文章核心观点 - 文章以“铜奔马”（马踏飞燕）为引，系统梳理了甘肃省作为“马文物”大省的历史渊源与文化地位，阐述了马在中国历史、艺术、交通、军事及民族融合中的重要作用，并指出马文物是历史与文化的见证，新时代仍需发扬马的精神 [1][2][3] 历史渊源与地理重要性 - 铜奔马（马踏飞燕）出土于甘肃武威雷台汉墓，其设计灵感被用于2026年“欢乐春节”吉祥物“吉祥马” [1] - 考古学家猜测中国的家马由国外传入，黄河上游的甘青地区可能是家马传入中原的重要通道 [1] - 嬴秦先祖因养马有功受封于秦地（今甘肃天水一带），其兴起与秦始皇陵兵马俑的赫赫军威与甘肃有密切关联 [1] - 汉唐时期，甘肃是朝廷倚重的马政要地，拥有陇右、河西等军马场，同时又地处丝绸之路黄金路段，商队络绎，这使其成为“马文物”大省 [2] 文物类型与艺术表现 - 甘肃除铜奔马外，还因气候干燥保存了大量汉晋时期的木马文物，如武威磨嘴子汉墓出土的木马，形态悠然，与铜奔马的迅疾形成对比 [2] - 西北汉简中记载了大量与马相关的内容，包括饲养、医治等，悬泉置遗址出土的传马名籍简记录了超过200个马名 [2] - 汉朝曾派专人从长安前往敦煌迎接大宛天马，沿途驿站需提供接待，可见对天马的重视 [2] - 河西画像砖在魏晋时期盛行，其中《驿使图》描绘驿使纵马奔驰，马匹四足腾空，形象生动 [2] - 敦煌壁画中既有凡马也有天马，莫高窟晚唐第156窟的《张议潮统军出行图》布局精妙，人马众多 [3] - 唐三彩中马的造型常见，天水市秦安县出土的三彩男骑马俑为典型的胡人形象，反映了丝绸之路上的民族交融 [3] 文化传承与艺术发展 - 隋唐以来擅画马的名家辈出，如唐代韩干（《照夜白图》）、宋代李公麟（《五马图》）、元代赵孟頫（《人骑图》）等均有传世名作 [3] - 现代画家徐悲鸿以画马闻名，其作品在抗战时期为民族振兴呐喊 [3] - 马的象形文字在甲骨文中已出现，其字形演变始终保持着奔腾的神韵 [3] - 文章总结指出，马文物是马历史、马文化及马精神的载体，在新时代新征程中仍需发扬奋发奔腾的精神 [3]

马文物与历史文化 - 铜奔马（又称马踏飞燕）出土于甘肃武威雷台汉墓 是东汉青铜器 其造型三足腾空 后蹄踏鸟 仅凭一只马蹄屹立千年 制造工艺令人惊叹 文化和旅游部2026年“欢乐春节”吉祥物“吉祥马”的设计灵感来源于此 [4] - 甘肃是马文物大省 因汉唐时期是朝廷马政要地和丝绸之路黄金路段 除铜奔马外 还存有大量汉晋时期的彩绘木马 如武威磨嘴子汉墓出土的木马 形态悠然 西北汉简中记录了大量与马相关的内容 如悬泉置遗址出土的传马名籍简记录了200余个马名 [5] - 敦煌壁画中有大量马的形象 如莫高窟晚唐第156窟的《张议潮统军出行图》人马稠众 布局繁而不芜 唐三彩中马的造型常见 如天水市秦安县出土的三彩男骑马俑 骑者为典型胡人形象 反映了丝绸之路上的民族交融 [6] - 中国古代艺术中马的形象丰富 隋唐以来擅画马的名家辈出 如韩干《照夜白图》、李公麟《五马图》等 现代徐悲鸿亦以画马闻名 [6] 马年生肖邮票与时代文化 - 中国邮政自1978年起发行多套马年生肖邮票 成为时代气象的艺术凝练 1978年《奔马》特种邮票发行于改革开放前夕 1990年《庚午年》邮票透着乡土气息与生活趣味 2002年《壬午年》邮票体现“民间工艺+现代设计”的创新融合 2014年《甲午年》邮票以多元技法呈现“马上得福” [9] - 2026年《丙午年》特种邮票全套两枚 名为“驰跃宏图”和“万骏臻福” 其设计实践“文化为民”理念 采用全民参与、大众与专家双轨评审的模式 是一次突破性尝试 [9][10] - 《丙午年》邮票设计融合唐代骏马的雄浑饱满与现代流线型动感 主体采用红色调与金色点缀 象征繁荣、吉祥与自信 雕刻线条最细处仅0.01毫米 并使用了特种专红和特种金油墨 让骏马栩栩如生 [12][13] - 中国邮政携手港、澳邮政部门共同印制了生肖同题材邮票三地小全张 以不同姿态的骏马为主题设计 传递贺岁氛围 [13] 马在语言文字与文化中的象征 - 马在古人生活中地位重要 《说文解字》收录约120个马部字 依据年龄、毛色、性能、功用等特征分类 如驹（二岁马）、骐（青黑色纹理）、骥（良马）等 [15] - 马是农耕时代生产的主力、便捷的交通工具和重要的战略要素 “千乘之国”、“万乘之君”等称谓体现了战车规模与国家实力的关系 [15][16] - 随着社会发展 多数马部字已不常用 但马的文化生命力未消逝 许多字实现了从具体表意到精神象征的升华 如“骐”“骥”引申为才华出众的贤人 成语“马到成功”“一马当先”等凝聚着昂扬向上的民族精神 2026年央视春晚主题“骐骥驰骋 势不可挡”正源于此意 [17] 马文化展览与当代创新 - 天津博物馆举办“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展” 展览构建了从马的自然演化、文字流变到古代军政价值及文化艺术内涵的完整叙事体系 [22] - 该展览70%以上展品为首次公开展出 涵盖甲骨、玉器、瓷器、书画、民俗物件等多个品类 时间跨度从商周至近现代 包括天津本地特色的杨柳青年画《八骏图》及马形剪纸、泥塑等 [22] - 展览融入AR技术 扫描展品可观看马匹动态演示与历史场景还原 并提供多语种智能语音导览 同时围绕“马文化+新春民俗+动手体验”打造了8场特色活动 如百人画马、非遗木版年画拓印等 [23] 普氏野马保护项目 - 2021年 国家林业和草原局启动大青山普氏野马种群扩散与扩大放归项目 12匹来自新疆的普氏野马在内蒙古大青山国家级自然保护区安家 [24] - 至报道时 大青山野马基地已有17匹野马（5公12母） 普氏野马已经适应当地自然环境 种群扩散取得初步成功 [26]

马文物与历史文化 - 铜奔马（又称马踏飞燕）出土于甘肃武威雷台汉墓 其造型写实传神 仅凭一只马蹄屹立千年 制造工艺令人惊叹 2026年“欢乐春节”吉祥物“吉祥马”设计灵感来源于此 [1] - 甘肃是“马文物”大省 汉唐时期既是朝廷倚重的马政要地 又地处丝绸之路黄金路段 除铜奔马外 武威磨嘴子汉墓出土的大量木马也独具特色 因当地气候干燥得以保存 [2] - 西北汉简中与马相关的内容俯拾皆是 悬泉置遗址出土的传马名籍简记录有“载玉”“成佳”等200余个马名 元平元年（公元前74年）的迎天马简记载了汉朝派人从长安往敦煌迎接大宛天马 [2] - 敦煌壁画中马形象丰富 莫高窟晚唐第156窟的《张议潮统军出行图》人马稠众 布局错落有致 创作水平高妙 [3] - 天水市秦安县出土的三彩男骑马俑 骑者为典型胡人形象 反映了丝绸之路上的民族交往与交融 [3] - 《说文解字》收录约120个马部字 按年龄、毛色、性能、功用等分类 足见马在古代生活中的重要地位 如今比较常用的不超过40个 [11][13] 马的艺术表现与精神象征 - 隋唐以来擅画马之名家辈出 如唐韩干《照夜白图》、宋李公麟《五马图》、元赵孟頫《人骑图》等 现代徐悲鸿更以画马名世 [3] - 马部字如“骐”“骥”“骏”“骁”从指代良马引申为才华出众的贤人或壮志未泯的老者 代表刚健卓越、开拓进取的品性 2026年央视春晚主题“骐骥驰骋势不可挡”正源于此意 [13] - 马是中华民族的重要精神图腾 寓意勇敢、奋进与忠诚 在中华优秀传统文化中 马是力量与速度的具象表达 是忠诚与自由的精神图腾 [5][13] - “马到成功”“马不停蹄”“一马当先”等与马相关的成语 凝聚着昂扬向上的民族精神 描绘了新时代奋斗者的精神力量 [13] 生肖邮票的文化传承与设计创新 - 生肖邮票是传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体 历次马题材邮票的诞生都是时代气象的艺术凝练 [5] - 1978年《奔马》特种邮票发行 以骏马姿态吹响中国经济即将腾飞的艺术号角 1990年《庚午年》邮票小马驹透着乡土气息与生活趣味 2002年《壬午年》邮票体现“民间工艺+现代设计”的创新融合 2014年《甲午年》邮票以多元技法呈现“马上得福” [5] - 2026年《丙午年》特种邮票实践“文化为民”理念 是中国邮政汇聚全民智慧的成果 全民参与 大众与专家双轨评审 是生肖邮票设计模式的一次突破性尝试 [5] - 《丙午年》全套共两枚 一枚名为“驰跃宏图” 图中红马踏云、鬃毛如焰 另一枚名为“万骏臻福” 图中三骏并驰、祥纹环绕 [6] - 丙午马的造型巧妙融合了唐代骏马的雄浑饱满与现代流线型的动感姿态 鬃毛与尾部的处理化用了传统云纹与水纹的意象 是中华古典美学与现代设计语言的交互 [8] - 丙午马“驰跃宏图”主体采用红色调作为基色 马身局部融入金色点缀 象征着繁荣、吉祥与自信 [8] - 邮票雕刻线条最细处仅有0.01毫米 为让线条更加立体 前后调配测试了27种不同的雕刻油墨 并使用了特种专红和特种金两种“灵魂色彩” [9] - 中国邮政携手港、澳邮政部门共同印制了生肖同题材邮票三地小全张 以不同姿态的骏马为主题设计 [9] 马文化展览与当代创新 - 天津博物馆“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”于2月6日正式开展 展览通过四大单元构建起完整的马文化叙事体系 [14] - 本次展览70%以上展品为首次公开展出 涵盖甲骨、玉器、瓷器、书画、民俗物件等多个品类 时间跨度从商周延伸至近现代 [15] - 展览融入多项科技与互动创新 引入AR技术 扫描指定展品即可观看马匹动态演示与历史场景还原 提供多语种智能语音导览 同时打造了8场特色动手体验活动 [15] 普氏野马保护与种群恢复 - 2021年 国家林业和草原局启动大青山普氏野马种群扩散与扩大放归项目 12匹来自新疆的普氏野马在内蒙古大青山国家级自然保护区安家 [16] - 通过专业饲养管理、健康监测和行为观察 普氏野马已经适应大青山的自然环境 种群数量已达17匹（5公12母） 种群扩散取得初步成功 [16]

山西博物院马文物特展核心内容 - 为迎接农历马年 山西博物院推出马文物特展 展示古代马文化及相关文物[1] 展览中的代表性文物与艺术表现 - 北齐娄睿墓壁画《鞍马游骑图》中的枣红马 其目光能随观赏者移动位置 产生“画龙不点睛 点则飞去”的奇妙感觉[1] - 北齐彩绘骑马武士陶俑 生动展现了人马皆披铠甲的“甲骑具装”重装骑兵形象[1] - 北齐彩绘陶鞍马 配有马鞍 鞍袱 障泥等马具 障泥用于防尘土或防武器伤到马身[1] - 金墓马球砖雕 描绘了球手执偃月形球杖纵马逐球的场景 反映了唐宋辽金时期盛行的打马球运动[2] - 金代竹马戏社火砖雕 刻画了四个童子将竹马道具系于腰部 手持武器打斗的表演场面[2] - 清代镂雕“马上封侯”白玉带扣 以圆雕技法呈现卧马回首造型 马背上驮着一只灵猴 构成吉祥寓意[2] - 明代黄釉天马陶瓦 是古建屋脊艺术构件 天马两侧有翅 能与其他走兽共同营造艺术氛围并起固定屋脊 防雨水侵蚀的作用[3] - 清代青花海马纹瓷盘 纹样为两肋有火焰的白马与海水纹 宛如神马海上驰骋 此纹饰盛行于元代 延续至明清 蕴含祥瑞 尊贵 长寿等寓意[3] 马文化的内涵与象征意义 - 马是古代贵族出行仪仗 游猎队伍的一部分[1] - 马具上的悬挂饰物 显示马主人的喜爱与富裕的“家境”[2] - 在中国文化语境中 马已超越自然属性 成为一种文化符号和精神象征 其形象和纹饰出现在百姓日常衣 用 赏 藏中 传递美好生活愿景[2] - 随着社会变迁 马渐离劳作疆场 但其吉祥寓意及吃苦耐劳 一往无前的精神 已植根于中华民族的文化血脉[3]

马文化的起源与内涵 - 马文化是中华先民在与马共处中创造出的精神财富总和，涵盖思想观念、行为习俗、艺术创作与价值认同，其起源可追溯至新石器时代的驯化尝试 [3] - 商周时期，马已成为重要的生产力和军事工具，并被系统性地纳入国家治理体系，马政开始萌芽 [3] - 春秋战国时期，对马的认知趋于精细化，《诗经》中按毛色区分十六种马，相马术应运而生，这源于军事与农业对优良畜力的迫切需求 [3] 马文化的多元象征与文学艺术表现 - 马在历史上是威严与武力的象征，历代君王多爱马、颂马，名驹常与英雄传奇绑定，成为忠诚、勇武人格的化身，如唐太宗的“昭陵六骏”、项羽的乌骓马、关羽的赤兔马 [4] - 在文学世界中，马被赋予了人的品格与情感，杜甫以“头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉”赞其神骏，李白以“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”抒写侠气 [4] - 马的身影贯穿于民族集体记忆，从神话《西游记》中的白龙马，到“黄帝造车”的始祖传说 [4] 初唐马造型艺术的特征与背景 - 初唐马造型艺术风格雄浑质朴、刚健有力，注重写实与实用，其成因植根于巩固政权、开疆拓土的历史背景和尚武精神 [6] - 政治上，唐太宗李世民需要通过文治武功确立统治合法性；军事上，骑兵是国防核心，马是至关重要的战略资源 [6] - 代表作品为“昭陵六骏”浮雕石刻，刻画了李世民的六匹战马，体态饱满，肌肉线条有力，姿态充满张力，是歌颂战功、彰显皇权的政治宣言 [7] - 墓葬中的陶马俑与壁画鞍马也大多体态稳健，鞍辔齐整，突出实用性与力量感，共同构成初唐雄健、庄重的马艺术风貌 [7] 盛唐马造型艺术的巅峰气象 - 盛唐时期，马的角色更多向礼仪、娱乐载体演化，其造型艺术呈现出雍容健硕、奔放自由、华丽多彩的巅峰气象 [9] - 代表作品为唐三彩马俑，它们体形高大，骨肉均匀，体现“浑雄”与“丰腴”之美，运用绚烂的铅釉烧制出多色交融的色泽，姿态动态十足 [9] - 盛唐三彩马的华美是多重因素交融的结果：雄厚国力支撑奢侈消费；万国来朝需华美仪仗展现天威；胡风盛行吸收了外来马种与装饰风格；社会“以胖为美”的审美趣味 [10] - 马球、舞马等贵族娱乐活动的风行，促使艺术中出现大量生动的马上运动场景 [10] 中晚唐马造型艺术的风格转变 - 中晚唐时期，马的造型艺术发生深刻变化，盛唐三彩的绚丽光彩褪去，马俑体量变小，工艺简化，釉色单调，气势收敛，动态感减弱 [11] - 战马题材锐减，出行、仪仗或日常生活场景中的马成为主流，艺术风格反映了国力衰减、政治动荡以及社会文化心理从外向张扬到内向沉郁的集体转向 [11] - 在文学中，马的形象也发生变化，杜甫笔下出现“瘦马”，李贺诗歌中马的形象带上了孤峭寒凉的意味 [11] 马文化的总体象征与意义 - 马是国家力量与时代精神的晴雨表，其艺术形象直接呼应着国力的强弱、政治的兴衰和社会的风貌，承载了从尚武拓边到宣威耀德，再到内省自守的时代主题 [13] - 马是文化交流与民族融合的活化石，唐代马艺术的辉煌离不开对西域良马、鞍具、骑术及装饰艺术的广泛吸收，是丝绸之路文明互鉴的见证 [13] - 马是中国人精神追求与审美理想的投射，“龙马精神”赞美健旺生命力和奋发向上状态，“千里马”意象寄托对英才的渴求，马到成功等成语蕴含着对效率、成功与进取心的价值肯定 [13] - 马文化深度参与了中华文明的构建，它既是实用主义的产物，更是精神表达的载体 [14]

邯郸地区博物馆藏“马”主题文物概览 - 文章核心观点：通过介绍邯郸地区多家博物馆馆藏的以“马”为主题的珍贵文物，阐述了马在邯郸及赵国历史中的文化图腾意义，并连接了从战国到清代该地区与马相关的艺术、军事及社会风貌 [10] 战国时期文物 - 邯郸市博物馆藏三匹战国青铜马，为我国最早写实风格青铜马雕塑，早于“马踏飞燕”400年，高15厘米和18厘米，1997年出土于赵王陵，属国家一级文物 [14] - 邯郸市博物馆藏蟠螭纹马首耳大铜鉴，战国早期礼器，高25.1厘米、口径45.1厘米，1972年出土，马首耳造型与赵氏因马得姓立国的历史相关 [11] 北朝至唐代文物 - 磁县北朝考古博物馆藏陶鞍马，出土于公元546年的东魏茹茹公主墓，马具精巧，马镫为革新设计，体现了北朝骑兵力量 [16][17] - 邯郸市博物馆藏唐代带鞍陶马，造型为膘肥健硕、气质昂扬的唐朝陶马标准像，反映了唐代“以马立国”的国策及邯郸道作为驿道交汇点的历史 [12][13] - 曲周博物馆藏唐代彩绘陶马，造型生动，饰有宝相花纹，反映了盛唐气象及河北道作为培育军马沃土和军事要地的历史 [18] 元明清时期磁州窑器物 - 磁州窑被誉为“百姓窑”，其元代白地黑绘狩猎纹罐、白地黑绘乌江渡马长方枕，以及明代白地黑绘褐釉奔马罐等器物，以奔马形象辅以卷草纹、云气纹，体现了百姓对美好生活的向往 [6][8][15] - 清代酱釉黑花奔马诗文瓷葫芦瓶，延续了以马为题材的陶瓷艺术传统 [10]

展览活动概览 - 由上海科技馆与故宫博物院联合主办“奇骥奔腾——马年科技文化特展”于2月10日在上海科技馆正式启幕 [1] - 展览以“马”为叙事轴心，逻辑主线为“自然演化、人马同行、启迪未来” [1] - 展览分为“奇骥初现、生生之野、千载骏影、骥语共驰”四大篇章 [1] 展览内容与展品 - 故宫博物院精选了二十余件珍贵马主题文物，这是该批文物首次在上海集中亮相 [1] 展览时间与预约 - 展览于2月17日（正月初一）起面向公众开放，目前预约通道已全面开启 [1] - “奇骥奔腾”特展将持续至2026年8月16日 [1]

展览概况 - 辽宁省博物馆于2月13日推出“万马奔腾——丙午马年生肖文物展” [1] - 展览位于辽博1号临展厅，将持续至5月24日 [1][5] - 展览汇集馆藏百余件与马相关的文物精品，涵盖书画、陶瓷、铜器、玉器、丝绣等多个门类 [1] 策展理念与内容结构 - 展览以“万马奔腾”为主题，是辽博年度生肖系列重磅特展 [1][2] - 策展人表示，这是其在辽博策划生肖展的第12年 [2] - 展览深度挖掘馆藏资源，遴选百余件文物精品，其中不乏首次公开亮相的珍品 [2] - 展览围绕“马”文化设置五个单元，系统解读马在中华文明中的作用 [2] - 五个单元分别为“乘马在厩 驯育有道”、“扬鞭跃马 骁腾万里”、“马蹄轻扬 骑乐无穷”、“神骏凝华 艺境永恒”、“龙马精神 万载永续” [2] 重点展品与历史价值 - 具有划时代意义的“鎏金铜木芯马镫”在展览中亮相，该文物曾于2024年9月在美国纽约展出并受关注 [3] - “鎏金铜木芯马镫”出土于辽宁北票西官营子冯素弗墓，是有年代可考的完整双马镫 [3] - 该文物以桑木条做镫圈，外壁包钉鎏金铜片，工艺精细 [3] - 马镫的发明改变了骑兵和战争的方式，该文物是古代马具发展史上的重要实物，具有极高的历史与研究价值 [3] 展览技术与互动体验 - 展览运用场景营造、多媒体互动、数字影像等技术，打造沉浸式观展氛围 [3] - 设有“马”字演变专题视频，动态展示从甲骨文到楷书的变迁轨迹 [4] - 通过数字技术高清还原馆藏珍品《明皇击球图》，该图描绘唐玄宗骑马击球场景，共画有16个人物 [4] - 展览包含“历史名马知多少”环节，讲述赤兔、的卢等传奇名马故事 [5] - 设有趣味灯谜互动环节，增强展览的参与性与寓教于乐效果 [5] 文化意义与社会影响 - 展览旨在通过文物串联起一部生动的马文化史，让观众感受中华民族深厚的历史底蕴与文化传承 [3] - 策展人表示，马文化从丝绸之路的文明交流到沙场征战，已深植于民族血脉之中 [5] - 辽宁省博物馆希望借此展览在新春佳节为公众献上文化厚礼，让传统生肖文化活在当下、代代相传 [5]

展览概况 - 上海博物馆正在举办“春风骐骥：马年生肖展”，共展出跨越2000多年时光的16件（套）马文物 [8] - 展览旨在通过各类马文物勾勒彰显中华文明的长卷，马是华夏文明的重要意象 [8] 核心展品与历史内涵 - 展览中最古老的文物是西汉圆雕白玉仙人奔马，刻画羽衣仙人策马飞升，体现了2000多年前“以梦为马”的浪漫、乐观和自信精神 [8] - 展出的《昭陵六骏》石刻近代拓本工艺精妙，上海博物馆专家花费1个月修复整理后首次展出，再现大唐金戈铁马的气势 [9] - 唐代彩绘陶骑马击鼓俑出自吐谷浑王族慕容智墓，是丝路文明交融的写照 [10] - 宋代红绿彩骑马女俑色彩明快，充满生活趣味和“烟火气”，传递对美好和谐生活的向往 [11] - 一幅《清仿宋李公麟天马图卷》纵35厘米，横71.5厘米，展示了李公麟冠绝一时的“白描”技法 [13] - 一件唐代渤海国的骑马铜人长6厘米，高5厘米，动作张力十足，是千余年前体育文化交流的象征 [13] 文物活化与文创开发 - 甘肃省博物馆的“镇馆之宝”铜奔马（又称“马踏飞燕”）已开发出毛绒玩偶、冰箱贴、地毯等系列萌趣文创，火爆全网 [12] - 甘肃省博物馆推出了马年文创新品“西部马仔” [6] - 观众在参观迷你陶马文物时，认为其造型生动可爱，适合开发成文创产品 [10] - 千年文物变身“网红”爆款，让古老文明在当下焕发新生 [12] 文化象征与社会意义 - 马文物从礼制威仪、沙场征战、仙道想象到丝路往来，是中华文明生生不息的符号，象征着勇气、梦想和成功 [14] - 在马年到来之际，人们前往博物馆“寻马”求福，祈愿“龙马精神” [12] - 展览希望传递跃马扬鞭的勇气、万马奔腾的活力和马不停蹄的干劲 [14]

行业与公司动态 - 新疆维吾尔自治区博物馆的各类马文物人气火爆，成为游客镜头下的“流量担当”，其中彩绘泥塑鞍马俑、彩绘打马球俑尤为“出圈” [2] - 博物馆近期推出“骐骥驰春——丙午马年新春特展”，并在馆内设有马年打卡装置，推出一系列以马文物为原型的文创产品 [2] - 文创产品包括“马到成功”香囊、“朱红地联珠对马文锦”木质冰箱贴，并与龟兹博物馆联名推出以新疆普氏野马为灵感的“疆马奔腾”盲盒 [2] 文化内涵与产品策略 - 马文物历经千年，但始终保持奔腾的姿势，马文创赋予文物新的文化内涵，将“马”所象征的优良品质与美好祝福融合 [2] - 马到成功、龙马精神等成语，把对美好生活的期许刻进文化记忆；老马识途、一马当先，又将马的智慧、忠诚与开拓进取的品质融入中国人的精神底色 [2]