梁启超与"少年中国"概念 - "少年"一词的新意义及"少年中国"概念通过梁启超的《清议报》传播，成为中国知识分子熟悉的词语[1] - 许多革命家和作家模仿梁启超使用"少年"作为笔名，如"同是少年""铁血少年""今日少年"等[1] - 不同政治立场的知识分子都被"少年"概念吸引，包括反对康梁改良立场的革命者陈天华[1] 晚清教育改革 - 1860年洋务运动期间成立传授西方知识的学校如同文馆(1862年)、广方言馆(1863年)[4] - 1898年梁启超参与创立京师大学堂(后改名北京大学)，取代古老的国子监[4] - 1901年清廷核准张之洞提案，要求各省设立大学、各市设中学、各县设小学，课程包括传统学问和西方科学[5] - 1905年清廷废除已存在1300多年的科举考试制度[5] 新式教育对知识分子的影响 - 鲁迅在南京江南水师学堂首次接触现代学科如格致、算学、地理等[6] - 胡适因受严复和梁启超进化论影响，将名字改为"适"(取自"适者生存")[8] - 郭沫若描述新式学校教育唤醒自我意识，使他"蜕去自己的皮"与新时代同步成长[8] - 上百万中国青年在新式学校接受教育，经历与传统父辈完全不同的成长体验[9] 学生运动与革命 - 1902年南洋公学学生组织"少年中国之革命军"，全体学生退学抗议，成为全国性新闻[15] - 145名前南洋公学学生创立爱国学社，成为革命青年培训基地，蔡元培、章太炎担任导师[16] - 邹容1903年出版《革命军》，号召流血革命救中国，成为革命青年的精神偶像[16][20] - 1905年孙中山创立同盟会，邹容的牺牲被用来动员青年参加革命[20] 启蒙的多重维度 - 严复翻译进化论等西方学说打开青年接受现代思想的通道[23] - 吴稚晖回忆电灯等现代物质文明成为内陆青年的启蒙时刻[26] - 林纾翻译《茶花女》开创中国感伤文学传统，影响"鸳鸯蝴蝶派"小说[27] - 苏曼殊小说《断鸿零雁记》将革命与恋爱结合，开创"革命加恋爱"情节模式[28] 现代青年主体性建构 - 新式教育使青年摆脱儒家修身治国传统，获得自我塑造的自由[9] - 章太炎批评现代教育限制学生自主性，提倡传统"眼学"而非现代"耳学"[11] - 无政府主义者追求塑造拥有绝对个人自由的"完人"理想[30] - 青年通过教育、革命、物质体验等多重路径完成现代主体性建构[21][26][28]

对于线下活动而言，开场与峰终非常关键。 更不要说几千人的线下活动。 让几千人同时贡献出注意力，无异于让几千人同时献出那一刻的生命。凭什么？ 常年的品牌营销生涯，让我非常在意对线下场的大屏、音响、灯光和舞美的充分利用。 我在之前的公号文章中探讨过感官营销的重要意义： 感官营销的本质是什么？是从生物神经层面，与用户建立感官连接。 感官营销对比其他营销手段，是一种劫持用户注意力的捷径，这就如同霸占了最快的网速，传导你的信息，让它最早到达消费者的中枢神经。 五感之中，最容易唤醒的，就是视觉和听觉。 人们为什么要为线下买单？是为所有感官的体验。视觉和听觉，一定要先行击穿，会引导其他感官，一起涌向大脑的兴奋点和记忆点。 线下活动，是典型的全感官体验型内容营销——几千人的线下活动，务必给出让几千人必须在线下才能感受到的独特体验。 为了营造与五感相关的所有极致的体验。 举个例子，以刚刚结束的2025李善友开年大课，其中有一个现场难题：面临两次谢幕。 这次大课是2+1结构，前两天是一个主题，第三天是另一个主题。 我需要在第二天结束时，拉起一次峰终；然后，对几乎还是同一批观众，在第三天再次给他们拉起一个峰终。 这样接连两天、面对 ...