考古发现与历史认知更新 - 2025年最新公布的悬泉汉简揭示了一匹名为“赤兔”的传马 其记录比三国吕布时代早两百多年 该马死于永光二年（公元前43年） 活了11岁 高六尺[7] - 悬泉汉简补充了大量西汉中期马匹的名字与信息 其中年龄最大的马“昔者”活到20岁 名为“千岁”的马活到15岁[8] - 2025年公布的悬泉汉简中包含一份由丞相匡衡等人上疏的诏书 为皇家马厩与地方官府车骑马匹的每日饲料（小米豆子）制定了全国统一标准 该诏书在距离长安1700公里外的敦煌悬泉置被发掘[10] - 陕西凤翔血池遗址的动物考古工作通过检测马骨的碳同位素比值 确定用于国家祭祀的马在献祭前被特殊饲养 饲料主要为粟、黍等农作物[11] - 2025年最新公布的战国“清华简”包含五篇重要的马经类文献 展示了战国中晚期对马匹的挑选、训练、医疗等方面的认识[12] 古代马匹命名文化 - 悬泉汉简反映出汉代给马起名是普遍行为 命名方式可粗略分为三类[9] - 第一类采用描述马外部特征的专属称谓 如“騩”（浅黑色马）、“騂”（赤色马）、“駵”（赤马黑髦尾） 项羽的名马“骓”即代表毛色苍黑相杂[9] - 第二类根据马的特性联系其他动物 如“赤兔”、“龙子”、“游鹰”、“白鹄”、“黄爵”（爵通雀） 此类命名传统悠久 可追溯至甲骨文[9] - 第三类寄托美好寓意 如“敢往”、“善载”、“千岁”、“轻适” 曹操的名马“绝影”与孙权的“快航”可归此类[10] - 马名可能与《相马经》有关或由管理者随口定夺 导致古代马匹容易“撞名” “赤兔”在数百年间遇到红色马匹时可能像“张伟”“王芳”一样常见[8][10] 古代马匹训练与养护技术 - 清华简《胥马》篇的相马理论显示 战国中晚期人们对马的全身上下已划分出50多个部位并有专门称谓[12] - 清华简《驯马》篇规定了十里路程内的往返训练科目 训练方式分为“步、趣、驰、娄、骋”五种不同强度 需相互搭配 近似现代变速跑 以避免马过度劳累[13] - 清华简《凡马之疾》篇将筋劳、骨劳、脂劳、气劳、血劳称为“五劳” 视为导致马患病的重要原因 训练需配合调整饲料和饮水量[13] - 古代驯马知识得到延续 敦煌残卷中的古代藏文《驯马经》记载了“野牛步”（加速奔跑）和“苏尔通”（连续快跑） 采用快慢交替训练 并需观察马的肠胃反应和肥瘦情况以制定强度[13] - 明朝《元亨疗马集》对马的训练、饮水和疾病的认识与清华简有许多相似之处[13] - 清华简《驭术》篇提到通过观察马匹的呼吸、反应及马耳前后进退的变化 判断马的身心状态以调整驾驭方法[13] - 《驭马之道》篇将驭马技术上升至治国大道 其内容融合了道家（以柔答刚 以静为常）、法家（遵循法度 赀赏必故）和儒家（和齐裕安 亦皆仁也）的思想[15] 马匹在礼仪与军事中的角色 - 西周“盠”青铜驹尊的铭文记载 周王在十二月甲申日举行“执驹礼” 将两匹马驹赏赐给名为“盠”的贵族 “执驹礼”是马驹的成年礼 针对两岁马驹 旨在使其离开母马接受训练[17] - 执驹礼一般选择春夏两季举行 以避免公马发情伤害小马驹和怀孕母马 并保证马匹到三岁完全成熟后才交配 体现了优生优育的考量[17] - 对殷墟马骨的研究未发现腰部脊椎病变迹象 揭示历史早期人们骑马并不普遍 中原地区大规模骑乘可能要到战国后期赵武灵王“胡服骑射”改革后才逐渐流行[18] - 考古手段可通过分析人的大腿骨、脚踝、髋骨磨损情况以及马的腰部脊椎是否出现骨质增生、发育不对称等问题 判断古人是否长期骑马[18] 马的文化意义与历史演进 - 2026央视马年春晚吉祥物“骐骥驰骋”中 “骋骋”形象来源于地球上唯一存活的野生马种普氏野马 该种群重新引入中国已近40年 野化放归工作取得初步成就[6] - 吉祥物“骐骐”形象来源于西周“盠”青铜驹尊 “骥骥”形象出自汉代铜奔马（又称马踏飞燕） “驰驰”为唐代的三彩三花马[6][16] - 唐代“三花马”是将颈部鬃毛修剪装饰成三瓣的最高等级装饰 与李白诗中指毛色斑驳的“五花马”完全不同[16] - 马在商代晚期开始出现 马车日趋普及 对马的重视贯穿整个古代社会 如秦人先祖因养马有功获封国 汉武帝作《天马歌》 唐太宗有“昭陵六骏”[19] - 西安和北京能长期作为大一统王朝都城的重要优势之一是靠近游牧地区 拥有“胡苑之利” 利于获得良马这一重要战略资源[19]

马的文化象征与历史地位 - 马在中国文化中超越普通生物属性，是代表忠诚、坚毅、勇敢、进取等美好品格的文化符号，也是中华民族自强不息精神的象征[1] - 早在新石器时代中国先民就驯化了马，战国时期已形成相马、疗马、驯马、驭马的系统知识，驭马是“六艺”之一[7] - 马在古代是国家重要的战略物资，《后汉书》记载“马者，甲兵之本，国之大用”[13] - 马在周代演化为重要的礼仪制度，典籍记载“天子驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一”[7] 马在历史与民俗中的角色 - 马是古代主要的交通工具、驮畜和军事力量，在丝绸之路、古代驿道系统及军事征途中扮演关键角色[8] - 唐代驿马系统发达，诗人岑参写下“一驿过一驿，驿骑如星流”的诗句，《马可·波罗行纪》记载元大都部分驿站备马多至四百匹[13] - 围绕马形成了丰富多彩的民俗文化活动，如春节挂《马到成功》年画、贴骏马窗花、跑竹马，以及蒙古族那达慕大会、彝族火把节、藏族赛马节等少数民族赛马活动[9] - 马的形象广泛融入剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等民间工艺品，马年相关文创产品如骏马图、铜奔马文创广受欢迎[9] 马的精神内涵与现代表达 - 马在中国传统文化中常以正面形象出现，与奋发、坚韧、忠良等品质联系在一起，如项羽乌骓马殉主、刘备的卢救主等故事强化了其“忠贞”、“信义”形象[8] - 《周易》将马视作刚健进取的象征，契合“天行健，君子以自强不息”的精神品格[18] - 含有马类的成语有200多个，如“马到成功”、“天马行空”、“汗马功劳”、“龙马精神”、“一言既出，驷马难追”等，融入日常用语并化为集体情感认同[19][20][21] - 徐悲鸿在抗战时期绘就的奔马形象，成为激发国人昂扬斗志、表达民族精神的生动写照[18] 马主题文创与经济活力 - 马年新春“哭哭马”文创产品成为文化符号，日均产量攀升至2万个，订单排至3月，并搭乘中欧班列销往海外，展现出创意与产销高效对接的经济活力[23] - 河南博物院推出“马踏祥云”陶瓷手办，济南市博物馆推出“马上顺荔”布艺玩偶等马主题文创，将传统文化与现代生活场景融合[23] - 贵州三都挖掘“水族端节赛马”传统，打造“贵州村马”IP，2023年以来吸引游客超1600万人次[24] - 新疆昭苏的中国新疆伊犁天马国际旅游节已连续举办33届，为乡村全面振兴增添活力[24] 马的当代象征与发展关联 - 马的精神化为“骏马奔腾”的奋发向前、“马不停蹄”的坚韧跋涉、“一马当先”的开拓进取，载着人们在中国式现代化新征程上稳步向前[10] - “天马行空”象征的创新创造体现在超1.76万家国家级专精特新“小巨人”企业在新一代信息技术、高端装备、新材料等领域形成高密度创新集群，成为培育新质生产力的关键载体[19] - “汗马功劳”象征的辛勤付出体现在“两弹一星”、载人航天、月球探测等几代航天人接续奋斗取得的辉煌成就[19] - 2025年中国国内生产总值（GDP）首次跃上140万亿元新台阶，显现出强大的活力与韧性，各地因地制宜、各展所长，干事创业热情高涨，体现“万马奔腾”的活力[24]

文化展览与节庆活动 - 北京中山公园推出“花漾中山，瑞马呈祥”景观小品以营造年味氛围 [1] - 中国园林博物馆举办《坰野彭彭—马文化展》展出90余件文物 多维度展示马文化及龙马精神 [9] - 北京琉璃厂厂甸庙会于小年启动“春风跃马 非遗暖韵”预热活动 [13] 城市景观与摄影记录 - 摄影师在中山公园记录古建筑与春色结合的景象 [3][5] - 摄影师在白塔寺进行拍摄记录 [7] - 摄影师在中国园林博物馆对马文化展进行拍摄记录 [11] - 摄影师对厂甸庙会小年预热活动进行拍摄记录 [16][18]

文化创意产业与非物质文化遗产 - 甘肃剪纸艺人张旭于2月8日在兰州的工作室进行马年剪纸作品创作 [2][10][18] - 创作内容融合了甘肃出土的国宝级文物元素，如铜奔马和彩绘木轺车 [2] - 创作内容同时结合了《2026年春节联欢晚会》吉祥物“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”四匹骏马形象 [2] 文化传播与地域特色 - 艺人旨在通过马年剪纸作品的创作来传播历史悠久、底蕴深厚的甘肃马文化 [2] - 创作活动在特定时间节点（临近马年春节）进行，具有鲜明的时令和文化主题特征 [2][8][10]

展览概况与核心内容 - “马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”于2月6日在天津博物馆启幕，展览由国内50余家文博机构联合策划，呈现跨越四千年的数百件（套）文物与艺术图像，勾勒中华马文化长卷 [1][3] - 展览通过“演变与共生”、“金戈铁马”、“骏马祥瑞”、“跃马新章”四个单元，串联马文化千年脉络，全方位解码马在中华文明中的独特价值与精神内涵 [5] - 天津博物馆近130件馆藏文物珍品在展览中亮相，吸引大批京津冀游客参观 [1] 展品亮点与特色 - 唐三彩马成为展览中的流量明星，最具代表性，将唐马的姿态之美展现得淋漓尽致 [7] - 展览展出一件商代甲骨，上面刻有“马”字的四种不同写法，字形惟妙惟肖，体现商代先人对马的细致观察与分类 [9] - 展品包括史前岩画、商周玉马、汉代铜奔马、唐代鎏金舞马、宋元鞍马绘画、明清瓷器雕塑及近现代徐悲鸿画马等，时间跨度大，种类丰富 [3] 文化内涵与公众参与 - 一件清代竹雕“马上封侯”展品，承载了古人对马的喜爱以及对仕途顺遂、吉祥如意的美好期许 [10] - 配套开展“骏马奔腾迎新春·百人共绘生肖梦”等趣味活动，涵盖传统工艺、非遗技艺与创意手作三大类别，吸引青少年参观者踊跃参与，丰富了展览内涵与文化体验 [10] - 有参观者表示，展览使其了解了从甲骨文到近代绘画的马形象演变脉络，读懂了生肖文化中对昂扬向上、自强不息精神的追求 [10]

展览核心内容 - 天津博物馆举办“马舞新春”丙午马年全球生肖文化大联展 展览通过近200件馆藏文物与当代作品 串联起马文化的千年脉络[3][4] - 展览分为“演变与共生”、“金戈铁马”、“骏马祥瑞”、“跃马新章”四个单元 分别探讨马与人类社会的关系 马与古代军政 马在文化艺术中的表达以及当代青年的主题艺术创作[4][5] 展览单元与特色展品 - “演变与共生”单元关注马的自然演化及文化演变 展出一片包含四种不同“马”字的甲骨 体现了商代人对马的深入认知和分类[4] - “金戈铁马”单元通过元代铜印、清代玉马首刀柄等文物 展现马在战争、帝王威仪及马政管理体系中的作用[5] - “骏马祥瑞”单元展现马的美好象征 展出具有天津本地特色的文物 如杨柳青年画《八骏图》和“刻砖刘”马题材砖雕 寓意“马到成功”和“马上封侯”[5] - “跃马新章”单元汇聚当代青年以“以梦为马”为主题的艺术作品 为展览增添时代感[5] 配套活动与文创产品 - 配合展览策划了“骏马奔腾迎新春·百人共绘生肖梦”、“文物焕新·新春造吉手造工坊”等社教活动 涵盖传统工艺、非遗技艺与创意手作[6] - 推出了“生肖贺岁・马上吉祥”马年摆件、“马上有福”瓷画冰箱贴以及马年生肖盘等特色文创产品[6] 博物馆近期展览规划 - 天津博物馆近期已推出聚焦生肖、炉具、绘画、造像等不同主题的多个新展[6] - 后续还将推出“荣耀之冠”——18世纪意大利萨沃伊王朝宫廷珍宝展 计划在春节期间为观众提供丰富的文化体验[6]

活动主题与核心内容 - 首都图书馆在2026年马年春节假期推出“云驹览册 文海乘风”主题活动 策划了涵盖非遗手作、讲座展览、沉浸体验等近百场文化活动 [1] 非遗手作与传统文化活动 - 在诗词博物馆举办“国风非遗手作系列”活动 包括非遗金箔日历手作和宋锦小马挂饰制作 [2] - 在北京城市图书馆举办多项非遗艺术活动 包括京派剪纸、杨柳青剪纸课程、“非遗贺新春 匠心传年味——泥塑”活动以及戏出年画和潍坊杨家埠木版年画课程讲座 [2] - 在小年当天提供现场书写春联、福字活动 并在古籍文献馆开放“仿古印刷体验——骏马迎春”活动 [2] 线上线下互动与读者回馈 - 2月15日启动“一马当先寻年味：京津冀年俗图鉴”线上共读活动 读者可通过阅读分享赢取500元读书卡 [3] - 通过微信服务号上线“新年音乐擂台赛” 通过微博开启新年习俗答题活动并抽取新春盲盒 [3] - 大年初一为前100名到馆读者送上马年阅读“新春福袋” 正月初五开启“盲袋送好运”活动 准备55份幸运盲袋 [3] 名家讲座与深度文化解读 - 2月21日民俗学者高巍主讲“走向世界的中国年” 解读春节作为人类非物质文化遗产的全球价值 [4] - 2月22日北京语言大学文学院教授成敏带来“龙马精神 踏遍山河：马文化中的华夏智慧与浪漫诗心”讲座 [4] - 2月26日童书编辑苗袁龙飞带来沉浸式阅读活动 围绕国风漫画《从前有座山》展开 [4] 沉浸式市集与非遗表演 - 正月初一至初五在北京城市图书馆开设“春风马蹄·集”春节非遗市集 提供大运河沿线特色文创售卖及兔爷制作、剪纸、捏面人等传统民俗体验活动 [5] - 在初一、初三、初五每天下午三点安排京剧、皮影戏、古彩戏法、京西太平鼓等非遗表演 [5]

展览概况 - 天津博物馆于2月6日推出“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展” [1] - 展览共展出近130件馆藏马文物珍品 [1] - 展览吸引大批观众前来参观 [1] 展览结构与内容 - 展览通过四个单元串联马文化千年脉络：“演变与共生——马与人类社会”、“金戈铁马——马与古代军政”、“骏马祥瑞——马的文化艺术”、“跃马新章——马文化的当代创新” [2] - 展览全方位解码马在中华文明中的独特价值与精神内涵 [2] - 展览构建起跨越时空的文化对话 [2] 重点展品介绍 - 唐三彩马是展览中的明星展品 是唐代陶瓷艺术的杰出代表 [4] - 一件商代甲骨上有“马”字的四种不同写法 字形生动传神 [7] - 一件清代竹雕“马上封侯”文物承载了古人对仕途顺遂的美好期许 [8] 展览延伸活动 - 展览推出“骏马奔腾迎新春·百人共绘生肖梦”等趣味活动 [8] - 活动涵盖传统工艺、非遗技艺与创意手作三大类别 [8] - 活动旨在为公众提供有深度、有温度的文化体验 [8]

活动概览 - 首都图书馆在2026年马年春节假期推出“云驹览册 文海乘风”主题活动 策划了涵盖非遗手作、讲座展览、沉浸体验等近百场文化活动 [1] 非遗手作与雅集活动 - 小年期间在首都图书馆华威桥馆B座诗词博物馆举办“国风非遗手作系列”活动 包括非遗金箔日历手作和宋锦小马挂饰制作 [2] - 在北京城市图书馆举办多项非遗艺术活动 包括“剪藏山河 纸纳古今”系列的京派剪纸和杨柳青剪纸课程 [2] - 在北京城市图书馆举办“非遗贺新春 匠心传年味——泥塑”活动 以及戏出年画和潍坊杨家埠木版年画课程讲座 [2] - 2月10日小年当天读者可现场书写春联和福字 古籍文献馆开放“仿古印刷体验——骏马迎春”活动 [2] 线上线下互动与赠礼 - 2月15日启动“一马当先寻年味：京津冀年俗图鉴”线上共读活动 读者可通过阅读分享赢取500元读书卡 [3] - 2月15日通过首图数字图书馆微信服务号上线“新年音乐擂台赛” 2月16日在微博开启新年习俗答题活动并抽取新春盲盒 [3] - 大年初一在华威桥馆B座和北京城市图书馆南门为前100名到馆读者赠送马年阅读“新春福袋” [3] - 正月初五在华威桥馆A座三层童心舞台开启“盲袋送好运”活动 准备55份幸运盲袋供小读者领取 [3] 文化讲座与阅读活动 - 2月21日民俗学者高巍主讲“走向世界的中国年”讲座 解读春节作为人类非物质文化遗产的全球价值 [4] - 2月22日北京语言大学文学院教授成敏带来“龙马精神 踏遍山河：马文化中的华夏智慧与浪漫诗心”讲座 [4] - 2月26日童书编辑苗袁龙飞带来沉浸式阅读活动 让小读者随国风漫画《从前有座山》开启冒险故事 [4] 沉浸式体验与市集 - 正月初一至初五在北京城市图书馆开设“春风马蹄·集”春节非遗市集 售卖大运河沿线特色文创并开放传统民俗活动预约体验 [5] - 非遗市集期间可预约体验兔爷制作、剪纸、捏面人等传统民俗活动 [5] - 初一、初三、初五每天下午三点在北京城市图书馆非遗市集有京剧、皮影戏、古彩戏法、京西太平鼓等非遗表演 [5]

北京中轴线马文化历史 - 文章核心围绕2026年农历马年展开，探讨北京中轴线所融入的丰富马文化元素，包括与马相关的地名、祭祀场所、历史遗迹和老字号，这些元素共同承载了北京深厚的历史与文化底蕴 [4][15] 与马相关的地名与街巷 - 明清时期京城有多处马匹饲养地形成的街巷，如东城区原“马圈胡同”，长269米，因清代御马监马厩得名，1965年改称骑河楼北巷 [5] - 东城区另有“马圈”，形成于元代，长500米，清宣统年间称马圈，1965年整顿地名后改称辛安里，其98号院为赵登禹将军故居 [5] - 西城区有“马厂胡同”，形成于明代，清代析为前马厂与后马厂两条胡同，1965年整顿地名后定名，至今仍保持清代平房格局 [6] 祭祀马神的场所 - 北京中轴线上曾有4座马神庙，是祭祀马神（马王）的场所，马神祭祀在北京地区始于元代，明代因马政兴盛而建庙数十座 [7] - 等级最高的马神庙位于景山东侧，为明代御马监所建，天顺四年（1460年）八月二十五日工毕，清乾隆五十七年（1792年）重修，清末祭祀废止，其所在街道后更名为沙滩后街 [7] - 西长安街南侧（今国家大剧院西侧）原有马神庙胡同，庙内曾有殿堂房屋共三十五间，1965年因其北有文昌胡同而更名为南文昌胡同 [8] - 前门大街西侧曾有大马神庙与小马神庙，分别建于明万历年间和清代，1965年分别改为培英胡同与培智胡同，其中大马神庙旧址20号现存建筑为民国时期改建的四合院 [8] 紫禁城外的宫廷规制 - 明清时期，紫禁城各宫门外均设有下马碑，规定官员人等至此必须下马，步行入宫，此制始于明代 [9] - 清代在神武门、东华门、西华门、午门外均设下马碑，嘉庆年间规定从东华门、西华门进宫者必须在下马碑前下马停车，违者受严惩 [10] - 故宫现存六座下马碑，分布于东华门、西华门（各两座）及阙左门、阙右门（各一座），碑高约3.5米，宽约0.95米，厚约0.25米，以满、汉、蒙、回、藏五种文字镌刻“在此下马”或“官员人等至此下马” [10] “正阳石马”的传说与考证 - 民间有“正阳石马”之说，其来历有两种说法，一说指与“地安石鼠”相对应，埋藏于北京城中轴线南北地下、暗示城市子午线的两尊生肖石像 [11] - 此说法在20世纪50年代和70年代的施工中得到部分证实，1957年玉河改造时在万宁桥南头西侧挖出长约一米多的石鼠，70年代在正阳门附近西河沿河道中挖出一匹一米多高的石马 [12] - 另一说指“正阳石马”是正阳门瓮城关帝庙内的三件“灵宝”之一，为一尊明代汉白玉石马，据传为明永乐皇帝感念关帝显灵所置，清末民初石马不知所踪，后关帝庙也随瓮城拆除而消失 [13] 以马姓命名的老字号 - “马聚源帽店”是位于前门外大栅栏的百年老字号，始建于清嘉庆十六年（1811年），由直隶人马聚源创办 [14] - 该店因用料讲究、做工精细、货真价实、花色繁多，开发出从宫廷到百姓皆可佩戴的多种帽子，在清末被誉為京城“帽业之首” [14] - 民国十五年（1926年）京城报纸报道使其名扬，有“头戴马聚源，足踏内联升”之谚，1958年该店由鲜鱼口迁址至大栅栏 [15]