中越文化习俗与春节传统 - 越南与中国在春节习俗上具有深厚的共同点 包括节前大扫除 祭拜祖先 阖家团圆吃年夜饭 以及给儿童和老人压岁钱 [6] - 越南的春节传统包括包方形粽子和放生鲤鱼 其核心价值在于悠久的传统与家庭团圆精神 [1] - 春节被视为天地轮转的时刻 是回归家庭 感念宗源 祭奠祖先和寄托新年愿望的重要节庆 [6] 中越双边关系现状 - 两国关系处于最好发展时期 全面战略合作伙伴关系及具有战略意义的越中命运共同体政治互信不断巩固 各领域务实合作日益深化 人文交流日益密切 [8] - 2025年双方圆满结束两国建交75周年和越中人文交流年 [8] - 过去一年里 双方高层领导人进行了5次互访 特别是2025年4月中国最高领导人成功对越南进行国事访问 [8] - 两国最高领导人达成的多项重要战略共识 推动各领域合作取得突破 开启了两国关系深层次 全方位发展的新阶段 [8] 对未来的展望与象征意义 - 在越南文化中 马的形象象征力量 韧性 忠诚和远大志向 马年被视为行动 创新和敢想敢干的一年 [10] - 2026年马年对两国均是关键发展年份 是越南实施越共十四大目标的开局之年 也是中国“十五五”规划的第一年 [10] - 两国实现各自发展目标的过程 将为双方各部门 各地方带来更多务实的合作机遇 [10]

家马驯化与早期历史 - 中国家马驯化最早可追溯至距今4000—3600年的齐家文化时期，甘肃永靖大何庄、秦魏家等遗址出土的马骨提供了实证 [3] - 黄河中下游地区最早的家马遗存出现在距今约3300年的商代晚期殷墟遗址，大量车马坑反映了马在社会生产、礼仪与军事中的重要地位 [3] - 近期发布的《清华大学藏战国竹简（拾伍）》是目前发现的中国最早的相马、疗马、驯马、驭马专门文献，填补了先秦马政研究的空白 [3] 马在古代社会的功能与地位 - 马长期承担交通、运输、农业和军事等多重功能，支撑古代社会的商业往来与日常生活，并直接关系到国家治理与战争胜负 [4] - 古人以“千乘之国”衡量国力强弱，体现了马在政治、军事体系中的核心地位 [4] - 马被尊为“六畜之首”，不仅因其重要的生产和交通工具属性，更因其承载了丰富的文化内涵和精神符号意义 [4] 马的文化符号演变与内涵 - 马的符号形象随历史演进，从商周时期严格的等级礼制载体，到春秋战国时期大国实力象征，再到汉唐时期国力强盛标志与文学艺术母题 [6] - 宋元明清时期，马的形象从国家叙事与文人抒写走向民间，“马到成功”“一马当先”等俗语融入民俗，成为民间祈福的重要载体 [6] - 在儒家文化中，马被赋予秩序、德行等深层象征意义，成为人格理想和社会秩序的隐喻，如“驽马十驾”等成语昭示忠诚、坚韧等儒家伦理 [7] 马文化的民族与地域特色 - 与马相关的民俗与非遗传统源于不同区域的生计方式与交通形态，例如哈萨克族马具制作技艺、藏族马术表演以及云南马帮文化习俗 [7] - 各地马年民俗丰富多彩，如北方草原的那达慕赛马、藏族的赛马节与走马节、中原地区贴马年画与舞竹马灯，以及客家马灯舞 [8] - 这些民俗的历史渊源可追溯至先秦以来的马政制度与祭祀传统，既延续了“龙马精神”的文化图腾，又扎根于各地生态与社会结构 [8] 中西方马文化的差异 - 中华传统文化始终将马置于历史关系与群体命运之中，使其成为秩序、责任与生命张力的综合象征 [8] - 西方文化则更突出马与个人英雄主义、贵族身份、征服精神的关联，从荷马史诗的特洛伊木马到中世纪骑士精神，马是个人意志与权力的象征 [8] - 差异的根源在于中西方不同的地理环境、生产方式与价值体系 [8] 马文化的当代传承与激活 - 当代马文化的传承载体正从传统的民俗、节庆转向马术运动、文创产品、影视IP、主题文旅等多元形式，成为可消费、可传播的文化意象 [9][10] - 文化实践发生多重转变，例如国家博物馆推出“一匹黑马”系列文创、甘肃省博物馆打造“绿马”“红马”IP，让文物中的马走进日常生活 [9] - 《战马》《蒙古马》等影视、纪录片及短视频平台的内容展示，让马文化突破地域限制，触达更广泛的大众 [9] - 激活传统马文化当代价值的关键在于将其蕴含的奋进、自由、坚韧、忠诚等精神内核与当代社会的价值追求及青年群体的成长经验进行联结 [10]

中越文化习俗的共通性 - 越南与中国在春节习俗上具有深厚的共同点，包括重视大扫除、祭拜祖先、欢聚一堂吃年夜饭、给儿童和老年人压岁钱 [3] - 这些文化上的相似性反映了两国人民文化的亲近，体现了“山水相连”以及“同志加兄弟”的精神 [3] - 越南过春节的独特习俗包括包方形粽子、放生鲤鱼 [1] 两国关系现状与高层互动 - 两国关系处于最好的发展时期，全面战略合作伙伴关系、具有战略意义的越中命运共同体政治互信不断巩固，各领域务实合作日益深化，人文交流日益密切 [5] - 2025年双方高层领导人进行了5次互访 [5] - 2025年4月，中共中央总书记、国家主席习近平成功对越南进行国事访问，两国最高领导人达成多项重要战略共识，各领域合作取得多项突破，开启了两国关系深层次、全方位发展的新阶段 [5] 未来发展机遇与象征意义 - 2026年是越南实施越共十四大目标的开局之年，同时也是中国“十五五”规划的第一年 [7] - 两国实现各自发展目标的过程，将为双方各部门、各地方带来更多务实的合作机遇 [7] - 在越南传统文化中，马的形象与力量、韧性、忠诚以及远大志向紧密相连，马年被视为行动、创新、敢想敢干的一年 [7]

文物核心信息 - 文物为3匹战国时期青铜马 是中国目前已发现最早的写实风格青铜马 比东汉铜奔马早约400年 [1] - 文物为国家一级文物 高约15厘米至18厘米 出土于赵王陵二号陵 曾于1997年流失海外并于次年成功追回 [1] - 青铜马姿态各异 或行走 或觅食 或伫立 臀腿肌肉发达 马尾皆被打结 具有惯于奔跑的成年蒙古马特征 [3] 历史背景与价值 - 青铜马是战国时期赵国赵武灵王推行“胡服骑射”改革的历史见证 该改革令将士改穿胡服并建立中国最早成建制的骑兵部队 [3] - 改革后 赵国国力大增 成为可与秦国抗衡的军事强国 其文化也融入了更多刚健雄浑的草原气息 [3] - 专家推断青铜马是“胡服骑射”改革后的产物 直观反映了当时赵国军队的装备与训练水平 [3] 艺术与精神解读 - 仰头行走的马象征改革初期破旧俗 勇向前的决心与活力 低头觅食的马映射军民在艰苦环境中保持警觉 低首伫立的马似在打响鼻 呼应改革凝聚的内力与形成的强大军事力量 [4][5] - 三种姿态动静结合 展现了战国时期赵国精湛的铸造工艺与审美水平 艺术化地诠释了改革后赵国军民所焕发的“龙马精神” [5] 文化衍生与商业开发现状 - 邯郸市博物馆设计团队从青铜马中汲取灵感 开发了“胡服骑射”冰箱贴 青铜马摆件以及“小马哒哒槌”毛绒玩偶等系列文创产品 [5][7] - 博物馆文创已从一个纪念品门类 发展成为传递文化自信 满足情感消费的重要载体 [7] - “马”主题文创的流行 精准把握了文化符号 实用功能与情感共鸣的结合点 其蕴含的奋进 成功寓意 为节日经济增添了文化韵味 [7]

文章核心观点 - 文章是一篇结合农历马年的文化宣传内容，通过梳理从西周至近代与“马”相关的代表性文物与艺术形象，阐释“马”在中国历史与文化中承载的勇毅、进取、祥瑞精神，并最终升华为“龙马精神”这一民族精神图腾 [4][35][41] 文物中的马形象演变 - **西周时期**：“盠”青铜驹尊是已知最早的驹形青铜器，其铭文记载了周天子为两岁小马举行“执驹礼”的仪式，以认定其可服兵役并祈福 [8][15] - **秦代**：秦陵一号铜马车按真人车马1/2比例铸造，是出土体型最大、结构最复杂的古代车马，配有弩、盾等兵器，推测为皇帝战车 [10][11][15] - **汉代**：西汉鎏金铜马仿大宛汗血马所铸并施以鎏金工艺，见证了汉代养马业兴盛，是“天马”神兽象征的代表 [26][33] - **唐代**：唐三彩马造型精悍神采飞扬，展现了胡马雄姿与丝路交融的时代特征，马的形象也深度融入诗歌，成为精神象征 [19][22] - **近代**：徐悲鸿在抗日战争时期创作的《奔马》融合中西画法，以昂首腾跃的雄姿展现激昂斗志 [38][41] 马的文化象征与精神内涵 - **勇武与功勋的象征**：唐太宗李世民的六匹战马（飒露紫、拳毛䯄等）陪伴其征战，被以石刻、画作记录，马是古代征战中勇敢与力量的化身 [12][15] - **速度与超越的意象**：铜奔马（马踏飞燕）单蹄立于飞鸟之上，完美结合速度与平衡，其形象可能象征“天马快过风神” [27][29][33] - **神性与祥瑞的寄托**：“天马”被视为能日行千里的神马，汉代将其尊为神兽，敦煌壁画中则出现了长有翅膀能飞天的“翼马”形象 [30][33] - **“龙马精神”的升华**：古人以“龙马”并称，视马为“地上之龙”，使其成为兼具神性与灵性的文化符号，象征着昂扬向上、积极进取的民族精神风貌 [35][41]

文化内涵与历史价值 - 甲骨文“马”字展现了骏马仰天长啸的朝气与活力，马的形象深深镌刻在中华文化基因中，成为锐意进取、奋发向上、自强不息的精神意象 [1] - 唐太宗李世民为纪念战马制作“昭陵六骏”石刻，体现了人与马的亲密关系与深厚情感 [2] - 马在古代是“甲兵之本，国之大用”的战略资源，不仅是耕作帮手，更是不可或缺的军事力量 [3] - 马作为驿马承担传递急报的使命，唐代驿骑“如星流”，元朝部分驿站备马多达四百匹，以其坚韧与效率联系起幅员辽阔的中华大地 [3] - 从冲锋陷阵到使命必达，马始终是人类忠诚的伙伴，至今仍承载着人们对力量、速度、进取与坚韧的追求 [3] - 甘肃武威出土的铜奔马是汉代雄风和勇往直前、奔腾不息壮志豪情的艺术杰作与具象表现 [6] - 在中华文化中，马被赋予深刻的人格化与理想化内涵，《周易》将马视作刚健进取的象征，契合“自强不息”的精神品格 [6] - 含有马类的成语有200多个，如“马到成功”、“天马行空”、“汗马功劳”、“龙马精神”，这些成语寄托美好祝愿、表现创新创造、肯定辛勤付出、象征奋发有为的人生态度和民族精神 [6][7] - “一言既出，驷马难追”体现了践行诺言、坚持担当的诚信精神 [8] 现代传承与产业活力 - 川西高原上的“马背法官”驮着国徽深入牧区，延伸法治的温度 [3] - 出行工具从马匹更迭为高铁和新能源汽车，体现了在智能制造领域锐意进取、从“跟跑”到“领跑”的跨越 [3] - 马年新春“哭哭马”文创产品日均产量攀升至2万个，订单排至3月，并搭乘中欧班列销往海外，带动情绪消费升温，展现出创意与产销高效对接的经济活力 [10] - 河南博物院推出“马踏祥云”陶瓷手办，济南市博物馆推出“马上顺荔”布艺玩偶等马主题文创，将传统文化与现代生活场景巧妙融合 [10] - 贵州三都挖掘“水族端节赛马”传统，打造“贵州村马”IP，2023年以来吸引游客超1600万人次 [11] - 新疆昭苏的中国新疆伊犁天马国际旅游节已连续举办33届 [11] - 新疆干部贺娇龙通过创新思维打通农产品出村进城的“最后一公里”，以骏马飞驰的奋进姿态助力乡村全面振兴 [11] - 2025年中国国内生产总值（GDP）首次跃上140万亿元新台阶，显现出强大的活力与韧性 [11] 历史交流与象征意义 - 张骞驾马出使西域，凿开贯通亚欧大陆的经贸与文化交流之路 [10] - 马帮行走茶马古道，踏出西南民族经济文化交流走廊 [10] - 彩绘泥塑打马球俑、鎏金舞马衔杯纹银壶等文物，定格了马球、舞马等古代娱乐活动的动感瞬间 [10] - 唐代红地翼马纹锦等织锦，讲述了西方翼马纹样与东方丝绸的文化交融 [10] - 国礼《丝路神骏》景泰蓝摆件，见证了大国外交的文化温度 [10] - 徐悲鸿在抗战时期绘就的奔马形象，成为激发国人昂扬斗志、展现民族精神和家国情怀的生动写照 [6] - 马的故事是中华民族生生不息的故事，体现了辟出生路创建文明的胆识、危亡关头奋起抗争的力量、发展中敢为人先勇于创新的锐气、国际秩序中行大道担大义的担当 [13]

马的文化象征与历史地位 - 马在中国文化中超越普通生物属性，是代表忠诚、坚毅、勇敢、进取等美好品格的文化符号，也是中华民族自强不息精神的象征[1] - 早在新石器时代中国先民就驯化了马，战国时期已形成相马、疗马、驯马、驭马的系统知识，驭马是“六艺”之一[7] - 马在古代是国家重要的战略物资，《后汉书》记载“马者，甲兵之本，国之大用”[13] - 马在周代演化为重要的礼仪制度，典籍记载“天子驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一”[7] 马在历史与民俗中的角色 - 马是古代主要的交通工具、驮畜和军事力量，在丝绸之路、古代驿道系统及军事征途中扮演关键角色[8] - 唐代驿马系统发达，诗人岑参写下“一驿过一驿，驿骑如星流”的诗句，《马可·波罗行纪》记载元大都部分驿站备马多至四百匹[13] - 围绕马形成了丰富多彩的民俗文化活动，如春节挂《马到成功》年画、贴骏马窗花、跑竹马，以及蒙古族那达慕大会、彝族火把节、藏族赛马节等少数民族赛马活动[9] - 马的形象广泛融入剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等民间工艺品，马年相关文创产品如骏马图、铜奔马文创广受欢迎[9] 马的精神内涵与现代表达 - 马在中国传统文化中常以正面形象出现，与奋发、坚韧、忠良等品质联系在一起，如项羽乌骓马殉主、刘备的卢救主等故事强化了其“忠贞”、“信义”形象[8] - 《周易》将马视作刚健进取的象征，契合“天行健，君子以自强不息”的精神品格[18] - 含有马类的成语有200多个，如“马到成功”、“天马行空”、“汗马功劳”、“龙马精神”、“一言既出，驷马难追”等，融入日常用语并化为集体情感认同[19][20][21] - 徐悲鸿在抗战时期绘就的奔马形象，成为激发国人昂扬斗志、表达民族精神的生动写照[18] 马主题文创与经济活力 - 马年新春“哭哭马”文创产品成为文化符号，日均产量攀升至2万个，订单排至3月，并搭乘中欧班列销往海外，展现出创意与产销高效对接的经济活力[23] - 河南博物院推出“马踏祥云”陶瓷手办，济南市博物馆推出“马上顺荔”布艺玩偶等马主题文创，将传统文化与现代生活场景融合[23] - 贵州三都挖掘“水族端节赛马”传统，打造“贵州村马”IP，2023年以来吸引游客超1600万人次[24] - 新疆昭苏的中国新疆伊犁天马国际旅游节已连续举办33届，为乡村全面振兴增添活力[24] 马的当代象征与发展关联 - 马的精神化为“骏马奔腾”的奋发向前、“马不停蹄”的坚韧跋涉、“一马当先”的开拓进取，载着人们在中国式现代化新征程上稳步向前[10] - “天马行空”象征的创新创造体现在超1.76万家国家级专精特新“小巨人”企业在新一代信息技术、高端装备、新材料等领域形成高密度创新集群，成为培育新质生产力的关键载体[19] - “汗马功劳”象征的辛勤付出体现在“两弹一星”、载人航天、月球探测等几代航天人接续奋斗取得的辉煌成就[19] - 2025年中国国内生产总值（GDP）首次跃上140万亿元新台阶，显现出强大的活力与韧性，各地因地制宜、各展所长，干事创业热情高涨，体现“万马奔腾”的活力[24]

《周易》中“马”意象的哲学与文化内涵 - 马在《周易》中是重要的取象载体，其形象思维融合了原始审美、宗教意识和朴素道德观，体现了中国文化物我相通、天人合一的特质 [2] - 《易经》中与马有关的卦爻辞共有十一处，分布于八篇之中，其中坤卦卦辞“利牝马之贞”将母马（牝马）的温顺服从与驰骋不息特质，类比大地柔顺承载、阴柔坚韧之德 [3] - 马意象在《易经》中具有吉祥如意、逢凶化吉的意味，例如《明夷》卦六二爻辞指出，光明受损时若“用拯马壮”即借助强壮的马来救助，终将获得吉祥 [3] - 《易传》进一步阐发，指出乾为阳刚，马为阳刚之兽，乾卦以“天行健”为核心精神，马作为最健行的动物与之高度契合，故“乾为马” [4] - 《说卦传》将马细分为良马、老马、瘠马、驳马四种，分别对应乾卦的“元”（新生力量）、“恒”（成熟智慧）、“刚”（坚韧不拔）、“威”（权威力量）四种阳刚特质 [4] - 马意象融合了《乾》《坤》两卦的核心意蕴，同时承载了“天行健”的勇猛矫健与“地势坤”的坚韧不拔这两种核心品质，是君子刚健笃实品质的象征 [4] 古代文献与神话中“马”的形象与象征 - 《山海经》中与马相关的神话主要源自北部和西部地区，与古代马的主要生存区域相符，书中既记载了现实存在的马种，也记载了诸多“状如马”的奇幻异兽与神马 [5] - 这些奇幻神话赋予了马辟邪消灾、祈福纳祥的意味，例如书中记载的瑞兽鹿蜀象征繁衍，神兽驳能抵御战乱，天马则“见人则飞” [5] - 《诗经》记载了马在周代社会的重要地位，例如《六月》中“四牡骙骙”描绘战马的强壮有力以彰显军容盛大，《硕人》《大叔于田》则以马的雄健衬托人物风度与礼仪风范，形成了“以马喻贤”的文学传统 [5] - 上古传说“龙马负图、神龟驮书”将神马与圣人出世、天下清明的祥瑞之兆相联系，《山海经》中“马实龙精，爰出水类”进一步将马与神性的龙关联，视其为连接天地的灵物 [6] - 后世文学作品中延续了马能逢凶化吉的祥瑞特质，例如宋代《太平广记》记载的白鹄马、《三国演义》中的的卢马，都是能于危难中载主脱险的传奇良马 [6] 唐代诗歌中“马”意象的文学表达 - 唐代素有“秦汉以来，唐马最盛”之说，咏马、爱马成为全民风尚，唐代咏马诗在数量与质量上远超前代 [5] - 盛唐社会弥漫立功荣誉感与英雄主义情怀，战场之“马”成为诗人抒发壮志豪情的重要载体，如岑参的《卫节度赤骠马歌》以马喻人，尽显英雄配骏马、矢志建功业的豪迈 [6] - 唐代羁旅诗中常出现瘦马、疲马、老马等羸马形象，诗人借此表达自身虽年老力衰却壮心不已的豪情，与《周易》中马温顺坚韧的精神内核相呼应，如杜甫的《瘦马行》刻画了瘦马虽遭遗弃却坚守坚韧本性的形象 [6]

文章核心观点 - 文章以2026年农历马年为背景，通过梳理北京城市肌理中的历史痕迹，展开一场“寻马”之旅，揭示了马匹在北京从明清至近现代的城市军事、交通、经济、文化及日常生活中扮演的核心角色及其历史变迁 [1] 地名中的历史印记 - 骡马市大街曾是京城最主要的骡马交易市场，明清时期设有骡马税局和马神庙，规模庞大，其西端为市场，东端临近文人会聚之地 [1] - 德胜门外的马甸（原名“马店”）自元朝起便是贩马集散地和朝廷圈养贡马之所，交易规模大，与北方草原联系直接 [1] - 北京城中遍布与马相关的功能性地名，如兵马司胡同（治安机构驻地）、马相胡同（相马官吏居住）、马圈胡同与养马场（饲养场所），以及亮马河（洗刷马匹）、骟马张胡同（马匹阉割）、草岚子胡同（草料交易）等 [3][5] 赛马活动的兴衰 - 清末民初，赛马在北京风靡一时，西便门外白云观、东便门外蟠桃宫及永定门外南顶等地的庙会常举行跑马、赛马活动 [6] - 清朝末年引入西式规则的赛马场建有看台等设施，吸引了大量中外名流观赛下注 1911年，顺天府为外侨划拨200多亩地（约13.3公顷）在西便门外莲花池附近建西便门跑马场，春秋两季举行赛马会 [8] - 辛亥革命后，末代皇叔载涛仍热衷赛马，在山老胡同附近设有马房，并常在德胜门外马道及白云观庙会骑马 七七事变后，日军侵占北平，中国人被剥夺骑马权利，载涛卖马弃骑 [9] 文化记忆与艺术承载 - 北京历史上曾有数十座马神庙，现仅存居庸关一处复建庙宇，供奉三眼马神，农历六月廿三为马神生日，人们会在此上香祭祀 [12] - 北京动物园内铜马雕塑纪念的是有真实军功的“小青马”，它曾跟随毛泽东主席进入北平，于1949年3月入住动物园，1962年老死后其标本被运回延安作为国家一级文物 [14] - 徐悲鸿纪念馆在新年举办特展，展出徐悲鸿收藏的元、明、清三代画马佳作及其50幅奔马创作，完整展现其画风演变，特展推出的限量门票盲盒引发抢购热潮 [14]

活动概述 - 嘉禾四季汇于中关村科学城四季科创中心举办了2026第七届冰雪嘉年华活动 [1] - 活动旨在为市民打造集娱乐、文化与亲子互动于一体的冬日打卡地 [3] 核心游玩项目 - 活动以六条百米雪道为基底，坡度设计友好，适合不同年龄段游客 [3] - 保留了雪滑梯、雪地坦克、雪地转转小火车等经典项目 [5] - 2026年新增了雪迷宫项目，专门为儿童增添探索乐趣 [5] - 冰滑梯项目是经典爆款，排队人数多，滑行速度与坡度设计合理，广受欢迎 [9] 文化与主题特色 - 本届嘉年华紧扣农历马年主题，将传统文化与冰雪艺术融合 [5] - 冰雕以马为核心设计元素，打造了“马上封侯”、“马上有钱”、“双马祝福”等特色冰雕 [5] - 园区中心广场设有蒙古包粮仓造型的冰雪景观，象征国泰民安、五谷丰登 [6] 游客体验与反馈 - 游客评价雪道长度足够，坡度友好，大人小孩都能安心游玩 [3] - 游客称赞地理位置便捷，雪坡大小与高度设计合适，体验感良好 [10] - 市民表示冰滑梯体验畅快治愈，有游客带孩子重复游玩三次 [9] - 孩子们在雪迷宫等区域嬉闹，现场气氛热闹欢快 [5] 运营与安全措施 - 园区雪质松软，有效降低了游玩风险 [12] - 有工作人员随时巡查，以保障游客安全 [12] - 活动从项目设计到服务均兼顾了安全性与舒适性 [12]