发现概况 - 在青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地发现一处秦代刻石，命名为“尕日塘秦刻石” [3] - 这是中国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石 [3] - 刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆 [4] 历史背景与意义 - 石刻内容记录了秦始皇在统一中国后，于卅七年三月（公元前210年）遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实 [4] - 此次发现实证了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节 [4] - 发现补全了文献记载的缺失，具有“补史之缺”的重大意义 [10] 刻石内容解读 - 保存较完整的文字信息包括“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里” [4] - 关键文字解读包括将原释读为“廿”的字确认为“卅”，将“六”确认为“七”，确认了“秦始皇卅七年”的关键纪年 [5] - 文字中的“采药昆仑”为认定昆仑山地理位置提供了重要依据 [9] 科技鉴定手段 - 采用高精度信息增强技术对刻石文字信息进行数字化采集，提取出清晰的原始图像、纹饰以及文字信息 [7] - 通过微距摄影技术对刻痕微观特征进行数据采集，发现刻石文字有明显凿刻痕迹，采用平口工具刻制，符合时代特征 [7] - 经矿物和金属元素分析，排除利用现代合金工具凿刻的可能，刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用 [7] 保存状况与环境 - 通过岩石磨蚀伺服试验仪测试，刻石样品的磨蚀指数为3.7，属于高磨蚀性岩石，这是刻石能保存至今的关键因素 [9] - 刻石与湖滨坡地共同形成了山体挡风、水域调节微气候的地质条件，利于长期保存 [7] - 自旧石器时代以来，刻石所处的扎陵湖区域属古代人类活动区域，并非人迹罕至 [10] 保护与管理措施 - 刻石已被核定公布为县级文物保护单位，划定了保护范围和建设控制地带，视同全国重点文物保护单位进行保护管理 [11] - 青海省安排公安和文物部门干部职工，克服低温缺氧、无水无电、无通讯信号等条件限制，自6月9日起进行24小时现场值守 [11] - 国家文物局将在第九批全国重点文物保护单位申报遴选中对该刻石予以重点关注 [11]

官方认定与考古价值 - 国家文物局于9月15日专题新闻发布会认定青海玛多县"昆仑刻石"为秦代刻石 定名为"尕日塘秦刻石" 全文共12行36字加合文1字 总计37字 文字风格属秦篆 [1] - 刻石位于青海果洛州玛多县扎陵湖乡卓让村 距湖岸约200米 海拔4306米 文字刻凿壁面总长82厘米 最宽处33厘米 刻字区面积约0.16平方米 距地面约19厘米 [2][4] - 通过中国文化遗产研究院和青海省文物考古研究院采用高精度信息增强技术检测 包括正射影像图 高清数字线图等 判定岩性为中细粒长石石英砂岩 凿刻工艺采用平口工具斜方直接入石 排除现代新刻可能 [10][17] 历史意义与学术突破 - 刻石内容提及"卅七年三月己卯車到此"及"皇帝"等 证实为秦始皇三十七年(公元前210年)遗存 补充《史记》中秦始皇为求长生久视遣使寻仙采药的历史记载 [4][18][23] - 复旦大学刘钊教授指出刻石证明秦始皇寻仙采药范围延伸至青藏高原 颠覆传统认为活动仅限东部沿海的认知 且秦人观念中昆仑山位于扎陵湖附近三江源区域 [2][18][20] - 刻石为目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石 填补秦文字体系空白 对完善秦文字发展演变谱系至关重要 [2][23][24] 保护措施与后续规划 - 国家文物局从第四次全国文物普查经费中拨付98.85万元抢救性保护经费 用于设置保护围栏 建立临时看护用房及解决值守用水用电难题 [25] - 青海省文物局已聘请甲级资质勘察设计单位制定保护方案 现场设置临时围栏 并计划申报第九批全国重点文物保护单位 [1][24][25] - 后续将开展周边区域考古调查 计划发掘150千米范围内75处文物遗存(包括旧石器时代至近现代遗址) 结合昆仑文化及古道研究梳理历史脉络 [13][24][27] 文化影响与开发潜力 - 刻石提升玛多县历史文化知名度 当地计划将其与千年古墓群 岩画等遗迹串联开发 但因地处三江源国家公园 旅游开发受生态保护政策限制 [2][27] - 学术建议通过搭建防护屋或玻璃罩防止风化侵蚀 举办研讨会 出版专著及媒体宣传活化利用 使其成为青海文旅金名片 [25][28][29]

官方认定与刻石基本信息 - 国家文物局于9月15日召开专题新闻发布会，正式认定青海省玛多县发现的“昆仑刻石”为秦代刻石，并定名为“尕日塘秦刻石”[2] - 刻石全文共12行36字，外加合文1字，总计37字，文字风格属秦篆，多数清晰可辨[2] - 该刻石是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，位于海拔4306米的扎陵湖北岸尕日塘坡地[4] - 文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米，刻字区面积约0.16平方米，距地面约19厘米[5] 鉴定过程与方法 - 鉴定工作由中国文化遗产研究院和青海省文物考古研究院联合进行，调集了石质文物保护、秦汉考古、古文字学和书法篆刻等领域专业人员，两次前往现场综合论证[18] - 通过高精度信息增强技术采集刻石文字信息，获取了正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图，对刻痕特征、岩性、风化程度进行多项检测[10] - 判断刻石岩性为中细粒长石石英砂岩，凿刻工艺系采用平口工具斜方直接入石，排除了现代新刻可能[10] - 针对年代争议，专家通过信息增强处理笔画，将原释读的“廿六”修正为“卅七”[7][19] 历史与学术价值 - 刻石内容提及“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”，为秦始皇派人寻仙采药提供了实物证据[5][19] - 这一发现表明秦始皇寻仙采药的范围可扩展至青藏高原，颠覆了传统上认为该活动主要集中在东部沿海的认知[19] - 刻石中关于“昆陯”的记载，为确定秦人观念中昆仑山的位置提供了关键线索，推断其位于三江源附近[20] - 刻石填补了秦文字体系中的部分空白，对完善秦文字发展演变谱系至关重要，是秦代原始文献资料的重要补充[24] 保护措施与未来计划 - 国家文物局从第四次全国文物普查工作经费中为刻石拨付98.85万元抢救性保护经费，用于设置保护围栏、建立临时看护用房等[26] - 刻石现场已设置临时围栏，并委托专业机构启动保护方案制定，后续将组织专家赴现场调查[26][30] - 当地已聘请文物机构加强对刻石的保护，并计划向国家文物局申报进一步发掘计划，对周边区域进行考古调查[2][24][30] - 刻石目前已核定为县级文物保护单位，将参加第九批全国重点文物保护单位的申报[2][24]

文章核心观点 - 位于黄河源区扎陵湖北岸的尕日塘石刻被认定为秦代刻石，是中国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石 [1] - 刻石记录了秦始皇遣五大夫翳率方士赴昆仑山采药的内容，其年月日俱全，补史之缺，具有重要历史、艺术和科学价值 [1] - 此次发现突破了以往“中原王朝对青藏高原的认知形成于西汉‘凿空’之后”的传统观念 [1] 刻石的历史文化价值 - 刻石内容与秦代历史文化背景相吻合，表明秦人已形成辽阔的疆域概念 [1] - 刻石反映秦代中国西部多民族的交融互通、和谐共生，折射出早在秦以前中原与西部民族尤其是羌人已长期往来 [2] - 刻石展现出的各民族对青藏高原独特自然地理环境的美好向往，最终汇入“西王母”“昆仑”等具有国家标识意义的崇拜体系中 [2] 刻石的跨学科研究价值 - 刻石与高原岩画中的骈车图像、出土车轮构成互证，说明秦代车辆技术适应高原环境，刷新了对高原古代交通的认识 [2] - 其研究为秦史、昆仑文化、早期疆域、高原交通、民族关系及人地互动等跨学科综合研究提供了范例 [2] - 刻石中的珍贵历史信息充分说明昆仑神山信仰在秦代已经普及，侧面反映昆仑文化的重要地位 [2] 昆仑文化的背景与意义 - 青海省是昆仑文化重要发祥地之一、重要保护传承地、核心展示区 [2] - 昆仑文化与丝绸之路相辅相成，该省境内的羌中道、吐谷浑道、唐蕃古道等在不同历史时期见证了各民族的持续交融互鉴、民心相通 [2]

活动概况 - 活动名称为"昆仑乐都·木卡姆艺术季—动漫美食周"，于9月10日晚在莎车县莎车镇老城墙遗址公园开幕 [1] - 活动由上海市对口支援新疆工作前方指挥部莎车分指挥部和莎车县文化体育广播电视和旅游局联合主办 [1] - 活动采用"豫园灯会+"的方式，旨在让中华优秀传统文化以更亲近的方式融入当地各族群众的日常生活 [1] 活动内容与板块设置 - 活动布展分为"上古昆仑、人文昆仑、人民昆仑"三大板块 [3] - "上古昆仑"板块将《山海经》中描绘的昆仑奇境、神兽等元素融入54组非遗主题花灯形象设计 [3] - "人文昆仑"板块专门设置了非物质文化遗产展示区 [3] - "人民昆仑"板块通过疆内外美食分享、歌舞同乐等形式展现各族群众团结奋进的生活画卷 [3] - 美食品尝展区提供莎车县当地美食及高级烹饪技师徐萌等人制作的昆仑文化相关菜品 [3] - 表演节目包括莎车县第三小学四年级学生带来的《说唱脸谱》、舞狮系列之青春潮流表演、动漫cosplay等 [3] 活动意义与目标 - 活动目标是增强中华民族共同体的凝聚力和向心力，铸牢中华民族共同体意识 [1][4] - 通过创造性转化与创新性发展昆仑文化元素，将其作为各民族共有的中华文化基因和精神标识 [4] - 活动有效丰富了各族群众精神文化生活，并为莎车文旅产业发展搭建了新平台 [4]

岩画发现与背景 - 野牛沟位于青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市的昆仑山世界地质公园，环境神秘苍凉，拥有清澈河水和宽阔河谷 [2] - 昆仑山世界地质公园范围北至南山口，南达昆仑山口，西到西大滩，东及驼路沟，包含多种自然景观如西王母瑶池、玉虚峰、苦修崖等 [2] - 野牛沟岩画距今约3000年，内容涵盖野牛、骆驼、马、鹰、熊等动物，以及放牧、出行、狩猎、舞蹈等场景 [4] 岩画研究与保护 - 河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生曾于1987年调查野牛沟岩画，当时从格尔木往返需骑马8天 [4] - 青海师范大学地理科学学院教授侯光良对岩画及地形进行三维扫描和数据采集，计划建立数字档案并打造数字博物馆 [8] - 岩画是古人信仰的体现，凿刻动物和场景属于祭祀行为，反映了原始先民的精神文明 [8] 文化与历史意义 - 野牛沟岩画是昆仑文化的重要组成部分，展现了文化传承与延续的脉络 [8] - 岩画记录了原始先民与自然紧密相连的生活，包括放牧、狩猎等活动，以及他们对自然的敬畏与信仰 [8] - 科考团队通过研究试图理解古人的精神世界，跨越千年时光探寻文化内涵 [8]

《昆仑山铭》考古发现概述 - 《光明日报》于6月8日发表文章，宣布在青海黄河源扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖刻石题记，称为《昆仑山铭》[1] - 该刻石被描述为秦始皇统一中国后现存于原址的唯一刻石，也是保存最完整的一处，意义重大[1] - 发现公布后迅速引发学界热议和公众强烈反应[1] 学界质疑的主要观点 - 北京大学教授辛德勇率先质疑，发布文章直指刻石可能为今人伪刻，标题表达鲜明态度[5] - 北京语言大学教授刘宗迪提出多项具体疑点，包括时间、季节、用词等方面[7][8][9] - 质疑者认为铭文内容与历史记载过于吻合，反而令人生疑，且发现过程信息缺失[7] 具体质疑内容分析 - 时间问题：铭文日期"廿六年三月"与秦始皇称皇帝的时间存在矛盾，灭齐与议帝号之间应有时间差[7][8] - 季节问题：河源地区冬季寒冷，考察难度大，而后世河源考察多在夏季进行，秦人冬季到达不合常理[8] - 用词问题："方士"一词在《史记》之前罕见，且多含贬义，不太可能用于自我标榜[9] - 干支问题：秦始皇二十六年或二十七年三月朔日后的干支均无"己卯"，与历法研究结果不符[11] - 河源认知问题：如果秦代已确知河源在青海，无法解释汉唐时期对河源认识的明显倒退[11][13] 支持方的论证观点 - 复旦大学教授刘钊认为刻石文字时代特征明显，风格统一，无明显破绽[28] - 支持者从文字形体、语法规范、人名习惯等方面论证刻石的可靠性[28] - 有学者指出刻石文字距地面很近，若是现代伪造则凿刻姿势有悖常理[28] 昆仑地理认知的历史演变 - "昆仑"最早见于《山海经》，原指山东泰山地区，后逐渐西移至中国西部[15][17] - 汉代张骞将和田南山命名为昆仑，唐代将巴颜喀拉山认定为昆仑，清代形成多种说法[18][21][23] - 现代昆仑山脉概念由俄国探险家普尔热瓦尔斯基在19世纪考察后确立[24] - 昆仑文化的现代研究受到重视，2024年教育部在清华大学召开了相关重大项目开题会[26][27] 早期地理知识传承制度 - 秦汉时期地理学保持"王官之学"地位，知识由官方垄断，传承制度完善[35][36][38] - 《史记·萧相国世家》记载萧何收秦丞相御史律令图书，证明地理知识在秦汉之际传承有序[46] - 司马迁父子担任太史令，掌握独家第一手材料，如果秦代有河源地理知识不可能漏记[48] 学术争议的深层意义 - 争议体现了学术民主和百家争鸣，有利于加深公众对历史议题的思考[5] - 讨论应促进公众对历史认识的深化，学者应就事论事，聚焦铭文本身和历史环境[5] - 学术以求知、求真为根本使命，政治和文化建设需建立在实事求是基础上[49]