核心观点 - 生成式人工智能正在深刻重塑高校网络文化育人的实践方式与形态，高校需构建“四维一体”的调适路径，以实现技术赋能与价值引领的协同推进 [1] 价值引领 - 将生成式人工智能引入高校网络文化育人体系的首要前提是把握正确的政治方向和价值导向，确保技术应用围绕立德树人根本任务展开 [2] - 推动生成式人工智能在校园本地化部署，将党的创新理论、中华优秀传统文化等内容融入算法生成机制，使价值导向嵌入智能生成逻辑 [2] - 依托生成式人工智能打造智能化网络育人载体，如开发智能学习工具、优化“一站式”学生社区网络服务，使主流价值具象化为学生日常可感知的实践形态 [2] 主体建构 - 高校应以主体建构为着力点，探索“以生为本”的人机协同育人模式，核心目标是保持师生在智能技术应用中的主体性 [3] - 将数字素养融入师生素质能力提升体系，引导师生形成“问题提出—技术辅助—反思研判—信息再构”的认知与行动路径 [3] - 坚持“人主导、机协同”原则，明确生成式人工智能的辅助定位，构建以教师引导为关键、学生主体为核心、技术赋能为支撑的协同关系 [3] - 依托生成式人工智能拓展育人场景，推动学生从技术“使用者”转变为“协同创造者”，在真实任务中建立人的主体地位 [3] 内容重塑 - 内容建设是发挥网络文化育人实效的基础，需围绕学生认知特征和媒介使用习惯，运用生成式人工智能对主流价值内容的叙事方式、呈现形态与传播路径进行创造性转化 [4] - 运用数据分析与智能推荐技术，围绕学生成长需求构建多维度“学生画像”和“思政地图”，推进内容的分层供给与精准传播 [4] - 完善人机协同共创机制，鼓励师生共同参与网络文化作品创作，打造思想内涵丰厚、文化特质鲜明的网络文化育人精品 [4] 机制保障 - 高校应结合生成式人工智能的应用特征，构建与育人目标相适应的协同治理体系，在组织层面坚持党的全面领导，完善党委统筹、部门协同、院系落实、师生参与的工作机制 [5] - 在制度层面，围绕生成式人工智能在教学、科研、管理、服务等场景中的应用，健全覆盖内容生成、传播管理和数据使用的规范体系，明确权责边界 [5][6] - 在融合层面，将生成式人工智能赋能网络文化育人系统有机融入“三全育人”全过程，通过评估反馈与动态优化机制，确保技术为立德树人服务 [6]

生态文明建设与绿色转型 - 黄河三角洲通过设立保护区及系统性生态修复 水系连通 潮沟疏通 湿地面积扩大 潮间带生物种群恢复 鸟类总数由建区初的187种增至376种 其中花脸鸭集群数量超24万只[1] - 长江实施“十年禁渔”后重现“江豚吹浪立 沙鸟得鱼闲”的景象 西湖通过引水疏浚 截污清淤使“水光潋滟晴方好”成为常态[1] - 腾格里沙漠与塞罕坝通过治理推动绿色发展 实现沙海戴“绿色围脖” 贫瘠山地荡起万顷林涛[1] 科技创新与重大成就 - 在消耗臭氧层物质淘汰方面 截至2025年9月累计淘汰约62.8万吨 占发展中国家淘汰量的一半以上[2] - 在全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）研发上取得突破 2025年初在1亿摄氏度实现1066秒稳态长脉冲高约束模等离子体运行 创下世界纪录[2] - 在航天与深空探测领域取得重大成果 包括载人航天 探月探火（嫦娥工程 “祝融号”火星车） 量子信息以及北斗卫星导航系统[2] 文化传承与现代化发展 - “万物各得其和以生 各得其养以成”的传统智慧与“山水林田湖草沙一体化保护和系统治理”的现代逻辑相契合 推动生态向好[3] - “天行健 君子以自强不息”的传统观念与“必须加快实现高水平科技自立自强”的现代要求相融通 助力攻坚克难 勇攀科技高峰[3] - 把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合 将中国文化宝库与现代化图景联结融合 拓展了强国建设的历史景深[3]

文章核心观点 - 文章以中国共产党对“实事求是”这一传统范畴的阐释为例，深入探讨了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“第二个结合” 文章核心观点是，“实事求是”经中国共产党阐释后，成为马克思主义中国化的典范，体现了“第二个结合”的成功实践 文章主张应自觉运用“第二个结合”推进理论创新，让马克思主义更易理解、更具实践性，并融入中国学术思想发展史 [1][2][4] “实事求是”的源流与转化 - “实事求是”最早出自东汉班固的《汉书》，后成为中国学术史和思想史上的标识性范畴，被用于学术研究、修身处世等领域 [1] - 中国共产党人在以马克思主义“化”中国、以中国“化”马克思主义的过程中，并未中断对中国传统核心范畴的研究 毛泽东对“实事求是”作出了创新性发展和创造性转化，将其阐释为从客观事物中研究其内部规律，实现了“第二个结合”的精彩运用 [2] “第二个结合”的目标与效果 - “第二个结合”的目标是用中华优秀传统文化来“化”马克思主义，用人民群众喜闻乐见的语言表达马克思主义，使其更易被理解和认同 [4] - 通过“第二个结合”，应打破马克思主义是纯粹西方外来学说的观念 经过中国化时代化，马克思主义已深深植根中国，成为兼容古今中外先进文化的综合体 [4] - 推进“第二个结合”应使马克思主义摆脱书本知识界域，让更多基本原理变得可操作、可实践，为社会大众提供观察时代的方法论，提升思维与认识能力 [6] 理论创新与实践方法 - 对“实事求是”等传统范畴的阐释不应永恒化，而应根据时代要求进行再阐释和再创造，以避免思想僵化 [6] - 在新时代，对“实事求是”内涵的理解应结合时代特征拓展 “实事”不应仅理解为完全外在于人的客体，也是人实践活动的产物 “求是”的过程不仅是认识过程，也应是在实践中能动改造客观事物的过程 [7] - 坚持“第二个结合”要有理论创新意识，防止理论变成僵化教条 要有理论创造的意识，讲出新意，以鲜活理论助推实践前进 [8]

文章核心观点 - 文章以中国共产党对“实事求是”这一传统范畴的阐释为例，深入探讨了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“第二个结合”应达成的效果、努力方向及方法，旨在通过自觉运用“第二个结合”来推进理论创新，取得新的理论突破 [1][2][8] 对“实事求是”的阐释与“第二个结合”的典范意义 - “实事求是”经中国共产党人的阐释后成为党的思想路线和马克思主义的精髓灵魂，是“第二个结合”的典范 [1] - 毛泽东对“实事求是”进行了创新性发展和创造性转化，将其阐释为从客观事物中研究其内部规律，实现了这一传统标识性范畴的现代转型 [2] - 这一阐释是马克思主义认识论的中国化表达，用具有中国风格和气派的语言使马克思主义认识论变得容易理解和把握 [3][4] - 该阐释还将马克思主义基本原理转变为人们可以在工作、学习、生活中直接运用的方法，使其摆脱抽象教条，成为具有鲜明实践性的理论 [5][6] “第二个结合”的目标与努力方向 - 推进“第二个结合”应致力于用中华优秀传统文化来“化”马克思主义，用人民群众喜闻乐见的语言进行表达，让社会大众更易理解和认同 [4] - 需打破马克思主义永远是西方外来学说的固有观念，明确经过中国化时代化的马克思主义早已植根中国，是兼容古今中外先进文化的综合体 [4] - 努力方向之一是让马克思主义摆脱书本课堂的界域，使其基本原理更具可操作性和可实践性，为社会大众提供观察时代与社会的方法论 [6] - 在新时代坚持“第二个结合”，需自觉审视传统文化中的范畴或命题，作出符合时代要求的新阐释，不能割裂中国学术思想史与中国马克思主义发展史的关系 [2] 理论创新的方法与路径 - 面对“实事求是”及类似学术范畴，不应将其某种解释永恒化，而应根据时代要求进行再阐释和再创造，以防止思想僵化 [6] - 对“实事求是”的理解应结合时代特征拓展内涵，“是”不仅指规律和“真”，还应包含“善”和“美”，追求真善美的统一 [7] - “求是”的过程不仅是认识过程，也应是在实践活动中以主体能动性改造客观事物的过程 [7] - 要有理论创新的意识，防止一种阐释或理论变成僵化教条，要不断说出新话、讲出新意，以鲜活理论助推实践前进 [8] - 将实事求是的论述上升到党性高度，强调讲真话实话、干实事求实效，通过新阐释让其发挥解决实际问题、推进社会进步的作用 [7]

宣讲活动概况 - 中国人民大学“陕公大学堂”学习贯彻党的二十届四中全会精神专题宣讲会于11月29日在全国30余个省（区、市）同步开讲，海南专场活动在海南师范大学桂林洋校区举办 [1] - 讲座特邀中国人民大学马克思主义学院二级教授、博士生导师刘建军担任主讲，主题为“深刻把握‘第二个结合’，繁荣发展新时代中国特色社会主义文化” [1] 宣讲内容核心 - 刘建军指出“第二个结合”即“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，具有深刻的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑 [1] - 该命题的提出历经百年探索与思想解放，体现了中国共产党在文化自觉与文化自信上的重大突破 [1] - 刘建军从语义分析、生成逻辑、传统文化思想概括、“两创”原则、马克思主义与中华优秀传统文化的契合性等多个维度全面阐释“第二个结合”的学理基础 [1] 活动效果与品牌定位 - 整场讲座理论深厚、逻辑严密、深入浅出，现场师生反响热烈，互动环节交流深入，有效提升了大家对“第二个结合”的理解与认同 [1] - “陕公大学堂”作为中国人民大学品牌公益讲座，持续推动理论宣讲走进高校、走进社会，旨在传播党的创新理论，服务新时代文化建设和人才培养 [1]

活动概况 - 全国婚姻家庭纠纷人民调解工作“大比武”总决赛暨展示活动于11月26日至27日在长沙举行 [1] - 活动由全国妇联和司法部联合主办 多位高级官员出席 [1] 工作定位与意义 - 新时代婚调工作是习近平新时代中国特色社会主义思想“第二个结合”在家庭领域的生动践行 [1] - 婚调工作彰显“中国之治”法安天下、德润人心的双重力量 [1] - 婚姻家庭纠纷调解工作关系万千家庭和文明安定 需融入维护社会稳定大局 [2] 工作方法与模式 - 各级组织需坚持和发展新时代“枫桥经验” [1][2] - 推动婚调工作与家庭家教家风建设深度融合 [1] - 深化“妇联+”多元调解服务模式 [1] - 湖南构建了市县乡村四级调解平台 打造了“向阳花”行动、“湘妹子”普法等服务品牌 [2] 工作目标与成效 - 将婚调成效转化为家庭幸福指数提升和基层治理效能增强的实际成果 [1] - 工作目标为厚植广大群众和家庭的获得感幸福感安全感 筑牢强国建设、民族复兴伟业的家庭基石 [1] - 湖南的探索取得了积极成效 旨在用心用情做好维权关爱服务工作 守护家庭幸福、引领家庭文明、赋能家庭发展 [2]

文章核心观点 - 文章核心观点为马克思主义在中国近现代的传播与发展是一场深刻的跨文化对话与融合实践 其通过话语转换和文化适配实现了本土化 成为引领中国革命 建设和改革的思想支撑 [1][6] 马克思主义话语转换的历史演进 - 话语转换始于跨文化传播的内在需求 早期通过将"共产主义"等西方术语与中国传统"大同"理念相联系搭建文化桥梁 [1] - 党的六届六中全会上"马克思主义的中国化"命题明确提出 标志着转换进入自觉阶段 强调"马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合" [1] - 新中国成立后 "打土豪分田地"等大众化话语将抽象理论转化为群众可感知的实践目标 建设时期出现"社会主义工业化"等适应国家建设需求的话语 [2] - 改革开放后创新提出"社会主义市场经济""共同富裕"等表达 新时代则诞生"人类命运共同体""中国式现代化"等标志性话语 完成时代升级 [2] 马克思主义文化适配的路径与智慧 - 文化适配的首要路径是与中华优秀传统文化的创造性融合 如"天下为公"等思想与科学社会主义价值观主张高度契合 [2] - 老一辈革命家用"实事求是"阐释马克思主义认识论 用"知行合一"解读理论与实践关系 以"大同世界"呼应共产主义理想 [3] - 新时代"第二个结合"重大命题将融合推向新高度 "以人民为中心"发展思想传承"民为邦本"理念 生态文明建设思想吸纳"天人合一"智慧 [3] - 文化适配始终坚持实践导向 与中国社会实际动态结合 如突破教条主义提出"农村包围城市"的革命道路 [3] - 不同历史时期文化适配路径持续调整 抗战时期形成以爱国主义为核心的革命文化 建设时期形成集体主义主导的建设文化 改革开放后形成与市场经济相适应的多元包容文化形态 [4] 新时代马克思主义跨文化传播的创新方向 - 理论话语层面需深入阐释"两个结合""中国式现代化"等核心概念 构建逻辑严密的学术话语体系 [5] - 大众话语层面要坚持人民中心导向 将抽象理论转化为"中国梦"等鲜活表达 借助短视频等形式推动理论传播 [5] - 国际话语层面需将"人类命运共同体"等理念转化为国际社会认可的话语符号 提升中国马克思主义的国际话语权 [5] - 新时代优化文化适配路径需深化"第二个结合"实践探索 强化实践导向回应群众需求 提升开放水平吸收人类文明优秀成果 [6]

文化惠民工程的政策导向与战略意义 - 创新实施文化惠民工程被写入党的二十大报告，建立优质文化资源直达基层机制被写入党的二十届三中全会《决定》[2] - 习近平总书记强调提升文化服务和文化产品供给能力，把更多优质文化产品和服务送到群众身边[2] - 文化建设着眼于人、落脚于人，推动公共文化服务从政府单一供给转变为政府主导、社会参与的模式[3][6] 新型公共文化空间的运营模式创新 - 北京“美后肆时”四合院作为新型公共文化空间，面积5400多平方米，设有21处活动空间，年均举办文化活动600多场[3] - 运营模式改“政府派单”为“群众点单”，通过数字化平台分析运营数据并实时调整项目服务[3] - 坚持第三方运营不改变文化服务的公共属性，收费类文化服务项目不超过三成[3] - 全国已创新拓展4万多个群众家门口的文化空间，打造百姓身边的“文化客厅”[4] 博物馆行业的服务升级与业态创新 - 全国91%以上的博物馆实行免费开放，江苏90多家博物馆试行延时开放以破解“预约难”并带动“夜经济”[4][5] - 博物馆创新数字展馆打造新型文化业态，并通过联合办展模式让珍贵展品深入基层[5] - 2024年全国博物馆接待观众14.9亿人次，再创历史新高[6] - 江苏连云港市博物馆参与联合办展时，单日最高接待游客达4.2万人次，刷新全省备案博物馆单日接待纪录[5] 乡村文化产业的融合发展与实践成效 - 云南澜沧拉祜族自治县老达保村寨通过“文化+旅游”模式，2024年接待游客7.1万余人次，实现旅游综合收入147.5万元[7] - 村民创作30多首拉祜族歌曲并登上央视舞台，形成演艺团队推动文化传承与创新[7] - 全国群众自发组织的文艺团体逾47万个，2024年“村晚”共举办8.17万场，吸引2.62亿人次参与[7] - “村字号”文化品牌如“村BA”、村歌、村舞促进乡村文化资源与产业创新有机融合[7]

政策导向 - 创新实施文化惠民工程被写入党的二十大报告 [2] - 建立优质文化资源直达基层机制被写入党的二十届三中全会《决定》 [2] - 提升文化服务和文化产品供给能力，把更多优质文化产品和服务送到群众身边 [2] 行业模式创新 - 公共文化服务由政府单一供给转变为政府主导、社会参与的模式 [3] - 运营模式从“政府派单”转变为“群众点单”，根据受众反馈实时调整项目服务 [3] - 第三方运营不改变文化服务的公共属性，收费类文化服务项目不超过三成 [3] 公共文化设施发展 - 各地创新拓展4万多个群众家门口的文化空间，打造百姓身边的“文化客厅” [4] - 全国所有公共图书馆、文化馆（站）、美术馆和91%以上的博物馆实行免费开放 [4] - 全国博物馆2024年接待观众14.9亿人次，再创历史新高 [6] 文化业态创新 - 博物馆试行延时开放，破解“预约难”，带动“夜经济” [5] - 创新数字展馆打造新型文化业态，让文物“动起来” [5] - 大型博物馆带着精品文物到地方巡展、开展联合办展 [5] 基层文化活力 - 全国群众自发组织的文艺团体逾47万个，群众成为文化活动的主角 [7] - “村晚”、“村BA”、村歌、村舞等“村字号”文化品牌叫响 [7] - 2024年全国“村晚”共举办8.17万场，吸引2.62亿人次参与 [7] 文旅融合案例 - 北京“美后肆时”四合院运营5年，年均举办文化活动600多场 [3] - 江苏连云港市博物馆参与联合办展，单日最高接待游客达4.2万人次，刷新全省纪录 [5] - 云南老达保村寨通过“文化+旅游”，2024年接待游客7.1万余人次，实现旅游综合收入147.5万元 [7]

文化自觉 - 文化自觉体现为对文化历史地位和发展规律的深刻认识以及对文化发展责任的主动担当 [2] - 中国共产党始终保持推动文化建设的意识并付诸实践 使文化事业成为党的事业重要组成部分 [2] - 党从毛泽东建设民族科学大众的新文化到邓小平建设高度社会主义精神文明 再到习近平总书记提出"两个结合" 一以贯之推进文化建设 [2] 文化自信 - 文化自信是对自身文化价值的充分肯定和生命力的坚定信念 是坚定道路理论制度自信的根基 [4] - 中华文明作为世界上唯一未中断的文明 其宇宙观天下观社会观道德观为中华民族提供更基本更深沉更持久的力量 [4] - 党推动中华优秀传统文化革命文化社会主义先进文化交相辉映 用中国道理总结中国经验并提升为中国理论 [5] 新时代文化使命 - 提出继续推动文化繁荣建设文化强国的新使命 为实现中华民族伟大复兴提供文化航向 [3] - 必须坚持党的文化领导权 巩固马克思主义指导地位 贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 [6] - 需推动"第二个结合"持续深化 将马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化及人民共同价值观念贯通融通 [7] 文化发展路径 - 秉持开放包容吸收外来融入本来 坚持守正创新实现传统与现代有机衔接 [8] - 守正包括坚持马克思主义指导地位、"两个结合"根本要求、党的文化领导权和中华民族文化主体性 [8] - 解放发展文化生产力 加强公共文化服务体系建设与深化文化体制改革相结合 [9] - 提高文化产业规模化集约化专业化水平 培育新业态满足人民精神文化需求 [9]