（来源：衢州日报） 姑蔑人的举族南迁，不是简单的地理位移，而是文明属性的重塑。剥开历经风霜的封土，是早已封闭的 一条条墓道，长眠于此的人早已化成土，留下那些被岁月尘封了三十多个世纪的老陶器、原始瓷、古铜 器和老玉饰，在考古人的细心呵护下，它们开始一一重见天日。一块质地粗糙的老陶片，带着时光的温 度，见证着姑蔑人的生活日常：炊烟袅袅的茅草屋旁，妇人们正用它盛放谷物；篝火熊熊的台地上，男 女老少正围着它祭祀祈福。商周是奴隶制向封建制过渡、文化符号蜕变为甲骨文的特殊时代，在新石器 时代的生产力条件下，能做出如此精细的器物，足见姑蔑人的智慧与技艺。 在这里，还有一座高等级的墓葬，墓室采用两面坡"人字形"结构，这种之前仅在越王勾践父亲允常的印 山越国王陵中出现过的最高等级葬制，首次出现在浙西地区，暗示着墓主人非同寻常的身份。随葬品是 数百件青铜器、玉石器，还有一套造型精美的青铜车马器。这些长江以南地区出土数量最多的西周车马 器，包括銮铃、车軎、车辖等构件，其纹饰中的夔龙纹与陕西长安西周墓器物如出一辙，又在细节处融 入越地特色，它们比秦始皇陵的铜车马早五百多年，是中原礼制传入南方的直接证据。在多山多水的浙 西地区，《越绝 ...

文博考古发现与阐释 - 2025年边疆考古成果密集涌现，围绕“根脉”与“交融”两大主题展开系统性攻关，不断刷新对中华文明起源、形成与发展的认知[8] - 鄂尔多斯萨拉乌苏遗址为期5年的考古发掘收官，新发现的“席家地点”等遗址拓展了“河套人”生活范围，其小石片石器技术传统为“东亚现代人群连续演化”学说提供关键证据，揭示北方人群至少5万年以来的连续活动史[10] - 敖汉旗元宝山遗址揭露规模庞大的红山文化积石冢群，出土300余件玉器、陶器，为中华文明早期社会复杂化进程提供全新认知视角[10] - 敖汉旗武安州城址发现的辽金时期窑址，生动呈现辽金手工业发展状况与中原技术在边疆地区的传播与应用[10] - 元上都遗址重启考古发掘，揭示大龙光华严寺核心基址延续并发展唐宋土木结构传统，新出土瓦当上的龙凤纹饰等均源自中原文化体系[10] - 新疆考古发现为“丝绸之路是交流的结果而非开端”增添注脚，研究发现新疆四地出土的“蜻蜓眼玻璃珠”与湖北出土的战国时期同类器物成分相似，均源自地中海东岸，将亚欧大陆东西方物质文化交流史前推至张骞“凿空”西域之前[12] - 西藏玛不错遗址被确认为青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延续时间最长、文化序列最清晰的湖滨遗址（距今4800-2000年），出土的稻、粟、海贝、象牙等外来遗存表明青藏高原在史前时期已通过跨区域网络与中原及南亚进行密切物质文化交流[12] - 云南甘棠箐遗址出土35件距今约30万年的木器，是迄今为止在东亚地区发现的最早木器，挑战了以石器为绝对中心的旧石器研究范式，揭示了不同生态环境下人类技术发展的多样性[13] - 边疆考古图景共同推进认知：中华民族共同体的形成动力源于史前时期已启动的、跨越地理阻隔的物质与信息交换网络，边疆地区自史前就是中华文明起源之初活跃且不可或缺的组成部分[13] 博物馆展览与叙事创新 - 2025年民族地区博物馆展陈以系统性物证形成逻辑严密、证据链完整的历史叙事，完成对“何以中国”与“何以中华民族”的区域性阐释[13] - 6月开馆的内蒙古博物院新馆推出“融铸北疆——内蒙古古代历史陈列”通史展，以10个展厅、3000余件展品系统展现内蒙古各民族交往交流交融的历史脉络[13] - 7月辽宁省博物馆开展“山海共融 和合共生”主题展，系统呈现从红山文化到近现代各民族在辽宁的开拓融合历程，展示500余件文物时间跨度长达28万年，成为该馆历史上文物时代跨度最大的展览[14] - 9月新疆推出“国家治理新疆地区历史文物展”，以900余件文物复现自秦汉至民国历代中央政权治理、开发新疆的恢弘历程[15] - 年末四川博物院开幕“雪山之巅 大河之源——青藏高原的文明崛起与民族融和展”，汇集全国近30家文博单位的420余件珍贵文物[15] - 民族地区博物馆积极运用现代科技构建全新叙事逻辑，例如布达拉宫“见证与守望——铸牢中华民族共同体意识主题展”在古老场域铺设10米高3D裸眼大屏，2025年共接待观众50余万人次[16] - 内蒙古博物院新馆出现可即兴为文物赋诗和进行智慧对话的全息AI讲解员“鸿格尔”，并有一系列VR体验[16] - 新疆维吾尔自治区博物馆为“五星出东方利中国”锦护臂打造《发现五星锦》沉浸交互剧场，并为“守望吧疆山”系列文创设计Q版历史人物[16] - 工作机制不断创新，如四川省创建“民族宗教+文物”跨部门年度协作联动机制，使未来关于“铸牢”的文博叙事建立在更扎实的学术研究基础上[16] 文学创作与出版 - 2025年各族作家持续探索中华文化的当代表达，在传承创新、跨文体融合的文学实践中书写新时代故事，构筑中华民族共有精神家园[18] - 次仁罗布的长篇小说《乌思藏风云》以宏阔视角和细腻笔触生动再现700多年前“凉州会盟”的历史脉络，全景式展现各民族共同书写中国历史的壮阔图景[20] - 许廷旺的《额吉的河》以“三千孤儿入内蒙”为背景讲述孤儿融入草原家庭的民族团结故事，并荣获第十二届全国优秀儿童文学奖[20] - 羌人六的《尔玛史诗》将羌族口头传统、神话、民间故事等融会贯通，展现出古老文明的历史与现状[20] - 红日的《姐夫同志》通过平缓叙事和细腻刻画讲述景湾乡生活，展现出对基层知识分子的深刻理解[20] - 陈永忠的《稻花鱼》将黔东南的风土人情、民俗文化融入泥土的芬芳[20] - 阿来的新作《大河源》描述其寻访黄河源头的历程，将多民族互动与生态问题思考融为一体[20] - “草原十二骑手”作为一个文学群体展现了内蒙古作家的创作风貌、审美趋向和地域特色，小说集《草原十二骑手》的出版是这一独特文学景观的生动体现[21] - 散文和诗歌创作呈现“跨文体写作”趋向，如鲍尔吉·原野的书信体散文《万物有信书系》、李俊玲的《万物有相》以及沙冒智化的诗集《活在家里的名字》[21] - “文学共同体书系·中国当代多民族经典作家文库”以铸牢中华民族共同体意识为主线，2025年出版的第二辑收录了乌热尔图、石舒清、萨娜等多位作家作品[21] - 中国作协2025年度“铸牢中华民族共同体意识·中国少数民族文学之星丛书”出版，《金色的渔滩》《绿骏马》《海洋是沙漠的象征》等10部作品入选[22] - 中国小说学会2025年度中国好小说推出55部作品，涵盖多种类型，各民族作家交出亮眼成绩单，如叶梅的《神女》、海勒根那的《塔木察格的雪》等[24] 文学活动与生态建设 - 11月“2025中国文学盛典·儿童文学奖之夜”揭晓18部涵盖小说、童话、诗歌、绘本、科幻等体裁的佳作[24] - 盛典上，“中国文学之乡”甘肃省甘南藏族自治州临潭县的6名孩子以“文学种出的孩子”的鲜活姿态诠释了儿童文学浸润童心、滋养童年的力量[24] - 临潭被称为高原上盛放的“文学之花”，这片汉、藏、回等多民族共生共荣的土地孕育出青少年一代对文学的热爱，中国作家协会27年的定点帮扶持续滋养了当地的文学生态[24]

展览概况 - 由北京市文物局主办的临时展览“海昏侯：身历王帝民侯，墓藏大汉风云”于12月16日在北京城市副中心路县故城遗址博物馆对公众开放 [1] - 展览将持续至2026年3月15日，是路县故城遗址公园开放半年以来的首个主题临展 [1] - 展览共展出108件/套海昏侯墓文物展品，涵盖金器、玉器、青铜器等多类精品 [1] 展览核心与结构 - 展览以“南侯国（海昏侯国）”与“北郡县（路县故城）”同时代、跨地域的遗址对照为核心创新点，系统解读汉代郡国并行制度的深层逻辑 [1][2] - 展览共分为“海昏侯国”、“郡国集权”、“汉风生活”、“守望文明”四个单元 [2] - 展览紧扣刘贺“王—帝—民—侯”的人生主线，构建“中央—地方”的叙事框架，生动诠释中华文明“多元一体”的脉络 [2] 展品亮点与历史价值 - 本次有20余件/套珍贵文物是自2016年海昏侯文物首次进京后，出土修复后第一次来京展出 [3] - 展品涵盖“李姬家”铭文青铜豆形灯、青铜甬钟、青铜鋗、青铜樽等10余种器物 [3] - “李姬家”铭文青铜豆形灯尤为珍贵，灯身铭文为研究海昏侯家族成员提供了直接证据，推测为刘贺祖母李夫人使用之器 [3] - 展览第二部分“金锡之贡”单元展出的黄金器物涵盖褭蹏金（马蹄金）、麟趾金、金饼等完整品类，纯度高达99% [8] - 底部刻有“上”“中”“下”铭文的马蹄金与麟趾金，既是汉武帝时期的祥瑞纪念币，也暗藏等级秩序，反映了西汉“黄金时代”的国力与厚葬观念 [8] 文物保护与科技应用 - 通过润涨实验成功修复大量变形、断裂的竹简，使《齐论语》等失传千年的珍贵典籍得以“复活” [12] - 对出土马蹄金器开展矫形、拼接与补配工作，并结合探伤技术辨识隐藏纹饰，重现汉代金属工艺 [12] - 对海昏侯刘贺墓出土的孔子漆衣镜，借助高光谱成像、红外光谱分析、电镜分析、金相监测等技术，深入研究其制作工艺、图文信息及文物结构 [17] - 孔子漆衣镜镜屏上绘制的孔子及其弟子画像和题记，为研究早期儒家思想传播提供了珍贵图像资料 [17] 文化体验与公众活动 - 路县故城遗址博物馆联合南昌汉代海昏侯国遗址博物馆推出联名文创，构建“可看可玩可带走”的文化体验体系 [17] - 文创产品包括以海昏侯墓出土缩小复刻的“马蹄金”、融入汉代纹样铭文元素的实用文创、以及为青少年设计的趣味考古盲盒 [17] - 公园将推出“城载文脉”专家讲座，邀请考古学、历史学、文物保护等领域专家，围绕海昏侯墓考古发现等主题展开深入探究 [18] - 展期内的每个周末，增设成人志愿者及“路县少年说”志愿讲解活动，以故事化语言生动再现汉代生活场景 [18] - 展览横跨元旦、春节、元宵节多个假期，后续公园会配套推出汉风市集、汉风巡游等丰富多彩的活动 [18]

朱书扁壶的考古发现与意义 - 朱书扁壶于1984年在山西襄汾陶寺遗址出土，是一件4000多年前陶寺文化晚期的汲水用陶器[2] - 扁壶造型独特，口部和腹部一面鼓凸另一面扁平，颈或口部设泥銴，为纯手工制作的泥质灰陶[4] - 壶上用朱砂书写两个字符，推测使用毛笔类工具书写，文字呈朱红色且有笔锋[6] 字符的识别与学术解读 - 其中一个字符形状酷似甲骨文中的“文”字，专家基本确认它为“文”字，其字形和结构与当代汉字完全一致[6] - 该字符书写于4000多年前，早于殷墟甲骨文约800年，证明夏代之前黄河中游地区已存在系统化的文字符号体系[6] - 另一个字符由带角的圆、一横和似跪坐人形的符号组成，学界尚未形成一致解读[7] - 中国社会科学院学部委员冯时认为两字组成“文邑”，是一个地名，甲骨文中有“文邑受禾”卜辞，表明从陶寺到殷商跨越七八百年该地名可能仍存在[9][10] - 考古学家何努推测另一字为“尧”，两字合为“文尧”，与陶寺遗址为尧都的观点互为参证[12] 陶寺文化的文明程度 - 陶寺文化兴起于距今4300多年前的龙山文化晚期，其都城面积达280万平方米[13] - 遗址中发现大规模的城址、气势恢宏的宫殿，并出土玉器、铜器以及写有文字的陶质扁壶，证明当时黄河中游地区有高度发达的文化[13] - 朱书扁壶与遗址出土的礼器群、观象台遗迹等共同构成了早期国家形态的考古学证据链，夯实了中华文明“多元一体”的历史根基[17] 文物的当代价值与展示 - 朱书扁壶被选为2023年10月17日发行的《国家考古遗址公园》特种邮票中“陶寺国家考古遗址公园”邮票的票面文物[19]

展览概况 - 中国航海博物馆与云南省博物馆联合策划的年度大展“印证·滇国——云南古滇文明特展”于11月18日开幕 [1] - 展览是中华文明“多元一体”系列展览第三展，也是上海首次系统展示古滇国考古发现 [1] - 展览通过200余件文物系统展示滇文化考古70年来的丰硕成果 [1][3] - 2025年正值晋宁石寨山首次考古发掘70周年，展览集结十余处重要考古遗址成果 [3] 展品构成与价值 - 200余件古滇文明代表性文物珍品中，一级文物29件，珍贵文物占比逾七成 [3] - 众多青铜重器均为首次来沪展出 [3] - 展品包括唯一表现狩猎场面的叠鼓形贮贝器、展现神秘信仰的祭祀场面贮贝器、二人盘舞鎏金铜扣饰等独特文物 [3] 核心历史物证 - “滇王之印”为纯金质地，蛇形印钮，印面凿刻“滇王之印”四字，印证了《史记》中汉武帝赐滇王王印的记载，是古滇国历史最重要的物证 [5][7] - “滇国相印”封泥是“滇国”之名首次出现在出土实物上，“相”是汉王朝在滇国设置的最高行政长官 [9] - 从“滇王之印”的出土到河泊所遗址的重大发现，史籍与考古资料勾勒出滇国从王国至郡县的历史轨迹 [18] 古滇青铜文明特色 - 滇国青铜文明高度发达，代表了云南青铜时代的巅峰，其青铜器奇异神秘、极具特色 [19] - 有别于中原青铜系统，滇人通过高超的冶铸技艺和写实手法，将社会生活立体铸造在青铜器上 [19] - 手形銎铜戈被铸造成手握短剑的奇特形态，是象征权力与地位的仪仗礼器，在古滇遗存中仅见三件 [20] 代表性青铜器物 - 叠鼓形狩猎场面铜贮贝器是目前仅存的四件叠鼓形贮贝器之一，器盖上雕铸生动立体的狩猎场面 [21][22] - 宴乐祭祀铜贮贝器鼓面歌舞正酣，鼓胸牛马成群，鼓腰镌刻“籍田”盛典，三重画面相映 [25] - 祭祀场面铜贮贝器器盖中央立喇叭形祭柱，三十五人物环柱而行，展现春耕祭祀与集市贸易活动 [26] 文化融合见证 - 孔雀盖提梁铜壶盖顶铸开屏孔雀，壶身配龙形提梁，滇地孔雀与汉式器形完美相融，是汉滇文化融合的生动见证 [14] - 二人盘舞鎏金铜扣饰上的舞者高鼻深目，其容其装异于滇人，或是远自北疆的“塞人”，体现了多元文化激荡 [15][16] - 压花牛首纹金剑鞘的纹样融合了滇地风尚与草原气息，见证古滇与北方草原文明的艺术交融 [18] 展览呈现方式 - 展览分为“失落·重现”“滇土·滇人”“神祇·世间”“冲突·融合”“滇魂·汉风”五大篇章 [1] - 展厅结合声光投影、多媒体互动、场景复原等多元展示手法，引导观众完成对古滇文明的探索认知过程 [31]

三星堆考古发现核心观点 - 三星堆出土青铜器存在大量彩绘 将中国彩绘青铜器的出现时间提前近千年 [2][3] - 彩绘颜色为黑红二色 在上百件青铜人像 神兽 龙头等器物上均有发现 部分肉眼可见 [3] - 彩绘材料取自天然生漆与朱砂 运用涂描绘填等技法 填补中国青铜时代绘画艺术空白 [4] 彩绘工艺与特征 - 目前已发现的色彩为黑红二色 黑色多见于描绘青铜人像和面具的眉毛眼睛及特殊图案 红色常见于青铜神树花瓣 容器及人物服饰的纹饰凹槽中 [3] - 彩绘工艺精湛 例如青铜凤鸟上流畅清晰的彩绘羽毛纹样 传统髹漆工艺叠加的五层彩绘 黑彩厚度不到半张A4纸 [4] - 彩绘材料取自天然生漆与朱砂 运用了涂描绘填等技法 [4] 历史意义与文化内涵 - 黑红二色在周代礼制中具有特殊地位 黑色象征天道幽远 红色昭示人道昌明 结合代表尊贵与国泰民安 [4] - 发现证明三星堆古蜀文明在取材 工艺与审美意象上与中原文明同源 是中华文明多元一体的生动例证 [4]

三星堆祭祀坑精确年代研究 - 祭祀坑埋藏年代有95.4%概率处于公元前1201年至公元前1012年 相当于商代晚期 [4] - 多个祭祀坑中发现可拼对同一器物残片 表明埋藏年代相同 [4] - 碳十四年代测定为构建遗址精细年代框架提供重要依据 [4] 青铜器铸造技术创新 - 形成以分铸为核心 兼用浑铸和锻造的创新铸造技术体系 [6] - 首次采用独特"芯骨—条形芯撑"技术解决细长弯曲器物成型难题 [6][7] - 技术展现本土化创新 深化对中国古代青铜铸造体系的整体认知 [7] 多学科研究重要发现 - 黄金用量估计超过2千克 为同期中国之最 使用金银合金并采用灰吹法提炼 [10] - 彩绘青铜器使用朱砂和大漆 是中国最早铜胎漆器 揭示与金沙遗址文化关联 [10] - 陶器生产标准化程度提升 羼和料数量和粒径发生显著变化 [11] 农业与社会发展支撑 - 商代早期确立集约化湿地稻作农业为主体农业形态 [11] - 高密度农业人口为三星堆遗址迅速崛起提供保障与动力 [11] 文物保护技术突破 - 研发现场保护及脱水加固技术 使出土象牙可在常规环境下保存展示 [11] - 持续推进考古发掘与多学科研究 揭示中华文明多元一体格局 [13]

三星堆祭祀坑年代研究 - 祭祀坑埋藏年代经碳十四测定有95.4%概率处于公元前1201年至公元前1012年 相当于商代晚期 [4][6] - 一、二、三、四、七、八号坑中发现可拼对同一器物残片 证实埋藏年代相同 [6] 青铜器铸造技术突破 - 形成以分铸为核心 兼用浑铸、锻造的创新铸造技术体系 [7] - 首次采用独特"芯骨—条形芯撑"技术 解决细长弯曲器物成型难题 [1][7] - 技术展现独特创新与本土化表达 为中华文明多元一体提供新证据 [7] 多学科研究重要发现 - 黄金用量估计超过2千克 为同期中国最高 采用金银合金且原料可能来自沙金矿 通过灰吹法提炼 [9] - 金面具不仅用于人头像 还用于面具 [9] - 彩绘青铜器使用朱砂和大漆原料 是中国最早铜胎漆器 揭示与金沙遗址紧密关联 [9] - 陶器生产标准化程度提升 商代晚期陶罐羼和料数量与粒径显著变化 器身比例与口沿形态呈现高标准化趋势 [9] - 商代早期确立集约化湿地稻作农业 支撑高密度人口与遗址崛起 [9] - 研发象牙现场保护与脱水加固技术 实现常规环境下保存展示 [9] 未来研究方向 - 持续推进遗址考古发掘、文物保护与多学科研究 [11] - 深化考古成果挖掘整理与阐释 展现古蜀文明与中华文明多元一体格局 [11]

丝绸之路青海道考古研究 - 丝绸之路青海道是公元4世纪至7世纪初以青海为中心、连接东西南北的交通网络，在历史上被称为“河南道”或“吐谷浑路”[12] - 考古工作新发现保存完好的古道遗迹37段，调查沿线城址、烽燧、墓葬等各类遗存442处，其中新发现遗存40余处[13] - 考古成果证实丝绸之路青海道是“连接南北、贯通东西”的重要枢纽，清晰勾勒出“多元共生、互鉴互融”的文化图景[13] - 研究强调需在中国古代统一多民族国家形成的大视野下，加强对青海道沿线古代民族文化、中原文化遗存及其相互关系的研究[14] 热水墓群考古发现 - 热水墓群分布于海拔3400米至3500米区域，是6至8世纪的重要墓葬群，1996年被公布为全国重点文物保护单位并入选年度全国十大考古新发现[16] - 2018血渭一号墓是青藏高原发现的结构最完整、形制最复杂的高等级墓葬之一，出土大量金银器、丝织品等珍贵遗物，并发现一枚银质方形印章[17][18] - 印章印面由骆驼和古藏文组成，确认墓主人为阿柴王（吐谷浑王），为解读唐与吐蕃、吐谷浑关系提供了关键证据[18] - 考古工作采用新理念，以2018血渭一号墓发掘为切入点，将察汗乌苏河两岸纳入工作范围，探寻区域聚落形态[17] 夏尔雅玛可布遗址考古价值 - 遗址位于海拔约2990米处，是目前唯一一处既有居址又有墓地的诺木洪文化大型聚落，三片墓地共有3000余座墓葬，是西北地区规模最大、保存最完好的史前墓葬群[21] - 遗址出土了源自西亚的麦类作物、欧亚草原风格的铜器、中原地区的彩陶及南亚的红玉髓珠等多元文化因素遗存[22] - 遗址是早期人类适应征服青藏高原的重要例证，为探讨柴达木盆地早期农牧文化互动和古代多民族融合进程提供了历史依循[22] 多学科合作与年代学研究 - 对2018血渭一号墓采用实验室考古理论，将文保工作前置，精细化清理并复原了漆盘、铜铠甲等多套遗物，为研究提供了更详实的资料[23] - 通过对墓葬出土木材进行树轮年代学研究，确定从唐代早期到中唐时期，青海道仍是东西方交流的重要道路之一[23]

发现概况 - 在青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地发现一处秦代刻石，命名为“尕日塘秦刻石” [3] - 这是中国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石 [3] - 刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆 [4] 历史背景与意义 - 石刻内容记录了秦始皇在统一中国后，于卅七年三月（公元前210年）遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实 [4] - 此次发现实证了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节 [4] - 发现补全了文献记载的缺失，具有“补史之缺”的重大意义 [10] 刻石内容解读 - 保存较完整的文字信息包括“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里” [4] - 关键文字解读包括将原释读为“廿”的字确认为“卅”，将“六”确认为“七”，确认了“秦始皇卅七年”的关键纪年 [5] - 文字中的“采药昆仑”为认定昆仑山地理位置提供了重要依据 [9] 科技鉴定手段 - 采用高精度信息增强技术对刻石文字信息进行数字化采集，提取出清晰的原始图像、纹饰以及文字信息 [7] - 通过微距摄影技术对刻痕微观特征进行数据采集，发现刻石文字有明显凿刻痕迹，采用平口工具刻制，符合时代特征 [7] - 经矿物和金属元素分析，排除利用现代合金工具凿刻的可能，刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用 [7] 保存状况与环境 - 通过岩石磨蚀伺服试验仪测试，刻石样品的磨蚀指数为3.7，属于高磨蚀性岩石，这是刻石能保存至今的关键因素 [9] - 刻石与湖滨坡地共同形成了山体挡风、水域调节微气候的地质条件，利于长期保存 [7] - 自旧石器时代以来，刻石所处的扎陵湖区域属古代人类活动区域，并非人迹罕至 [10] 保护与管理措施 - 刻石已被核定公布为县级文物保护单位，划定了保护范围和建设控制地带，视同全国重点文物保护单位进行保护管理 [11] - 青海省安排公安和文物部门干部职工，克服低温缺氧、无水无电、无通讯信号等条件限制，自6月9日起进行24小时现场值守 [11] - 国家文物局将在第九批全国重点文物保护单位申报遴选中对该刻石予以重点关注 [11]