核心观点 - 文章探讨了“真”与“美”的本质 强调保持天真、质朴自然对个人精神世界的重要性 并指出美存在于各行各业及日常生活之中 需要主动发掘和识别 最终表达了对生命本源、文明之光及感恩之情的思考 [1][3][6] 关于“真”与天性的论述 - “真”被定义为自然而然与宽大淳朴 是受之于天的性情 儿童因未涉世而最具天真 [1] - 成人需要通过修为来保住天真 天真能让人简洁开朗、获得相对独立和自由 并带来深层愉悦 [1] - 保持天真需要守住本源 找到能带来真正愉快、有内驱力的事情 并忘我且不带功利心地去做 [1] - 人生在成长过程中难免偏离根本 但经历的反复和做作 最终会成为珍惜单纯与无猜的铺垫 [2] 关于“美”与审美的论述 - 美是一种个性化的审美经验 与个体的情感、修养、认知方式甚至遗传有关 [3] - 天真的眼光排斥虚伪 美与美之间、天真与天真之间因趣味声气相投而相互吸引 [3] - 美有类型、层次和境界之分 审美不仅存在于艺术 中国人的审美无处不在 儒家、道家思想乃至数理化等行业中皆存在美 [3] - 物理学、星空浩渺、微观粒子乃至日常烹饪材料都具有形与色的美 各行各业的美需要主动发掘和识别 [3] - 审美的眼光需在生活历练中形成 对生活有感觉意味着尝遍甜酸苦辣等各种滋味 [3] - “知足常乐”被阐释为深入吸取后获得的精神满足 这种满足感是物质无法替代的 [3] 关于自然、农耕文明与创作的思考 - 拥有一个楼顶花园或一盆花 便能每天发现自然带来的惊喜 [3] - 花事反映人事 中国悠久的农耕文明使地理人文重视自然 喜欢生命律动与自然律动的和谐统一 [4] - 观察植物能发现其设计兼具精致、有趣、神秘与庄严 与花草打交道不会令人失望 [4] - 种植爱好源于对中国文化中“天人合一”状态的喜爱 认为农耕文明不只代表过去 [5] - 人类与个人的生命 本质上与自然界花木一样生发成长 有枯有荣 过程相扶相生 [5] - 引用钱穆先生的观点“梅本无心 漫天风雪得梅心 梅本无心 但以梅心作人心” 并认为这是中国文化最幽深之处 [5] 关于感恩、作品与精神追求 - 作品《不能没有》是一本感恩之书 人到一定年纪 积累会化为一种受磁力线牵引、最终引向光的感动 [6] - 人生有许多“不能没有” 但归根究底的追问都会在某时某刻相遇 并感恩童年之光、文明之光、理想之光、信仰之光等光源 [6] - 人是思想的动物 渴望追问生命意义 注重现实社会 更注重精神、风格、理想与情操 [6] - 若能珍惜生命中最值得珍惜的东西 起点便能延伸出美丽的线 进而变成面 形成斑斓图景 作品《不能没有》便渴望这种和谐 [6] - 作品都是“种出来”的 读者喜爱作品被视作莫大荣幸 如同书中携带的种子落到了实处 [7] - 艺术是用于“自渡”的船 创作过程尝到许多滋味 并感恩传统文化、现代文化、外来文化以及生活、雨露阳光和脚下土地的恩赐 [7]

文章核心观点 - 大模型正在引发“知识通货膨胀”，从根本上颠覆了传统教育基于“知识稀缺性”的假设，迫使教育范式必须进行根本性转变 [3][5][8] - 人工智能时代的教育核心应从“知识传输”转向培养学生的高阶能力，包括批判性思维、好奇心、学习主动性、共创意识以及价值观、自省力、判断力和审美力的培养 [5][6][7][30][55] - 人类与AI的关系应是协同进化的正向循环：AI让人变得更聪明，更聪明的人会造出更聪明的AI，这共同推动人类文明发展，因此应对AI发展保持乐观并主动引导 [7][62] 人工智能对教育根基的冲击 - 大语言模型带来了“知识通货膨胀”，使得原本稀缺的知识变得无处不在，如同“黄金变成了空气”，这动摇了传统教育存在的基础 [5][8][11][12] - 大语言模型是互联网信息的压缩，体现了统计学意义上的共识，因此其生成的内容符合“知识是具有共识的认知”这一定义，是一种有效的知识来源 [5][16][19] - 机器在“理解世界”（客观建模）方面的能力已经开始超越人类，例如预测蛋白质结构、设计材料分子等，这是教育面临的新客观挑战 [5][21] 人工智能时代教育的范式转变 - 教育目标应从以知识为目标转向以能力为目标，重点培养学生分析、判别知识真伪以及运用知识进行辩论和交互的能力 [5][26][30] - 教育模式应从标准化转向个性化，利用信息系统（如贝叶斯方法）观察学生学习情况并自动调整教学，以适应个体差异 [26][33][37] - 学习方式应从被动学习（老师讲、学生听）转向主动学习（学生提问、老师或AI解答），提问能力变得比获取答案更重要 [26][34][37] - 学习环境应从孤立学习转向共创学习，教育者扮演教练角色，组织学生与多个AI智能体共同讨论和学习，将学习变为团队运动 [26][36][37] 未来教育的核心：真、善、美的培养 - “真”对应掌握客观事实与统计规律，这是AI的绝对优势领域，人类教育的重点应转向培养获取知识的速度（一阶导数）和方向（二阶导数） [7][49][55] - “善”对应主观价值与因果伦理，这是人类的比较优势，核心是培养自我反省的“元认知”能力，即思考自己如何思考，以形成正确的价值观 [7][49][53] - “美”对应创造可能与审美原创，这是人类的终极生态位，在未来人机协作中，人类应扮演评论家和创意总监的角色，负责审美与方向判断 [7][49][55] - 批判性思维应包含四个层次：认定何为正确、怀疑他人可能错误、自省为何自己认为正确、审美判断应向哪个方向变化 [55] 对教育者与考试改革的启示 - 如果学生能用AI作弊，说明考试方式本身已过时，改革重点应是如何设计能考察高阶思维和能力、而非记忆的考评方式 [6][59][61] - 行业领先者已率先行动，例如香港科技大学是全球第一所在2023年2月就宣布鼓励在教学中使用ChatGPT的大学，并投入三千万资金专门改革考试与课程设计 [59][62] - 教育者应对AI保持乐观，将其视为解放人类、让人类更专注于人性本真与深度思考的工具，而非担忧被替代的威胁 [6][62]

人民币设计背景与理念 - 第四套人民币设计注重历史主义 人物形象需体现民族历史特色[7] - 设计方向选定为少数民族特色 以展现文化特色并带出历史厚重感[7] - 货币作为法定符号 人物形象需兼具规范性 严肃感以及变化和特色[5] 人物素材选取与创作过程 - 设计师侯一民为寻找合适模特走访全国 耗时一年多完成1角 2角和5角头像设计[7] - 1元面值人物模特寻找过程不顺利 历经两三个月未果 直至在贵州庆云镇集市遇见侗族少女石奶引[9] - 侯一民当场为石奶引绘制侧面肖像 短时间内完成一幅栩栩如生的画作[9] 人物模特石奶引的个人背景 - 模特石奶引是一位16岁的侗族少女 来自普通家庭 因清新脱俗的面容和青春气息被选中[5][9] - 石奶引在当地被称为“赛锦村一朵云” 以形容其纯洁美丽[12] - 她婚后过着简单农耕生活 家庭经济状况较为贫困 属于低保户[12][14] 事件后续与发现 - 石奶引在肖像绘制后并未在意此事 也未向他人提起[11] - 第四套人民币1元纸币于1987年发行 但石奶引直到2011年才得知自己是纸币上的模特[12][14] - 其未能及早发现的原因包括家庭贫困接触现金机会少 以及纸币头像为侧面不易被身边人认出[14] 故事传递的核心内涵 - 故事展现了未经科技修饰的真实自然之美[3] - 真正的美丽被诠释为内心的纯净 善良 坚韧与勤劳 而非仅外表的光鲜[14] - 人物的选择与故事体现了对民族文化与历史感的承载[5][7]

中国国家博物馆馆长罗文利表示，此次是国博与欧莱雅的第二次合作，期待未来双方能够开展更多创意 合作："我们数以万计的文物沉睡千年，经过深入不断的挖掘阐释，得以重新焕发出新的生命力，进而 激发观众发现美、欣赏美、创造美的潜能，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，我想这也 是'美之道'项目的初衷所在。" 北京商报讯(记者张君花)近日，欧莱雅集团与中国国家博物馆联合打造的"美之道.循径至美"文化合作项 目正式启幕。该项目以"美"为纽带，通过32件国博馆藏文物的创新呈现，为公众开启一场跨越千年的中 式美学探索之旅。 欧莱雅北亚及中国公共事务总裁兰珍珍表示，欧莱雅始终致力于满足消费者对"美"的多元需求和渴望， 在美育兴盛、文化消费日益增长的当下，我们希望引导更多人接触美、感受美，让美成为人人共享、日 常可及的生活力量。 ...