭祀礼乐文化的物质载体 也是宗法、礼制、等级制度的外在化身 成为国家、权力和地位的象征[4] - 青铜时代奠定了中华文明的根基 对中华文明发展产生了深远影响[5] 周代礼乐制度与青铜器 - 周朝的礼乐制度可概括为“钟鸣鼎食、金声玉振”[5] - 西周吸取商代教训 礼器制度从商人“重酒”转向周人“重食” 盛行鼎、簋组合并形成“列鼎”制度[5] - “金声玉振”指编钟与编磬组合的打击乐器 周人严格规定了各级贵族的“乐悬制度”[5] - 周王朝将宗法制度和王权意识渗透于礼乐制度 用以维护和巩固统治秩序[5] - 周公制礼作乐是以周公为首的执政者对前代礼乐制度进行加工改造 以适应周代的政治统治与社会结构[5] 重要青铜礼器及其铭文价值 - 青铜礼器可分为食器、酒器、水器、乐器、兵器五大类[6] - 鼎是最重要的青铜礼器之一 后世“定鼎”、“问鼎中原”等词语皆源于此[6] - 簋与鼎同为标志贵族等级的器物 考古发现簋常成偶数出现 鼎以奇数出现[7] - 册命金文百分之八十以上铸于鼎、簋之上 凸显了鼎簋的重要性[6] - 西周大盂鼎的291字铭文是目前发现最早的册命金文 凸显周人以“天命观”构建政权合法性 并提出了效法先王、“敬德”及分封制运作的治国理念[6] - 1976年出土的利簋铭文记载了武王伐纣在甲子日晨 与《逸周书·世俘》《尚书·牧誓》记载相同 证实了传世文献的可信度[7] - 西周中期的豳公盨铭文是目前发现关于“大禹治水”的最早文字证据 证明了该传说在西周中期已流行 对探讨古书形成渊源很重要[7] - 透过何尊、史墙盘、曾侯乙编钟、秦公镈等器物铭文 能看到周代的天命观、法先王、敬德、保民等治国理念及敬天祭祖、明德孝友等伦理规范 这些对后世影响深远[7]

楚文化的定义与特征 - 楚文化是起源于中国古代长江中游地区（主要在今湖北、湖南及河南南部等地）的一种区域性文化，以春秋战国时期的楚国为核心，延续约800年 [3] - 楚文化充满神秘主义色彩和浪漫想象力，《楚辞》是典型代表，开创中国浪漫主义文学先河 [3] - 楚地盛行巫觋文化，出土的楚简“望山楚墓卜筮祭祷”和各类镇墓兽均反映这一特点 [3] - 楚文化具有包容创新特质，在吸收中原商周文化、扬越文化等基础上融合创新，形成独特文明体系 [4] - 楚地是道家思想的重要发源地，老子、庄子的哲学强调自然无为、逍遥自在 [4] 楚文化的历史地位与影响 - 楚文化是先秦时期长江流域最具代表性的区域文化，汇聚了上游三星堆神秘主义、中游石家河农耕文明、下游良渚玉器信仰，并以开放姿态融合中原礼制 [6] - 楚文化的横向区域整合与纵向文明传递，使长江流域从“边缘”走向“中心”，成为中华文明多元一体格局中不可或缺的一极 [6] - 楚文化通过鄂西峡江地带向四川盆地渗透，影响了巴蜀青铜器的装饰手法 [6] - 楚国东扩后，将江汉地区青铜铸造技术、漆器工艺传入江淮地区 [6] - 楚人经湘江、沅水南下，将城邦建制、农业技术带入岭南 [6] - 楚文化的传播推动了南北文化融合，拓展了华夏文明空间，为秦朝统一后对南方的治理开辟道路 [6] 楚文化的吸收与融合能力 - 楚文化不断吸收中原华夏文明、长江流域各区域文明乃至域外文化精华，融合创新 [8] - 楚人学习文字、礼乐制度、青铜冶铸技术，并加以本土化改造，楚国墓葬中成套青铜礼器反映了对中原礼乐文明的吸收 [8] - 楚文化在汲取曾随文化的基础上发展壮大，曾侯乙编钟即为典型代表 [8] - 楚国战胜越国后，吸纳了吴越地区的铸剑匠人与技术 [8] - 楚文化强大的生命力源于其“兼收并蓄、择善而从”，为后来秦汉大一统文明的形成注入丰富基因 [8] 楚文化的后世传承与贡献 - 楚国开创了中国历史上最早的县制，被秦国等效仿和发展，奠定此后两千多年中国大一统王朝的地方行政管理基础 [9] - 《楚辞》开创中国文学浪漫主义传统，深刻影响后世辞赋、诗词、小说创作 [10] - 楚国青铜器制作工艺达到先秦顶峰，失蜡法被后世继承，应用于精密器物铸造 [10] - 楚式刺绣的龙凤主题、飘逸风格，成为汉代乃至后世中华丝绸艺术的重要母题 [10] - 楚漆器是汉代漆艺繁荣的直接源头 [10] - 大量战国楚简出土，为后世提供大量亡佚的先秦典籍，如郭店楚简《老子》是目前所见最早的《老子》版本，改变了人们对道家思想起源的认识 [10] 楚系文物的价值与国际影响 - 楚系文物承担着文明对话使命，向世界展现中华文明是悠久、精湛、深邃且充满浪漫诗意的 [12] - 曾侯乙编钟等文物直观展示先秦中国在声学、物理学、冶金铸造、工程设计等领域的“硬核”科技与工程成就 [12] - 曾仲斿父壶等青铜礼器印证中华文明早在先秦时期就构建了以“礼”为核心的成熟且独特的社会组织与精神信仰模式 [12] - 楚文物中常见的龙凤纹、云纹、兽面纹，以及《楚辞》描绘的意象，共同构成与中原理性主义互补的浪漫主义、神秘主义美学体系 [12] - 楚简的出土为海外汉学打开一扇通往“早期中国”的新大门，引发研究范式、方法甚至视野的变革 [14] - 楚简研究促使国际学界以更精细、平等、开放的姿态参与中华文明源头探索，例如中外学者合作推进清华大学藏战国竹简的整理与英译 [14] - 楚简是未经后世改动的“地下之书”，使海外学者能拥有与中国学者同等的一手材料展开学术对话 [14]

国家文化政策与文物保护 - 国家高度重视文物保护和利用 强调要让文物活起来 加强文物保护利用和文化遗产保护传承 提高文物研究阐释和展示传播水平 [3] - 政策目标在于让文物成为加强社会主义精神文明建设的深厚滋养 成为扩大中华文化国际影响力的重要名片 [3] 曾侯乙编钟的文化与历史价值 - 曾侯乙编钟是世界上已发现的最雄伟、最庞大的乐器 被称为世界第一部有声“音乐教科书” [3] - 该编钟由65件编钟组成一套完整的演奏乐器 [3] - 编钟刻有3755字铭文 以声音和文字相互印证的方式 保存了2400多年前人类的音乐记忆 [3]

文章核心观点 - 文章系统梳理了中国古代乐舞从新石器时代起源至宋元明清的发展历程，重点阐述了其从原始祭祀工具演变为宫廷礼乐制度，并最终融入市民娱乐生活的功能转变 [1][6][8][31] 乐舞的起源与早期形态（新石器时代至夏商） - 中国乐舞起源可追溯至8000多年前的贾湖骨笛，标志着中华民族音乐的起点 [3] - 距今4000多年的陶寺遗址出土了石磬、陶鼓、铜铃等礼乐器，证实唐尧时代已存在“八音”分类的礼乐制度雏形 [4] - 早期乐舞与宗教祭祀、劳动生产紧密相关，表现为诗、歌、舞三位一体的形式，如葛天氏乐舞八章和舜帝时期的《大韶》 [5][6] 礼乐制度的形成与鼎盛（西周至汉代） - 西周建立完备的礼乐体系，以六代乐舞为核心，设立1463人的音乐机构，并严格规定“乐悬”制度，如天子享“八佾”之舞 [9] - 战国曾侯乙编钟由65件青铜乐器组成，证明中国早在2400多年前已掌握十二乐音体系，每钟可演奏三度音阶双音 [10] - 汉代乐舞分为雅乐与俗乐，乐府机构收集民间歌谣，长袖舞与盘鼓舞成为代表性舞蹈，展现出刚柔并济的艺术特色 [11][12][13][14] 民族融合与乐舞创新（魏晋南北朝至唐代） - 魏晋清商乐融合南方民间音乐，曲风以清、哀、悲、美为特点，被视为华夏正音 [15] - 唐代设立十部乐，吸收西域龟兹、疏勒等乐舞，太常寺下属乐工多达数万人，唐玄宗创办梨园专攻法曲 [23][25] - 唐代乐舞分健舞与软舞，胡旋舞“急转如风”，《霓裳羽衣曲》为法曲巅峰，舞者佩戴珠翠羽衣，舞姿“翩若惊鸿” [26][27][30] 市民文化与戏曲兴起（宋元明清） - 北宋出现可容数千人的勾栏瓦肆，民间艺人专业化表演推动曲子词发展，形成《浣溪沙》等词牌 [31][32] - 元代杂剧融合舞蹈动作称为“科”，关汉卿等作家创作《窦娥冤》等名作，伴奏以琵琶、三弦为主 [33] - 明清京剧融合徽班、昆曲等唱腔，程长庚、谭鑫培等“同光十三绝”艺人推动其成为国粹 [34][35]

产业经济 - 随州作为中国专用汽车之都 2024年专用汽车产量达16.4万辆 占全国产量十分之一[3] - 专用汽车应急产业产值突破600亿元 并衍生出车载应急装备和软体材料应急物资为主导的安全应急产业链[3] - 程力汽车集团旗下湖北壹为新能源汽车公司实现线控底盘功能 支持无人驾驶切换[3] - 随州香菇产业从传统农产品升级为富民产业 产品远销60多个国家 其中"菇的辣克"品牌进入美国市场[3] - 随县已有10万余人从事香菇种植 通过就业培训实现从经验型向科学型种植转变[4] 城乡发展 - 随州通过疏浚河道、修缮古城墙和改造历史文化街区重现古城风貌 草甸子街遵循"修旧如旧"原则再现老码头繁华场景[5][7] - 采用"串点成线、连线成片"模式推进和美乡村片区建设 实现从"一处美"向"一片美"转变[7] - 洛阳镇千年银杏谷吸引民宿集群发展 "叁生有杏"民宿成为网红打卡地并通过举办活动带动周边旅游[7] 文化旅游 - 炎帝故里景区通过夏季夜游活动吸引数十万游客 深度挖掘炎帝文化打造沉浸式体验[8][10] - 曾侯乙编钟于2024年4月17日正式入选《世界记忆名录》 代表先秦礼乐文明最高成就[10] - 炎帝故里景区联合市博物馆及曾侯乙墓遗址联合创建国家5A级景区 形成三大景区联动发展格局[10]

随州香菇产业 - 随州香菇产量占全国10%，享有"中国香菇之乡"和"中国花菇之乡"美誉[1][4] - 2023年香菇出口创汇10.1亿美元，产品销往60多个国家和地区[5] - 产业历经40余年发展，从1978年椴木香菇试种到袋料技术革新，现已成为全国最大种植加工出口基地[5] - 开发出香菇脆、酱、饼干、口服液等衍生制品，形成完整产业链[5] - 2025年成功挑战"最多种类香菇宴"吉尼斯世界纪录[1] 随州历史文化 - 作为炎帝神农故里和曾侯乙编钟出土地，是华夏农耕文明与礼乐文化的重要发源地[1][6] - 西周时期随（曾）国为"汉阳诸姬"最大诸侯国，掌握青铜铸造核心技术[6] - 曾侯乙编钟证实中国早在2400年前已掌握七声音阶和"一钟双音"铸造技艺[6] - 自2010年起每年举办世界华人炎帝故里寻根节，复原古代祭祀仪式[6] 随州地理与农业 - 地处桐柏山与大洪山之间，随枣走廊是湖北南北交通要道，水系发达土壤肥沃[3][4] - 独特气候条件（霜期短、光照足）造就香菇菌盖厚实、花菇率高的品质优势[4][5] - 培育出泡泡青、黑蒜、马坪猪脚等特色农产品，形成地域性饮食文化[7] 随州文旅发展 - 2022年通过文旅局长"白衣侠客"短视频实现破圈传播[8][9] - 核心文旅资源包括：曾侯乙墓遗址博物馆、千年银杏谷（308株千年古树）、大洪山国家级风景区[10][11] - 开发西游记公园、非遗体验等创新业态，结合马拉松等赛事提升城市活力[11]

文化科技融合创新 - 湖北省博物馆推出VR体验项目《穿越青铜纪》，观众可通过VR头显沉浸式探索青铜时代，与越王勾践剑、曾侯乙编钟等文物互动[1][3] - 项目采用电影级制作标准，单场景渲染，累计模型资产超3万件，数十件文物以接近1:1精度复原[5] - 越王勾践剑场景放大一万倍再现细节，勾践人物形象盔甲纹样迭代近30版[5][7] 技术应用与团队合作 - 项目运用艾美奖获奖技术Miarmy打造战争场面，音乐与《黑神话：悟空》团队8082Audio合作开发16幕原声[8] - 曾侯乙编钟VR首秀采用原声采样，观众可交互敲击编钟正鼓部、侧鼓部体验"一钟双音"[3] - 团队耗时近400天完成制作，整合湖北本土企业武汉市星辰十分文化科技与两点十分文化传播资源[8][10] 市场推广与预期影响 - 项目即日起开放预约购票，预计带动"五一"小长假文博热潮[10] - 越王勾践剑发现60周年节点推出，强化"顶流"IP活化展示[5]

文章核心观点 4月17日中国《随州曾侯乙编钟》《少林寺碑碣（566—1990）》及与斯里兰卡联合申报的郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑》列入世界记忆国际名录，介绍入选原因及意义，强调入选是保护利用弘扬的开始，国家档案局将推动更多文献遗产入各级名录 [1] 入选项目情况 《随州曾侯乙编钟》 - 共65件，1978年出土于湖北随州曾侯乙墓，是世界上考古发现数量最多、保存最好的青铜乐器 [3] - 入选原因是钟及钟架上刻有3755个铭文，是声文对照的文献遗产，填补世界记忆名录空白 [5] - 编钟组成完整演奏乐器，铭文以声音和文字印证保存2400多年前人类音乐记忆，是第一部有声“音乐教科书” [7] - 铭文记载钟的音律声高，论述一钟双音、十二律和乐律学体系，证实中国古代先进乐器制造知识 [7] - 铭文中有大量不为人知音乐术语，对了解先秦音乐制度有重要价值 [9] 《少林寺碑碣（566—1990）》 - 少林寺现存499通碑碣，是少林寺历史重要文献等的固化遗存，呈现1424年完整连贯历史文献序列，是宝贵的少林寺发展史 [11] - 碑碣见证少林寺地位与身份认同形成发展，反映中原地区在中华文明发展中的地位和作用 [12] - 记录中外文化交流与文明互鉴历史，如中日僧人交流、“三教合一”文化交融，丰富了少林寺世界文化遗产内涵 [14] 中国文献遗产入选情况 - 我国是首个建立国家级名录的国家，已公布5批198件（组）中国档案文献遗产名录，17项入选世界记忆亚太地区名录，18项入选世界记忆国际名录 [16] - 档案文献遗产承载中华民族记忆，反映民族历史文化，能增强中华文化全球影响力和传播力 [16] 文献遗产保护利用案例 甲骨文 - 2017年列入世界记忆国际名录，河南安阳建有中国首座文字主题博物馆，推动“活化利用” [18] - 博物馆有全方位陈列和沉浸式数字展陈系统，开发360多款文创产品 [18] - 安阳市甲骨文小学开设校本课，引导孩子认识甲骨文 [20] 近现代中国苏州丝绸档案 - 2017年列入世界记忆国际名录，通过高清扫描和数字化采集获“新生” [20] - 2024年丝绸设计公司从中发现独特纹样，联名开发产品获市场好评 [20] 曾侯乙编钟 - 湖北省博物馆“穿越青铜纪”数字文物VR体验即将上线，带来沉浸式震撼体验 [22] 未来规划 - 国家档案局倡导推动省级名录普遍建立，将从国家和省级名录遴选建立申报储备库，推荐更多文献遗产入各级名录，挖掘文化价值，推动文明交流互鉴和中国文化走出去 [22]