公司业务动态 - 故宫博物院在御花园西侧漱芳斋扮戏楼正式面向公众开放了故宫文创特色专区 [1] - 故宫文创团队以“新春”为主题进行了一系列文创设计和开发 [1] - 团队从故宫博物院珍藏的马文物中汲取灵感，甄选郎世宁《百骏图》中骏马奔腾的经典意象，将画作元素与海水江崖、祥云纹等吉祥纹样相融，以邮票为载体推出产品 [1] - 公司打造沉浸式文化体验，通过场景化陈列和科技互动让游客近距离感受传统美学与现代创意的融合 [1] - 公司通过国际展览和跨界合作等方式，推动中华优秀传统文化在文明互鉴中绽放光彩 [1] 产品与市场 - 新开放的专区展示了马年福筒、《丙午太和》生肖邮票、故宫红友好围巾等承载传统韵味的新春文创产品 [1] - 文创产品旨在让600多年紫禁城的文化底蕴化作人们能够触手可及的新春暖意 [1] - 产品设计理念是让传统文化与现代生活更好地相融，并在方寸之间凸显“龙马精神”的文化内涵 [1] - 新春的文创热潮是故宫文创扎根传统、不断创新的一个缩影 [1] - 公司的文化传承策略是既要守得住根，也要走得出门 [1]

项目定位与愿景 - 项目定位为“传统文化与现代文明交相辉映、中华文化与世界文明协调共融的首都文化艺术消费目的地” [19] - 未来将持续以文化为引领，以“活态传承”之姿，激发更多元的文化消费供给，助力城市文化释放更多活力 [13] - 为北京老城复兴提供了“历史基因现代编码”的鲜活范本，为服务全国文化中心与国际消费中心城市建设注入新动能 [18] 历史文脉与城市更新 - 隆福寺拥有近六百年历史，是“故宫-王府井-隆福寺‘文化金三角’”的重要一极 [17] - 项目以“保留历史轴线、延续建筑记忆”为核心，进行“绣花式”风貌保护和城市更新，完整留存明清、民国及新中国成立后等不同时期的建筑风貌 [20] - 作为北京国资公司与东城区政府联合推进的风貌保护与城市更新项目，斩获首届北京城市更新最佳实践奖等多项权威荣誉 [13][19] 商业生态与业态布局 - 商业布局形成“首店引领、业态丰富、体验多元”的特色商业生态 [16] - **南坊**聚焦老字号、特色小吃、潮流玩具，汇聚稻香村零号寻宝馆、同仁堂知嘛健康、姚记炒肝等老字号，并引入Top Toy、Miniso等潮流品牌 [15] - **东院**集结首店、小众店，汇聚潮流文化，包括Melt season、做書书店、Haglofs、7mesh中国首店、Outopia北京首店等生活方式品牌，以及开心麻花等文化艺术空间 [15] - **北里**汇集了隆福美术馆、特色酒吧、主题餐厅等多元业态 [16] 文化活动与客流表现 - 自2019年一期开业至今，已成功举办超600场线下文化活动，成为北京文化艺术领域的“活力引擎” [17][18] - 2025年，隆福寺客流规模近800万人次，成为市民游客青睐的首都文化艺术消费目的地 [15] - 近期举办“马不停蹄 新春潮集”新春市集，融合非遗手作、京韵演出、特色美食与机器人智能互动等元素 [1] 国际交往与文化交流 - 成为彰显首都魅力的“北京会客厅”，是北京向世界展现城市魅力的重要窗口 [14] - 先后举办多场国际文化交流活动，包括承办2025年北京市驻华使节招待会、共同主办福布斯中国UNDER 30十周年峰会、引入大卫·霍克尼画展等 [14] - 承办北京国际设计周设计之夜与城市更新论坛、2025北京国际美食荟等国际文化消费活动 [14] 空间设计与公共体验 - 邀请国内顶尖建筑设计大师统筹方案，让古都肌理与现代美学达成深度共鸣 [20] - 在公共区域持续打造艺术“潮”街区，邀请青年艺术家展示当代艺术作品，与传统建筑形成“古今对话” [16] - 打造开阔的露天广场和兼具实用性与艺术性的休憩节点，为市民提供了“可停留、可互动”的城市公共客厅 [20]

核心观点 - 铁路春运通过融入多样化的本土非遗文化活动 将现代交通空间与传统文脉相连 为旅客提供了沉浸式、互动式的文化体验 增强了文化认同与传承 使“流动的中国”更具文化厚度与温度 [1][2] 文化活动形式与内容 - 春运期间 火车站及列车上的文化活动形式多样 包括书法家写春联、舞狮、魔术、汉服礼仪展示、糖画制作以及歌仔戏、布袋木偶戏等闽南非遗表演 [1] - 活动深挖本土文化基因 例如在郑州东站进行古风礼仪展示 让旅客在候车时领略中华礼仪魅力 [1] - 在百年老站泰山火车站举办“非遗年货大集 寻味家乡味道”主题活动 旅客可亲手体验花馍、拓片制作等非遗技艺 [2] 活动特点与创新 - 文化活动注重创造性转化与创新性发展 而非千篇一律的复制 [1] - 采用沉浸式、互动式体验设计 打破“第四堵墙” 让旅客从旁观者变为“玩非遗”“学非遗”的参与者 [2] - 文化活动与便民服务深度绑定、自然融合 例如杭州东站结合非遗体验与免费理发服务 高平东站通过文明出行问答活动赠送非遗小礼品 [2] 社会影响与意义 - 具体而微的文化场景有助于文化认同的萌芽 有旅客表示原本枯燥的候车时光因文化展演变得有意义 并让孩子学会了讲文明、守礼仪 [1] - 将文化传承融入日常旅途 有利于凝聚文化共鸣 让旅客在出行途中邂逅独特的地域文化风情 [1][2] - 这些实践是铁路春运交出的“文化答卷” 也是一个古老民族赓续文化血脉的生动实践 [2]

行业趋势：文创产业与传统文化融合 - 传统年俗在现代社会面临仪式感淡化与参与度降低的挑战 而文创产品通过将古老文脉融入当代场景 成为破土而出的新年俗 [1] - 文创产品并非简单复刻 而是通过萌趣 治愈 互动与解构的表达方式 精准契合当代人情感需求 使传统文化打破距离感并火遍社交媒体 [1] - 文创产业的蓬勃兴起是消费潮流的深刻转向与文化活力的生动彰显 背后是国潮崛起的时代大势以及年轻人对本土文化的由衷认同 [2] 产品与市场：文创产品的特征与市场表现 - 国家博物馆三彩黑釉陶马化身可发声毛绒挂件 山东美术馆将齐白石奔马演绎为“马彪彪” 非遗竹艺与琉璃文创接连走红 [1] - 文创产品以更轻盈 现代且具互动性的方式 将祈福文化 生肖文化 非遗及文博文化重新带回春节现场 使年俗从被动遵守升华为情感共鸣 [2] - 各地如郑州考古文创雅集 大同沉浸式灯会等活动遍地开花 文博机构 非遗传承人与市场主体同向发力 将文化资源转化为新兴消费热点 [2] 战略与影响：文创产业的价值与定位 - 文创产业将文化资源转化为优质产品 将审美意蕴转化为市场竞争力 是文化传承 产业升级与消费升级同频共振的重要载体 [2] - 真正的文化传承在于适应时代与融入日常 守正创新 使古老文化遇上当代创意后能迸发出穿越时空的生命力 [3] - 文创产业被视为中国经济向高质量 高附加值 高文化内涵转型的鲜活注脚 产业活力支撑文化生命力 市场认同支撑文化自信 [2][3]

行业概况与核心价值 - 行业致力于通过精密修复技术让磨损破损的老胶片电影重新焕发光彩 承载并传承一代人的文化记忆[1] - 修复工作不仅是为了技术上的完美 更是为了文化的传承 胶片记录着当年的社会风貌、伦理观念和艺术追求 是活着的历史[6] - 随着胶片电影停产 修复工作的对象在减少 但那些尚未被数字化的珍贵影像 尤其是纪录片、科教片 依然在等待“重生”[6] 修复流程与技术细节 - 物理修复是电影修复过程中的第一步 需修平胶片齿孔或过去的接头破损 以确保后续清洁和扫描能在机器上平稳完成[2] - 胶片需经过专业清洁以去除多年积攒的灰尘和油渍 随后被送入高精度扫描仪转化为数字信号 分辨率可选择2K、4K甚至更高[2] - 扫描一本2K影片约需一小时 4K则需三到四小时 扫描后进行数字修复 需一帧一帧地处理划道和脏点等瑕疵 有时一帧画面要修一小时[2] - 调色师会参照历史资料 小心翼翼地还原电影最初的色彩基调[2] - 数字修复是一项需要极致耐心和专注的工作 修复师如同微雕艺术家用软件工具逐格“治疗” 一部严重受损影片的修复周期可能长达半年[5] 公司（上海电影修复实验室）成果与团队 - 自2012年投身数字化修复以来 团队已让《芙蓉镇》《画魂》《红色娘子军》等300多部经典老片重获新生[5] - 团队技术不断完善 设备持续更新 从最初的物理修复到如今的全流程数字化修复 始终以高标准要求每一个环节[6] - 团队不仅有老匠人坚守 更有年轻力量加入 例如有北京电影学院影视技术专业的学生在实验室实习 学习行业内每一步的标准做法和最好的数字修复手法[6] 行业传承与发展 - 老胶片修复这项工作有了新的传承 年轻力量的加入使得这些老的胶片电影能被修复到可比肩现代电影所拍摄的质量 并以新的方式展现给观众[6]

展览概况 - 展览于2月7日在中国共产党历史展览馆面向社会公众开放 [1] - 展览主题为“印载山河——西泠印社典藏菁华特展” [1] - 展览分为“金石延晖，坚守民族精神”、“印鉴丹心，刻录伟大征程”、“琳琅集萃，传承优秀文化”三个部分 [1] 展品内容与规模 - 展览精选印刻、书法、绘画、拓片、印谱等200余件/组展品 [1] - 展出包括董其昌、郑板桥、黄宾虹、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石等名家的书画珍品 [1] - 包含“历劫不磨”印章、《汉三老碑》拓本等珍贵文物 [1] 展览主题与意义 - 展览以金石为载体，撷取典藏菁华，聚焦红色珍藏 [1] - 展览通过艺术创作围绕长征、革命胜迹、“一带一路”倡议、G20杭州峰会等重大主题 [1] - 展览旨在以丹青翰墨回溯百年征程、方寸金石礼赞伟大时代 [1] - 展览生动诠释文化传承中蕴含的家国理想与时代使命 [1] - 展览体现了以传统技艺记录时代征程、弘扬时代精神的文化自觉与担当 [1] - 展览通过精选的书画珍品，搭建了一座连接古今的文化桥梁 [1]

公司核心动态 - 安徽省领鹰电子商务有限公司总经理李龙出席第九届公益事业大典并荣获“2025年度国学文化公益传播奖”与“2025年度公益先锋人物”双项殊荣 [2] - 李龙在盛典期间参与《华夏英才》高端访谈 以圆桌论坛形式分享文化电商赋能公益传播的实践经验 [8] - 李龙于2023年创立安徽省领鹰电子商务有限公司 旨在以电子商务赋能文化传承与弘扬爱国精神 [14] 公司业务与战略 - 公司业务聚焦中华传统文化与红色文化两大主线 精选文玩字画、非遗精品、红色工艺作品、中医药材及农副土特产品等文化产品进行推广 [14] - 公司倡导“一次生意 终身朋友”的经营理念 将实业领域的品质坚守融入文化产品遴选与推广全过程 [14] - 公司未来计划继续深耕文化电商领域 丰富产品体系并创新营销模式 以推动中华优秀传统文化与红色基因的传播 [15] 行业活动与平台 - 第九届公益事业大典在广州举办 主题为“传递爱心 益路同行” 活动包含主会场演讲、专题论坛、视频展播、项目发布及电视人物专访等多项内容 [6][8] - 活动专题论坛围绕“企业社会责任与可持续发展”、“乡村振兴中的公益力量”、“科技赋能公益创新”等热点议题展开 [8] - 该公益事业大典自2017年启动以来已成功举办九届 由《聚焦公益》电视栏目、亿央网、中视采风网等多家媒体共同主办 成为推动公益慈善事业高质量发展的重要平台 [12]

文化传承与社区活动 - 西藏山南市乃东区昌珠镇扎西曲登社区举办以“青稞飘香迎新岁，藏源昌珠起新程”为主题的“村晚”迎接春节与藏历新年[1] - 演出节目由各社区群众自排自演，包括玉莎社区的果谐《幸福日子》、非遗展示《传承》以及白蓉社区的《瑞祥大地》等[3] - 压轴剧目《金秋雅砻》通过生动情景再现了乡村振兴下的乡村新貌[5] 活动影响与社区精神 - 活动展现了各族群众团结奋进、共赴美好的精神风貌，并扎根于民[5] - 演出旨在展示“身边实实在在的好日子”，反映了社区生活的红火与文化的传承[5][7]

文章核心观点 - “马上”一词的语义经历了从纯粹表示空间概念的“马背上”到抽象表示时间概念的“立刻、即刻”的演变 这一过程与中国古代的交通方式、军事活动、信息传递制度以及社会生活节奏的变迁紧密相连 是语言随文明发展而演变的典型案例 [1][5][7] “马上”一词的本义与早期应用 - “马上”最初的本义是纯粹的空间概念 指“马背上” 与古代骑兵文化、出行方式和军事活动深度联结 [2] - 西汉司马迁《史记》中“居马上得之 宁可以马上治之乎”以及刘邦“马上得天下”的感慨 都体现了“马上”在早期作为权力与武力具象符号的含义 [2] - 从东汉至唐代 “马上”的语义核心始终未脱离“马之脊背” 在诗歌中常描绘骑马出行或征战的即时状态 如王翰“欲饮琵琶马上催”和岑参“马上相逢无纸笔” [2] 语义转折的动因与萌芽 - 语义转折始于古代驿马传递信息所代表的“速度” 驿马是当时最快的“速度符号” [3] - 秦汉至唐代的驿传制度中 “马上飞递”用于紧急公文传递 这种“马背上的快捷”让“马上”逐步滋生出“即刻、迅速”的语义萌芽 [3] - 久而久之 “马上”一词本身便足以唤起对速度的联想 不再需要“飞递”二字修饰 [3] 宋元至明清的语义定型与普及 - 宋元时期 话本小说和口语化表达推动了语义转变 《大唐三藏取经诗话》中“法师马上吩咐徒弟”的记载已暗含“当即、立刻”的语气 [4] - 元代戏曲作品中已可清晰看到“马上”作为时间副词的用法 如《陈州粜米》中的“爷 有的就马上说了罢” 此时它已脱离具体骑马场景 [4] - 明清时期 白话小说的流行让“马上”的时间含义彻底定型并占据主导 《三国演义》《水浒传》中“马上差人探听”等表述增多 《红楼梦》《儒林外史》等作品使其“立刻”义普及 [5] - 清中后期商品经济兴盛 市井生活节奏加快 人们需要简洁形象的词汇表达“即刻行动” “马上”凭借其驿马快捷的文化联想成为最佳选择 完成了从空间到时间的跨越 [5] 现代意义与文化传承 - 现代社会中 “马上”一词依然活跃在口语与文字中 虽然已不再承载战马烽烟或驿传紧迫的具体联想 但保留着古人对速度与效率的追求 [6][7] - 语言是文明的活化石 “马上”二字的语义流转是一部微缩的中国古代交通史、生活史与文化史 体现了语言与生活的共生及文明的传承 [7]

建筑历史与沿革 - 琉璃阁始建于清乾隆二十四年（1759年），初名大琉璃宝殿，是在原址上改建以取代被焚毁的宝塔[2][3] - 其前身宝塔始建于乾隆二十年（1755年），为九层琉璃塔，旨在供奉梵像、祈福及为崇庆皇太后祈寿，但落成后不久即遭雷击损毁[3] - 宝塔损毁后，乾隆帝下旨重建，工匠耗时三年将其改建为两层楼阁，并定名为“琉璃阁”，此名沿用两百余年[3] 建筑工艺与特色 - 琉璃阁是全国少见的清代官式琉璃建筑，被誉为“中国三大无梁琉璃建筑”之一，整座楼阁全用砖石砌成，无梁无柱[4] - 建筑墙面嵌有1424块黄绿琉璃砖，每块需历经六道工序烧制而成，工艺源自山西泽州（今晋城）的顶尖匠人[3][4] - 重建时，工匠王守义将品相完好的旧琉璃残片打磨后嵌入新墙，形成了独特的“残瓦映新砖”景致，并在阁内隐秘角落嵌有刻其姓名与工期的琉璃砖，该砖于2015年修缮时被发现[4] 文化价值与历史事件 - 琉璃阁在历史上是宗教、文化活动的场所，1900年八国联军入侵时，寺内住持妙明法师曾率众保护阁内鎏金佛像并壮烈殉国[4] - 民国时期，琉璃阁对公众开放，成为民众冬日游憩、祈福之所，并流传有“琉璃砖镇邪”、“摸佛纹祈福”的民间说法[5] - 该建筑亦是文人雅士聚集地，1923年徐志摩曾在此赏雪并写下《北海雪后》，1935年梁思成与林徽因曾考察其无梁砖石结构，林徽因临摹的墙面纹饰手稿收录于《清式营造则例》[5] 考古发现与保护地位 - 考古学家夏鼐曾在琉璃阁发现明代经卷残页，推测为明代西天禅林喇嘛庙遗存，为研究北海历史变迁提供了珍贵实物依据[6] - 琉璃阁于1957年被正式列为北京市文物保护单位，其保护与文化传承工作在新中国成立后走向规范与专业[6] - 古建筑学家刘敦桢曾赞誉琉璃阁为“清代园林宗教建筑的翘楚”，其价值被认为不仅在于建筑形制与工艺精巧，更在于匠人的执着坚守与岁月沉淀的精神内核[4][6]