12月12-13日，由南京林业大学外国语学院和《当代外国文学》杂志共同主办，南京林业大学人文社科 处、南京林业大学生态文明建设与林业发展研究院生态文化传播研究中心、《南京林业大学学报（人文 社科版）》编辑部协办的"基于文明交流互鉴的外国生态文学研究"学术研讨会暨南京林业大学第十 届"外国生态文学前沿研究"高层论坛在宁举行。南京林业大学党委常委、宣传部部长、统战部部长董 博、《当代外国文学》杂志主编、南京大学杨金才教授出席论坛并致辞。来自中外部分高校、科研机构 的学者和南林师生近200位代表参会。 江西师范大学唐伟胜教授、北京语言大学张生珍教授、北京第二外国语学院李素杰教授、南京林业大学 袁家丽副教授分别在第三、四场做专家主旨发言。在题为"人类世的情感挫败：论《爱在人类世》的物 质环境与情感生成"的报告中，唐伟胜教授认为《爱在人类世》中表现的主要情感形式是情感挫败，主 要由原真性丧失引发的伤痛感、群体间鸿沟造成的割裂感以及面对超物体的焦虑感引发。北京语言大学 张生珍教授在题为"当代青少年气候小说中的生态恶托邦与未来书写"的报告中指出，当代青少年气候小 说在生动展现生态灾难的同时，通过塑造青少年主体性，深刻揭示环 ...

秃鹫数量锐减状况 - 秃鹫已从72%的历史筑巢地消失 [3] - 记录的425个秃鹫历史筑巢地中仅有120个仍在使用 [3] - 1992年至2007年，长嘴秃鹫、细嘴秃鹫和白背秃鹫3个物种的数量从约400万只骤降至3.2万只，降幅超99% [3] 生态与公共卫生危机 - 秃鹫锐减导致流浪狗快速繁殖并顶替其"清道夫"角色 [1] - 1992至2007年间，印度新增约550万条流浪狗，发生3800万起狗咬人事件，造成超过4.7万起狂犬病死亡病例 [3] - 当前印度有近6200万只流浪狗，据世界卫生组织估计，印度每年约有1.8万至2万人因狂犬病死亡 [3] 秃鹫锐减原因 - 秃鹫锐减与养殖户给牛滥用药物双氯芬酸有密切联系 [3] - 对白背秃鹫尸体的尸检发现，85%的死亡秃鹫患有内脏痛风，通常由肾衰竭引起，双氯芬酸是导致秃鹫肾衰竭死亡的"凶手" [3] 已采取的补救措施 - 政府已禁止将部分对秃鹫有害的化学物质用于畜牧养殖 [4] - 着手建立更完善的鸟类保护项目 [4] - 当地环保主义者设立数家"秃鹫餐厅"，提供可供秃鹫安全食用的牛尸 [4]

文章核心观点 - 五大力量正同时推动全球变革，使世界变得不稳定，包括地缘政治危机、生态危机、技术变革、数字技术推动的权力集中以及人口变化 [1] 地缘政治力量 - 中国重返世界经济、金融、科技与政治舞台的中心地位具有根本性意义 [1] - 地缘政治与技术的交织催生了史无前例的权力集中 [2] 生态危机 - 存在三大相互关联的危机：人为引发的气候变化、生物多样性的丧失和大规模污染 [1] 技术革命浪潮 - 正经历人工智能、计算技术、生物与生物技术、材料科学等领域的革命 [1] - 这些技术均具双重用途，既能解决全球性问题，亦会催生新危机 [1] 人口变化 - 全球人口快速增长的漫长周期已然终结，除非洲外几乎所有地区人口已达或即将达顶峰 [2] - 非洲人口预计将继续增加约20亿人，到本世纪后期全球人口将达到约90亿到95亿人 [2] - 非洲人口可能占全球总人口的25%至30%，这些变化将产生深远影响 [2] - 非洲在全球经济、政治及文化事务中将发挥比过去几百年现代历史上任何时期都更大的作用 [2]

尼山世界文明论坛概况 - 第十一届尼山世界文明论坛将于2025年7月9日至10日在山东曲阜举办 自2010年创立以来 该论坛已成为全球文明对话的重要平台 汇集专家学者智慧以解决人类共同问题 [1] - 本届论坛主题为"各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化" 下设6个分议题 包括儒家文化价值 人工智能与文明走向等 旨在应对当前全球政治冲突 经贸壁垒等挑战 [2] 道哲学理论体系 - 郭沂教授提出"藏-易-灵"三界模型：藏界为价值本源 易界为物质世界 灵域为两者枢纽 三者构成"道"的整体 价值通过灵域传递至人类世界 [5][6] - 生命层级理论：将宇宙生命分为四级（易体 宇宙 星系 行星生命） 人类属于第四级 不同生命形式从各自角度发现道的不同面向 构成文明多样性基础 [7] - 道哲学认为人工智能本质是物质世界产物 不具备灵魂与主体性 其发展应限制在自由意志前 否则可能威胁人类主导地位 [9] 文明挑战的哲学回应 - 生态危机根源在于西方主客二分世界观 道哲学主张天人合一的生命主义发展模式 认为地球各层级生命共生共荣 掠夺自然将招致报复 [10] - 现代人过度追求物质欲望导致生态恶化 道哲学强调灵魂才是人的本质 应转向精神生活以缓解危机 [11] 中华文明特质新解 - 郭沂主张中国轴心时代应上溯至殷周之际（比雅斯贝斯判定早300年） 核心证据是西周德论系统已形成超越性价值体系 通过"天命-德"结构构建道德文明 [12][13] - 西周"德"字包含7种引申义 形成由外在之德 内在之德等构成的价值传递系统 为春秋战国思想高潮奠定基础 [13][14]

马克思主义自然观的核心观点 - 马克思主义自然观实现了对旧唯物主义机械直观和唯心主义精神外化的双重超越，强调以实践为中介的辩证自然观 [1] - 自然被界定为"优先存在的客观实在"与"人类实践的历史产物"的统一体，具有本体论的双重性 [1] - 劳动作为人与自然物质变换的过程，形成"自然的人化"与"人的自然化"双向运动 [2] 劳动与自然的关系 - 劳动使自然从"纯粹的自在之物"转化为"为我的存在"，同时自然规律内化为人类认知结构 [2] - 人类通过劳动将自身从自然界的直接依附中解放出来，能够按照任何种的尺度进行生产 [2] - 自然界成为"人的无机的身体"，人类在自然物质中铭刻目的性 [2] 工业化与生态危机 - 近代工业化将自然纳入价值增殖体系，导致"自然的社会化"与"社会的自然化"双重过程 [3] - 资本主义生产破坏人和土地之间的物质变换，使自然要素成为资本循环的环节 [3] - 技术发展服务于资本增殖时会导致异化，出现"技术的胜利以道德败坏为代价"的价值悖论 [3] 生态限度的辩证逻辑 - 生态系统具有自我修复能力，但超过限度时自然界会以气候异常、资源枯竭等形式"报复" [3][4] - 社会化的人应合理调节与自然的物质变换，以最小消耗在最适合人类本性的条件下进行 [4] - 生态限度既是对盲目实践的否定，也为创造性实践提供新的可能性空间 [4] 生态文明的发展 - 从原始文明的自然崇拜到农业文明的自然依附，再到工业文明的自然征服，最终走向生态文明的自然共生 [5] - 生态文明不是对工业文明的简单抛弃，而是实现人化自然与生态限度的更高维度平衡 [5] - 当前生态文明建设处于关键时期，需通过科技创新、制度保障等手段实现人与自然和谐共生 [5]