文章核心观点 - 考古学界对技术的理解已从单纯的“手段”转变为一种嵌入社会生活的复杂实践 它由记忆、传统与群体经验共同塑造 不仅关乎效率 也关乎价值、文化与社会结构[1] - 第六届“世界考古论坛·上海”以“技术、社会与考古学”为主题 聚集全球学者探讨技术、社会与文化的多重关联 旨在从考古学视角理解技术如何塑造古代社会与未来[1] 作为适应手段的技术 - 考古学家通过研究古代灌溉系统、梯田工程、治水设施及迁徙策略 探讨技术如何帮助人类在不稳定的环境与气候中生存[2] - 对秘鲁海岸线约5800年来的考古记录研究表明 古代秘鲁人面对厄尔尼诺带来的自然灾害并非被动接受 例如在距今约4500至3600年间 一处聚落旁出现了用于拦截洪水泥石流的拦沙坝[2] - 在中亚乌兹别克斯坦的图贡布拉克遗址 考古发现设防土丘、大型城墙、密集建筑及外部防御系统 所围合的城市范围不少于120公顷 该区域使用时间为6世纪中叶至11世纪末[2][3] - 耐寒作物、山地工程和商旅通道等技术 使一些曾被视为边缘的地方成为人们生活的中心[3] - 技术、价值、知识与合作共同构成了人类社会适应环境变化的韧性基础[4] 作为生产工艺的技术 - 学者聚焦陶器、冶金、纺织、石器等物品的生产技术 揭示技术如何引领人类社会组织劳动、传递知识并赋予器物意义[5] - 中国铜镜铸造历史悠久 早在4000多年前的齐家文化中已有发现 至汉代达到发展高峰 汉代铜镜研究体现了当时的铜铸工艺、审美意趣、民俗信仰及对外交流情况[5] - 对北高加索迈科普遗址的研究发现 当地人在距今5500至5000年前已种植亚麻并掌握麻纺织技术 麻布生产随迈科普人消失而消失 在南高加索地区则持续到4000年前[6] - 在四五千年前的欧亚草原地区 未发现麻遗存 但当地人利用野生韧皮纤维和编结技术发展出了成熟的工艺体系[6] - 手工技术、产业与社会之间存在复杂的互动关系 其具体互动方式是未来手工业考古的研究方向之一[6] 作为社会变革力量的技术 - 青铜器最初作为生产工具和武器出现 在早期国家形成后成为祭祀礼器 随后在社会分工细化后具备货币属性 并推动了地区贸易网络的形成[7] - 青铜技术的迭代与社会需求深度耦合 体现了人类对自然掌控力的跃迁 也折射了社会结构、权力形态与经济模式的变革[7] - 瓷器的生产同样影响了城镇化和社会变革方向 例如江西景德镇瓷业发展推动了城市排水系统的建设[8] - 明末清初 景德镇沿自然沟溪修建零散下水道和窨井 清代中期将零散下水道连接 清末至民国形成了两条总长3.3公里的排水道 其中一条较大的全长2.2公里[8] - 逾千年的瓷业塑造了景德镇的城市格局 形成了以明代御器厂、清代御窑厂为核心 道路与主干道次第排布的城市形貌[8] - 技术是一种文化的、认知的、伦理的实践 在面对人工智能、生态环境改变等当代挑战时 考古学可提供前人应对变化的思路与借鉴[8]

展览概况 - 由中国国家博物馆与安徽省人民政府联合主办的“遇见考烈王——安徽淮南武王墩一号墓考古成果展”于12月26日在中国国家博物馆开幕 [1] - 展览展期计划为4个月 [3] 考古成果价值 - 武王墩一号墓是东周时期楚考烈王熊元的陵寝，是迄今经科学发掘的规模最大、等级最高、结构最复杂的楚国王级墓葬 [1] - 2020年至2024年的系统发掘出土了一万余件反映战国晚期楚国物质文明的珍贵遗物 [1] - 该发现为研究楚国、两周直至西汉时期的王级陵墓制度、陵园规划、埋葬习俗等问题提供了重要实证 [1] 展览内容与结构 - 展览精选了武王墩一号墓出土的200余件（套）文物进行展示 [1] - 展览分为“启封秘藏”、“椁藏玄契”、“琳琅楚琛”、“以属华夏”四个部分 [1] - 展品包括九鼎八簋的青铜礼器组合、成套的青铜编钟与石编磬、工艺精湛的玉璧、玉璜以及纹饰华丽的彩绘龙凤纹漆木案等代表性器物 [1] 展览意义与目标 - 展览系统展示了考古发掘的科学历程、楚考烈王陵墓的礼制内涵、楚国物质文明的璀璨成就以及战国时期文化交融的图景 [1] - 展览旨在引领观众进行沉浸式体验，深入理解楚文化在多元一体的中华文明发展进程中的独特作用与重要地位 [2] - 展览希望观众能亲身感受中国特色、中国风格、中国气派考古学的魅力 [2]

文章核心观点 - 技术是塑造古代社会结构与文明形态的核心力量 其价值不仅在于器物本身 更在于其背后所组织的社会协作网络、共同符号系统以及跨区域的组织能力[1] - 技术的传播与演进并非简单复制 而是在新的环境与传统文化基础上进行改造与再创造 从而形成具有地域特色的技术体系[2] - 现代科技（如人工智能、分子考古学、数字技术）正成为重新发现、理解和复原古代技术与社会复杂性的关键工具 实现了与古代“技术想象力”的隔空对话[2][3] - 考古学揭示 技术的每一次重大跃迁都伴随着社会结构的调整与伦理基础的重建 合作是技术最深层的逻辑 多样性是文明最稳固的基础[4] 古代技术与社会组织 - 中国牛河梁遗址的玉器制作 体现了严密的社会组织能力 涉及跨区域的材料调配、标准化的工艺流程和共同的符号系统 技术像无形的绳索将人们编织在一起[1] - 殷墟商王陵区的动物祭祀体系 展示了“国家级的组织能力” 其动物选择、排列与组合包含严密的政治与宗教意义 背后是饲养、运输、仪式相互依托的复杂运作网络[1] - 中亚高海拔丝路城址的建筑、灌溉、交通技术 在严酷环境中塑造了跨区域网络 使山脉成为联通文明的节点[3] - 埃及拉美西斯神庙的数字复原 揭示了宏大工程背后的组织结构与劳动体系如何通过技术被重塑和记录[3] 技术传播与本地化创新 - 陕西清涧寨沟遗址展示了本地群体对中原青铜文化的吸收方式 并非复制 而是在自然环境、资源差异与自身传统基础上进行“改造”与“再创造” 重塑出带有独特地域色彩的青铜冶铸体系[2] 现代科技在考古中的应用 - 分子考古学通过古DNA、稳定同位素及蛋白质分析 重构史前人群迁徙与行为模式 揭示技术网络与人类移动如何相互交织 以及技术如何改变人类的生物结构与生活方式[2] - 人工智能技术正帮助重新识别南美洲隐没千年的纳斯卡地画线条 这些地画本身是古代精密测绘技术将地景转化为巨大仪式舞台的体现[3] 技术的深层意义与当代启示 - 技术塑造文明 文明又以技术的方式理解自身 技术的力量既是物质的也是思想的 既是实践的也是伦理的 既属于特定文化也具有跨文明的共享性[3] - 面对人工智能、气候变化、数字时代等当代议题 回望古代可知 技术越强大 人类越需要思考如何让技术服务于合作 并塑造一个开放、多元、安全、具有韧性的未来[4] - 考古学提示 人类如何选择技术 最终决定文明的方向 古代技术研究为当今构建人类命运共同体提供了跨文化理解与对话的基础[4]

论坛概况 - 第六届世界考古论坛·上海于上海举行 论坛主题为“技术、社会与考古学” [1] - 论坛由中国科学院、上海市人民政府、国家文物局主办 来自43个国家的近300名学者参与交流 [1] - 论坛涵盖田野考古、实验室科学、理论创新、遗产保护、学术研究及地区合作等多个方面 [1] - 世界考古论坛·上海成立于2013年 是国际考古学界的高端学术交流平台 [1] - 论坛旨在促进国际考古学界的交流与合作 提升世界范围内的考古调查、发掘和研究水平 [1] 安徽省考古研究成果 - 安徽省文物考古研究所宫希成研究馆员以《楚王的世界——淮南武王墩楚考烈王陵》为题进行交流 [1] - 报告系统介绍了淮南武王墩一号墓的考古发掘过程、墓葬形制规模、随葬礼器组合、出土文字材料以及秦楚交流、墓主身份、价值意义等多方面内容 [1] - 董哲副研究馆员作了《近十年来安徽新发现的古人类化石、石器技术及其他》的专题报告 [1] - 报告系统介绍了和县龙潭洞、东至华龙洞、巢湖柳家2号、合肥庙东郢东南等遗址的考古发现与研究进展 [1]

洛阳铲的结构与演变 - 洛阳铲由铲头、铲杆、铲裤三部分组成 铲头长度过去多为13厘米、23厘米、27厘米不等 如今普遍在30厘米左右[3] - 铲裤一般长1米 承担连接作用 铲杆通常以经过蒸煮处理的腊木杆为最佳 以增加柔韧性并防止干裂变形 杆上标有刻度[3] - 为适应不同土质 衍生出多种改良铲头 例如用于土质过软探孔的筒状套铲 以及用于应对坚硬砖石层的粗壮过砖铲[3] 洛阳铲的历史与应用发展 - 洛阳铲诞生于盗墓活动 于1928年作为盗墓工具进入考古学家视野[4] - 1952年至1956年 在多项重要遗址的考古勘探中正式使用 使考古调查成为发掘先行手段 并发展成最具中国特色的考古技术之一[4] - 中国考古日益国际化 洛阳铲在国际考古交往中发挥重要作用 例如2017年在哈萨克斯坦拉哈特古城遗址的勘探中 依据其带出的土层信息设置探沟 发现文化堆积厚度超过4米且遗物丰富[4] 洛阳铲的勘探原理与信息解读 - 钻探带上的泥土称为地层堆积或文化层 地层自上而下由新到旧排列 最上层为现代耕土层 最下层为无人类活动痕迹的“生土”[5] - 通过土色、质地和包含物辨别土层 例如中原地区 黄灰色花杂土多为近代扰乱层 质地偏松的灰色土可能为古代灰坑或灰沟 其中常包含烧土块、木炭、器物残片等[5] - 墓葬主要通过“五花土”识别 即不同层次颜色各异的土混合回填形成 但需结合木棺腐朽痕迹等证据确认 此外还能探到夯土、路土等人类活动痕迹[6] 洛阳铲的现代价值与不可替代性 - 洛阳铲帮助现代考古学无需发掘即可探明地下基本情况 大大减少了对文物的不必要伤害[6] - 在二里头遗址的勘探中 熟练技工使用洛阳铲已逐渐探明近300万平方米的城址范围和结构[6] - 在当今田野考古中 洛阳铲被认为是探明较大范围地下遗存最方便、伤害最小的工具[6]

论坛概况 - 第六届“世界考古论坛·上海”于12月16日在上海开幕 主题为“技术、社会与考古学” [1] - 论坛汇聚来自40多个国家和地区的300余位专家学者进行研讨交流和学术对话 [1] - 该论坛创立于2013年 每两年举办一次 是国际考古学界的高端学术交流平台 [1] - 本届论坛由中国社会科学院、上海市人民政府与国家文物局共同主办 [1] 展示成果 - 论坛展示了11项“重大田野考古发现” 包括“红山社会文明化进程研究”、“中南半岛从采猎到农耕转变复杂性研究”、“中亚丝路高地城市枢纽”、“陕西清涧寨沟遗址：黄土高原上的商代青铜文明中心”等 [1] - 论坛展示了11项“重要考古研究成果” 包括“从聚合到融合：东周时期内蒙古中南部地区的人群互动”、“分子考古学研究：绘制东亚十万年来人群迁徙、演化与适应图谱”等 [1] - 这些成果有助于深化对特定区域考古文化的理解 并反映了理论、方法、技术上的重要创新以及基于考古新发现的突破性研究进展 [1]

人工智能在考古发掘中的应用 - 在四川宝墩古城遗址考古中，人工智能模型成功判断出宝墩文化时期破碎度较高、信息量较少的普通陶片的分期，将判断分期的依据从标形器拓展到零星出土的破碎陶片 [6][7] - 人工智能技术辅助甲骨文研究，在电脑屏幕上辅助拼合甲骨拓片图像，在甲骨缀合、甲骨文字识别、甲骨校重等领域提供良好辅助 [8] - 复旦大学开设“AI考古”研究生课程，配备计算机学院教授授课，旨在培养文理兼修的跨学科复合型人才，学生期末成果涉及陶瓷碎片拼接、遥感考古遗址勘查、青铜器年代判定等应用场景 [9] 人工智能在文物保护修复中的应用 - 云冈研究院利用三维激光扫描和基于人工智能的造像聚类研究，让100多块第20窟西立佛造像残块在虚拟空间实现重组，并通过10余个不同算法训练模型对缺失的头部及衣纹进行虚拟修复 [11][12] - 石窟寺文物保护科研基地采用AI视频监测机器人，能清晰识别肉眼看不到的岩体变化，24小时自动捕捉图像并进行智能计算，实现对风化剥落、生物侵蚀等表面病害的精准捕捉和毫米级动态追踪 [13] - 人工智能技术可实现通过图像识别精准捕捉文物病害，并能实时实现对文物沉降、危岩体裂缝的毫米级动态追踪，让文物系统性保护更敏锐、更精准 [13] 人工智能在文化传承与体验中的应用 - 陕西历史博物馆利用AI大模型“训练”出北周武帝宇文邕的数智人，建立本地化数据库并导入大量史料，使其能呈现宇文邕的语言风格与气质，与观众进行穿越千年的对话 [13][14] - 在“金陵图数字艺术展”中，观众戴上智能手环便能化身宋代人物，与533位金陵城中人相遇，人工智能等技术将馆藏转化为可感可及的文化体验 [14] - 人工智能与VR、AR、数字孪生等技术结合，创造了如敦煌“伽瑶”、国家博物馆“艾雯雯”等可以对话的“数字生命”，让中华优秀传统文化更具时代活力 [14][15] 行业发展趋势与建议 - 党的二十届四中全会提出“植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流”，新修订的文物保护法写明“推进文物资源数字化采集和展示利用” [15] - 有建议提出在国家层面规范文物数字化标准体系，探索形成标准的文物数字资源，并培养掌握科技考古方法的跨学科复合型人才 [16] - 考古学家的专业知识、批判性思维和实地经验是人工智能无法替代的，未来应以人机协同为标准实践 [16]

博物馆概况与定位 - 山东大学博物馆采用“一馆两地”模式，济南馆侧重历史纵深，青岛馆侧重未来前沿与科技应用[1] - 该博物馆为国家一级博物馆，馆藏上万件文物绝大多数由本校考古专业师生亲手发掘和修复[2][3] - 青岛校区新馆建筑面积超4万平方米，设有文物、古生物、科技考古等多种主题展览[4] 重要馆藏与发现 - 馆藏一套王莽改制时期的青铜权衡，最大的秤砣重30公斤，是目前唯一正规发掘出土的王莽时期度量衡[3] - 丁公陶文为国家一级文物，陶片长4.6至7.7厘米，刻有5列11个字符，比甲骨文早约800年，是中国发现最早的成句文字[5] - 2003年在大辛庄遗址发现的卜甲由4块甲片缀合而成，是自1899年以来首次在商代都城以外地区发现的商代卜辞[6] 教育与社会影响力 - 博物馆（青岛）过去一年接待观众达21.5万人次，2025年上半年已突破12万人次[6] - 推出“专家带你看博物馆”、“博物大讲堂”等系列活动年均举办40余场，并开发面向社区和特殊群体的科普项目[6] - 焦家遗址作为海岱地区最早城址之一，自2016年起每年都有考古系学生在此进行田野实习，形成了“课堂-田野-实验室-博物馆”四位一体人才培养体系[7][8] 考古实践与人才培养 - 田野实习是山东大学考古人的“必经之路”，师生通过“一铲一铲”的挖掘实践积累经验[6][8] - 学生在焦家遗址实习期间成功发掘出拥有三层棺椁的高等级墓葬，为研究贵族阶层形成提供佐证[7] - 考古实践注重知行互进，已培养出数百名考古专业人才[8]

博物馆概况与运营表现 - 玉架山考古博物馆于2025年5月18日开馆，位于浙江省杭州市临平区 [1] - 开馆以来馆内日均接待游客超3000人次 [1] - 博物馆总建筑面积为2.5万平方米 [2] 展陈内容与文物价值 - 博物馆设有临平遗址群厅、茅山遗址厅、玉架山遗址厅等多个展厅 [2] - 馆内精选展出1800件（套）陶器、玉石器等出土文物，多数展品为首次亮相 [2] - 玉架山遗址是"2011年度全国十大考古新发现"之一，涵盖了良渚文化早、中、晚各个时期，是目前所见唯一贯穿1000年良渚文明演进历程的遗迹 [1][4] - 遗址自2008年抢救性考古发掘以来，共清理出墓葬600余座，出土陶器、石器、玉器总数超8000件 [4] - 出土文物包括新石器时代良渚文化刻符玉璧、玉梳背和玉冠状器等珍贵文物，勾勒出良渚文明"崇玉尚礼"的社会图景 [4] 展陈特色与创新技术 - 博物馆展览思路不仅讲文物，也讲文物被发现的过程，强调考古挖掘"发生现场" [6] - 一层展厅设立互动体验区，展出测年方法、文化层判定、田野发掘技术等内容，还原探访现场 [6] - 运用裸眼3D技术展现茅山遗址稻田盛景，以数字虚拟影像叠加静态文物呈现增强现实效果 [7] - 传统的"玻璃柜+标签"展陈模式转化为可听、可看、可感的新颖故事 [8] - 玉架山遗址厅设置巨大的中空玻璃，使用超大自承重防弹玻璃幕墙，使观众可北望公园尽览遗址实景 [10] 遗址考古价值与意义 - 整个玉架山遗址由6个相邻环壕围沟组成，其内有人工堆积的土台，具备居住、墓葬等功能 [4] - 每个环壕代表一个氏族的居住地，6个环壕共同构成一个稳定持续上千年的聚落 [4] - 遗址为研究良渚时期临平山北部地区社会发展状况、聚落形态、墓葬形制等提供了新的实物资料和关键样本 [4] - 临平遗址群厅通过3个不同等级的代表性墓葬复原展示，揭示良渚时期当地的社会等级结构 [5] 建筑设计理念与未来规划 - 博物馆秉持"以玉为媒，间架为山"的设计理念，采用地景式建筑布局 [9] - 建筑沿街两侧的"山岩"从大地中耸起，面向环壕的一侧如尘封的历史宝匣，具有浓厚雕塑感 [9] - 未来计划结合遗址公园的资源优势及周边企业优势，开发针对不同群体的社教课程，以解决遗址可视性难题并为观众参与提供便捷入口 [10]

博物馆核心定位与独特性 - 玉架山考古博物馆是唯一完整展示良渚文明早中晚各时期长达1000年演进历程的考古遗址博物馆[12] - 博物馆总建筑面积2.5万平方米，设有临平遗址群厅、茅山遗址厅、玉架山遗址厅等多个展厅[12] - 博物馆自2025年5月18日开馆以来日均接待游客超3000人次，显示出极高的公众吸引力[12] 馆藏文物与历史价值 - 博物馆精选展出1800件（套）陶器、玉石器等出土文物，其中多数展品为首次亮相[12] - 玉架山遗址自2008年发掘以来共清理墓葬600余座，出土陶器、石器、玉器总数超8000件，包括刻符玉璧、玉梳背等珍贵文物[13] - 遗址由6个相邻环壕围沟组成，每个环壕代表一个氏族居住地，整体构成一个持续上千年的稳定聚落，为研究良渚社会演进提供了关键样本[13] 展陈设计与教育功能 - 博物馆突破传统展陈模式，不仅展示文物，更系统介绍考古学方法如测年技术、文化层判定和田野发掘技术，并设立互动体验区还原探访现场[14] - 运用裸眼3D技术展现稻田盛景，通过数字虚拟影像叠加静态文物呈现增强现实效果，将"玻璃柜+标签"模式转化为可听可看可感的故事叙述[15] - 布展逻辑侧重于展现考古学科如何揭示古代社会面貌，使文物成为连接古今的桥梁[15] 建筑特色与参观体验 - 博物馆采用"以玉为媒，间架为山"的设计理念，形成地景式建筑布局，沿街两侧如耸起的山岩，面向环壕的一侧则如低矮错落的历史宝匣[16] - 在玉架山遗址厅创新使用超大自承重防弹玻璃幕墙，使观众在参观文物的同时能北望公园，将遗址实景尽收眼底，解决了遗址可视性难题[16] - 未来计划结合遗址公园和周边企业资源开发针对不同群体的社教课程，进一步发挥博物馆的宣传教育功能[17]