以真我，敬君品。由凤凰网、贵州习酒联合制作的大型文化IP节目《君品谈》第五季，本期对话清华大 学文科资深教授、人文与社会科学高等研究所所长汪晖，聆听他如何以思想为锚，在风云变幻中守望人 文精神。 01 初心：在文学与历史中种下思想的种子 1977年，恢复高考的第一年，年轻的汪晖毅然走进文科的世界。那是一个文学与人文精神激荡的时代， 读书、写诗、谈论历史与思想，是青年人共有的文化温度。而对于汪晖而言，这份选择并非一时冲动， 而是一种说不清但坚定的喜欢。 从西南联大的精神薪火，到《读书》杂志的思想高地， 他在历史与现实之间探寻文化的根脉； 从学术殿堂的书房独语，到时代洪流中的笔锋疾书， 他以思想为炬，照亮中国知识分子的前路。 尽管父母担心他卷入风潮，不愿他走上文科之路，汪晖却早已从母亲教授外国文学的家庭氛围中，汲取 到文学的养分与思想的光芒。 汪晖回忆学科选择 他清楚，自己热爱的是人类精神世界中的复杂与宽广，而不是单一、工具理性的答案。在中国社会科学 院跨学科的求学经历，也让他接触到宏观经济改革的浪潮，参与调研国企改革，见证中国现代性的转 向。在文学与历史、经济与政治之间，他始终在寻找那条属于"思想者"的路径。 ...

思想坚守 - 汪晖在恢复高考后选择文科而非父母期望的理工科 体现"守志不移"的精神 在实用主义盛行的20世纪中国社会坚持内心价值 [2] - 西南联大历史塑造其学术兴趣 文人学子"以文化谋复兴 以救国图存为己任"的君子精神深刻影响其学术生涯 [4] 人文学科价值 - 当前社会普遍认为人文学科"无用" 源于实用价值和经济收益成为主要衡量标准 导致该领域面临边缘化危机 [5] - 人文学科应突破功利服务 重申对"人的意义"的提问功能 核心问题是"人如何成其为人"与"社会尊严与公正" [6] - 学科过度量化可能压缩思想空间 需警惕制度化的局限 强调"以质为重"而非数量指标 [6] 跨学科创新 - 2000年柏林高等研究院访学经历促成跨学科自由交流模式 无项目压力的环境激发思想碰撞 [7] - 2002年回国后在清华创立高等研究院 打破学科文化边界 构建"鼓励真正创造的空间" 促进青年与顶尖学者对话 [7] - 倡导跨学科合作 认为学科界限不应阻碍思想交流 需借助社会科学和自然科学视角形成多维学术对话 [10] 品牌关联 - 贵州习酒通过《君品谈》节目传递"君子精神" 以匠人品质类比汪晖坚守的人文价值 [11][12]

清华校训与梁氏家风 - 1914年梁启超在清华大学演讲中提出"自强不息，厚德载物"的君子理念，后被确立为清华校训[2] - 梁红认为祖父的君子之道凝聚着对国家民族的深沉责任感，强调奋斗精神与包容胸怀是做人根本[3] - 梁启超的九个子女均在海外学成归国，在不同领域建树颇丰，践行家国奉献精神[3] 梁启超的教育智慧 - 通过寄送《营造法式》激发梁思成研究古建筑的热忱，促成其完成《中国建筑史》[5] - 引导梁思永选择考古学，回应国家文化守护的迫切需求，使其成为中国近代考古学开拓者[5] - 尊重梁思庄转学意愿，体现"厚德载物"的包容精神，后其成为北京大学图书馆副馆长[5] - 300余封家书承载教育遗产，核心是"教人学做人而非当官"，注重个性化培养[7] 家族女性与传承机制 - 李蕙仙负责制定家族规矩，王桂荃主理日常事务，二者分工保障九子女教育环境[8] - 王桂荃虽未受正规教育，但自学日语承担外联工作，坚持研读《参考消息》洞察时局[8] - 寿辰聚会等仪式强化家族凝聚力，晚辈需遵循"长辈先动筷"等古礼培育手足情谊[10] 君子精神的时代实践 - 梁氏家族将家风德行转化为响应时代使命的行动力，实现个人坚守与时代需求同频[11] - 贵州习酒通过《君品谈》栏目传播梁启超家训文化，将其比作"精神原浆"进行品牌联动[13]