展出的青铜人头像。新华社发 点交现场。图据成都金沙遗址博物馆 观众参观展出的青铜着裙立人像。新华社发 展览现场。图据中国国家博物馆 第二步是展品点交，多方留证。"文物收藏单位、借展博物馆和运输公司三方需同时在场，逐一核对查 验。对于有残缺或经过修复的地方，要专门说明和标注。同时全方位拍照，记录文物当下状态。点交还 要借助一些工具或专业仪器。"以上步骤完成后，再进行第三步——包装密封，多重保险。根据国家 《文物包装与运输规范》，为文物上多重"保险"。 "随后，文物启程上路，专车出行。"工作人员解释，文物"乘坐"的车辆，需提供满足文保要求的短期居 住环境，配备温湿度控制系统、气垫减震，每一个包装箱都要用安全带固定，并配备实时监控。 到达目的地后，就要开始布展工作。成都金沙遗址博物馆还专门选派具有丰富布展经验的专业人员赴 京，全程参与布展。布展收尾后，金沙遗址博物馆和借展方会一起给展柜封柜。 "等展期结束，金沙专业人员会再次前往借展单位，现场开柜，和借展方共同点交，确认文物状态，再 与专业运输团队共同护送文物安全回归。"到这一步，文物平安返程完成闭环。 无酸纸、定制囊匣……科技为文物上"保险" 两面刻有两组肩扛象牙 ...

三星堆考古新发现与埋藏坑概况 - 三星堆遗址新发现6个“祭祀坑” 使已发掘的埋藏坑总数达到8个 极大丰富了对于三星堆文化的认识 [1] - 8个埋藏坑位于遗址南区宗教区一片约7200平方米的黄土地下 均为藏有大量青铜器、玉器和象牙的长方形土坑 [2] - 埋藏坑按特征分为两组：第一组为五、六号坑 面积较小深度浅 埋藏物少且细碎 五号坑有刻云雷纹的象牙碎片 六号坑有碳化严重的“木箱” [3] - 第二组为其余六个坑 形态规整体量大 埋藏器物丰富且大件物品多 器物分层投放痕迹明显 下层为小件青铜器 中层为青铜容器和面具 上层为象牙 [3] - 坑中多数器物经过有意焚烧 出现烧焦变色、烧残变形、发泡甚至熔化等现象 [4] 埋藏坑性质与学术观点 - 关于8个埋藏坑的性质 学界大都认同其与祭祀活动存在联系 并非暴力冲突导致的“灭国”掩埋 坑内器物分层有序投放 且象牙、青铜器、玉器、金器等均与祭祀密切相关 [5] - 这种埋葬与祭祀礼仪在古书中称为“瘗埋” 特指将祭品埋入土中的祭祀方式 [5] - 专家对具体场景有不同看法：赵殿增研究员支持“祭祀坑说” 认为约3000年前三星堆可能因特大灾难举行隆重的“燎祭”仪式 将神器打碎、焚烧、掩埋后迁都金沙 [6] - 唐际根教授称其为“祭祀遗存坑” 认为坑内器物信息共同指向“祭祀”文化现场 祭祀可能发生在埋藏前或包括埋藏过程本身 [6] - 冉宏林所长认为应分为两类 五六号坑为“祭祀坑”是祭祀活动直接产物 其余为“祭祀器物掩埋坑”主要为了掩埋 [6] - 王巍理事长认为这批坑状遗迹与祭祀密切相关 并非一次性或敌对摧毁后埋藏 三星堆与金沙不存在暴力取代迹象 [7] 三星堆文化的信仰崇拜体系 - 三星堆文化展现出浓郁的神巫和神权色彩 巫风昌盛祭祀繁多 形成了全民性的崇神观念 [7] - 其信仰体系表现为对自然、图腾、祖先的三种崇拜 [8] - 自然崇拜体现在青铜神树、太阳形器等文物上 [9] - 祖先崇拜以纵目面具为代表 可能与古蜀侯蚕丛的“纵目”特征相关 [10] - 青铜神树是自然崇拜想象力的杰出代表 被认为是沟通天地的“天梯” [11] - 一号青铜神树通高396厘米 是迄今发现的同时代最大青铜神树 也是我国现存最大的单件青铜文物 [11] - 神树由底座、树和龙三部分组成 分三层共九枝 枝条下垂 枝头花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟 [11][12] - 学者孙华认为 一号神树对应《山海经》中的神树“若木” 二号神树对应“扶桑” 它们都是太阳或负日金乌的栖息之处 [12] - 神树造型与《山海经》“九日居下枝 一日居上枝”的描绘有数量对照 树上九只鸟可能代表太阳 顶端残损部分或许也曾有一只鸟 [12]