（来源：内蒙古日报） 转自：内蒙古日报 □本报记者 许晓岚 白丹 及庆玲 塞北高原的褶皱里，绵延起伏的阴山山脉北麓，晋、冀、蒙三省区的交界处，坐落着以"交融"闻名的乌 兰察布市兴和县。 这里素有"鸡鸣闻三省"之称。独特的地理区位，厚重的历史遗存，鲜活的交融印记，蓬勃的文旅活力， 交汇流淌出一条芳华绽放的文化长河，世世代代滋养着在此生息繁衍的各族人民。 长城横亘 古今交融 冬日的苏木山，寒风掠过山脊，将明长城的残垣勾勒得愈发清晰。 这段横亘在兴和县店子镇南口村西北的古长城，东接冀北群山，西连晋北关隘，是内蒙古境内明长城大 边与二边的交汇之处。历经六七百年风雨侵蚀，城墙的砖石早已斑驳，夯土的结构却依旧坚实，无声诉 说着岁月过往。 明长城的修筑，始于明代初年的边防需求。据《内蒙古自治区长城资源调查报告·明长城卷》记载，明 王朝为巩固边防，自洪武年间起便开始大规模修筑北方长城，形成了严密的"九边"防御体系。 据乌兰察布市长城资源调查队调查，兴和县明长城共有两条，一条是明长城大边，另一条是省界上的明 长城二边。它们互相联系，密切配合，结为一体，构成了拱卫京畿西北严密的边防体系。 然而，长城的意义从未局限于军事防御。自" ...

（原标题：雪域秘境：高原丝路多元文明的"破壁"交融） 文博时空 作者 雪梨 "高原之上，雪山如银，江河如带。"青藏高原，平均海拔4000米以上的青藏高原， 被称作"地球第三极"的雪域秘境，藏着中华文明多元共生的深层密码——从旧石器时代的石器敲击声， 到唐蕃会盟的盟文镌刻，从茶马互市的马铃叮当，到跨域族群的文化共生，每一寸土地都沉淀着文明碰 撞的火花。 近些年的考古资料证明，从旧石器时代开始，人类已经从不同的方向和路线，按照不同的生存方式和步 骤踏上青藏高原，以打制石器为主从事采集和狩猎活动。 16万年前的"丹尼索瓦人"化石首次来蓉，"九层妖塔"血渭一号墓出土的王族金器及多件敦煌藏经洞文物 首次集体入川。这个冬天，走进四川博物院，在雪山江河的文明回响中，解锁青藏高原的文明共生密 码，见证一部跨越万年的民族融合史诗。 青藏高原迄今发现最早的一块人骨化石，来自高原东北边缘甘肃夏河县的白石崖溶洞，被称为"夏河 人"（夏河丹尼索瓦人），夏河人下颌骨化石是距今至少16万年的丹人化石，而且是除西伯利亚丹尼索 瓦洞以外发现的首例丹人化石，为深入研究丹人的体质形态特征、时空分布、生存环境及其在东亚古人 类演化历史中的重要意义提 ...

展览概况 - 山西博物院主办“北白——白瓷与民族融合特展” 展览遴选14家单位收藏的200余件白瓷珍品 [1] - 展览以历史朝代为主线 通过窑口串联 呈现北方白瓷的发展历程和丰富内涵 [1] - 展览分为4个单元：南北融合、四海同风、和合共生、寰宇霍器 分别对应北方白瓷不同的发展阶段 [1] 北方白瓷的历史地位与发展周期 - 我国北方是中国白瓷的摇篮 白瓷诞生于北方 从北方走向全国 由中国迈向世界 [1] - 展览首次呈现了北方白瓷的完整生命周期 展示了其萌芽于北朝晚期、发展于隋唐、繁荣于宋辽夏金、衰落于元朝的过程 [1] - 民族融合是促进北方白瓷发展的重要因素 北方白瓷是民族融合的重要载体 [2] 各历史阶段的发展特点与代表窑口 - **北朝（萌芽期）**：工匠在生产青瓷过程中不断创新制瓷技术 促进了白瓷的萌芽 具体技术包括山东淄博寨里窑采用两次施釉 河北磁县贾壁窑等改善胎釉配方降低含铁量 河北内丘邢窑等使用白色化妆土弥补胎色缺陷 [1] - **隋代（成熟期）**：白瓷完全成熟 胎色洁白 胎质坚细 釉质光润 器型多样 主要产地有相州窑、巩义窑、邢窑等3处窑场 [1] - **唐代（发展期）**：白瓷迅速发展 邢窑、巩义窑是当时白瓷窑场的翘楚 [1] - **宋辽夏金（繁荣期）**：北方白瓷迎来最为繁荣的阶段 长城内外窑火不熄 定窑、龙泉务窑、苏峪口瓷窑、河津窑等窑场交相辉映 陶瓷工匠的交往、制瓷技术的交流、造型装饰的交融表现明显 [2] - **元代（衰落与最后高峰）**：北方白瓷普遍衰落 但霍州窑却逆势而兴 造就了北方白瓷的最后高峰 其产品以细白瓷为大宗 造型规整 修坯精细 支烧痕极小 印花装饰向浅浮雕转变 并出现了鋬耳杯、高足杯等新器型 [2]

文化行走事件概述 - 一支来自东天山巴里坤的驼队于1月5日小寒节气抵达并进入洛阳汉函谷关 完成了从“西出阳关”到“东入函谷”的文化行走[1][3][4] - 此次行走旨在“真正走进历史” 而非简单地过城进关 是叩响河洛文明之门的关键象征性节点[4] 历史背景与地理意义 - 驼队途经两座函谷关 灵宝的秦函谷关是西域使者踏入中原的门户 以险要著称 老子曾在此留下《道德经》[1] - 洛阳的汉函谷关由楼船将军杨仆主持修建 位于崤函古道东端 是张骞第二次出使西域归来入关复命之处 西域商旅、使者与货物经此进入洛阳并辐射中原腹地[1] 入关仪式过程 - 入关仪式在雅乐声中开始 马队出关相迎并验看文牒 确认驼队“持定远信义 越山河万里”后准予入关[2][3] - 仪式包括清泉沃盥、柳枝拂尘为远行者洗尘 以及奉酒三杯分别敬历史、团圆与未来[3] - 驼队穿越关门时 关内锣鼓骤起 舞狮腾跃 旗幡猎猎 人声鼎沸[4] 事件的文化内涵 - 此次行走连接了过去、现在与未来 踏出了民族融合的通途 绘就了文化兴盛的长卷[6] - 关隘不老 文明常新 体现了历史与当代文化的传承与更新[7]

活动概况 - 鹤山龙口第五届鲜卑牛肉美食嘉年华于2025年12月31日至2026年1月3日举行 为期4天 [2] - 活动在龙口镇霄南村开幕 是一场文旅盛会 [2][3] - 活动旨在弘扬鲜卑文化 提升“鲜卑牛肉”地域品牌影响力 [4] 活动意义与背景 - 活动是龙口镇扎实推进“百千万工程”、实施乡村振兴的重要体现 [3] - 活动弘扬优秀传统文化 讲好鲜卑文化及民族融合故事 [3][4] - 开幕式集中展示粤桂协作成果 擦亮龙口牛肉非遗品牌 [8][9] 核心产品与文化 - 龙口牛肉以“健康、新鲜、美味”为精髓 吸引并留住众多食客 [15] - 龙口吃牛肉的传统有700多年历史 源自古村落霄南村 [16] - 最地道的吃法是“打边炉” 即用新鲜薄切牛肉在锅中涮约10秒后蘸秘制酱汁食用 [12][15][17] - 龙口牛肉制作技艺于2020年入选鹤山市县级非物质文化遗产 2022年入选江门市市级非物质文化遗产 [17][18] 活动内容与安排 - 活动包含丰富的表演与比赛 如2025年12月31日晚的“粤唱粤精彩歌唱大赛” [27] - 2026年1月1日举办“龙口乡村（鲜卑古村）大力牛拔河比赛” [28] - 1月2日举办“平安杯”龙口镇乡村悦跑活动 [28] - 1月3日举办鹤山市乡村（鲜卑古村）狮王争霸赛 [29] - 活动期间每晚有“飞天龙凤、打铁花、火群舞”等表演 [30] 质量与安全保障 - 活动前夕 龙口镇对拟进场单位开展卫生条件审核 检查食品原料准备、冷藏设施及公用餐具配备情况 [20][21] - 对食用油、水产品、肉制品等食品原料的卫生质量进行监督 [21] - 活动期间 要求各参加单位确定卫生管理人员 每天记录从业人员健康状况、原料质量、食品加工过程等 [22][23] - 组织卫生监督人员组成巡回监督小组开展巡回监督检查 [24]

文章核心观点 - 文章驳斥了“1644史观”、“悼明论”及“元清非中国论”等观点，认为这些观点片面截取历史，将明清易代曲解为“华夏文明中断”，并全盘否定元清等朝代的作用，这种主观引导不符合中国历史发展的客观事实，存在基础性错误 [1] - 文章强调必须树立正确的中华民族历史观，基于“中华民族多元一体格局”理论，从动态融合的历程中认识中国，任何用现代民族主义框架静态割裂历史的做法都不符合事实，将危害民族团结与国家统一 [7] 对“1644史观”等错误史观的批驳 - 所谓“1644史观”、“悼明论”等话题，将历史劫难原因导向明清易代造成的“华夏文明中断”，并全盘否定元清在中华民族发展中的作用，这种主观引导不符合历史事实 [1] - “新清史”、“元清非中国论”等解读，本质上是西方学者从其现代民族理论与殖民扩张思维定式出发，强行套用于中华民族共同体历史，客观上是在解构中华民族共同体的整体性 [5] - 早在晚清时期，日本学界就曾提出“满蒙非中国论”、“中国本部”等说法，将中国疆域局限于汉人聚居区，并煽动“仇满”情绪以图瓦解中国，挑动内部隔阂是外部势力分化中国的一贯手法 [6] 中华文明与中华民族共同体的特质 - 中国是一个有着五千年文明历史的伟大国家，其历史发展进程具有独特性和连续性，不能将现代民族国家的政治观念简单套用于中国历史上的王朝更迭 [1] - 在东亚大陆数千年的历史发展中，很早就形成了以中华传统文化为纽带的政治、经济与文化共同体，中原地区是其核心区域 [2] - 历史上中原与周边群体之间虽有“华夷之辨”，但更多的是经济贸易、文化交流和血缘融合，“华夷之辨”核心是社会伦理与文化的分野，差异更多是文化意义上的，而非现代民族主义意义上的血缘、地缘标准 [2] - 各群体经过长期的政治整合、经济往来、文化交融与血缘互通，早已形成“你中有我，我中有你”的共生格局，这与亨廷顿《文化冲突论》中彼此文化隔绝的群体观全然不同 [2] - 费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论指出，自秦代以来，生活在东亚大陆上的各群体在不断交往与互动中逐步凝聚 [3] - 历史上，各族群之间的边界是柔性、动态且可相互渗透的，“茶马互市”、“马绢贸易”等频繁的经济往来，表明不同生产方式的群体之间存在高度的经济互补性与相互依赖，这是推动族群融合的内在动力 [3] - 中华各族几千年来形成的“你中有我，我中有你”的关系，与西方观念中清晰固化的现代“民族”边界定义截然不同 [4] - 习近平总书记在肯定“多元一体”理论的基础上，进一步强调“一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体”，两者辩证统一 [4] - 在漫长的历史进程中，中华民族共同体内部的政治、经济与文化融合始终是发展的主流和大势所趋，并在近代共同抵抗外来侵略的过程中升华为自觉的政治实体 [4] 对清朝历史地位的论证 - 起源于东北的女真—后金部落，曾是明代边疆治理体系中建州卫的下属部分，早在入关前，东北地区就已开启了文化交融的进程，在行政制度、法律等方面“承袭”内地法规 [5] - 在顺治五年（1648），清朝下辖八旗男丁共有34.7万人，其中满洲男丁5.5万人，蒙古男丁2.9万人，汉人男丁26.3万人，汉人占八旗兵员总数的3/4，是清军的主体部分 [5] - 满汉之间悬殊的人口比例，导致清朝入关前后满人受到中原文化全面和深刻的影响 [5] - 清朝在入关后，全面继承中华主流政治文化与法律制度，尊孔崇儒、开科取士、修撰《明史》，并把接续中国正统王朝作为自身定位，拓展并巩固了现代中国疆域的基本格局 [5] - 清代的两百多年，是中华各民族在政治、经济、文化各层面深度融合的时期，因此，所谓“满清是外来政权”的观点完全站不住脚 [5] 正确理解历史的概念与方法 - 中文语境中的“民族”一词对应英文中的nation，这一概念与17世纪出现于西欧的“民族主义”和“民族自决”政治运动相联系，并于晚清时期传入中国 [2] - 欧美学者论述欧洲历史上的群体时，大多使用people而非nation，例如费正清在《美国与中国》中谈及中国历史上的蒙古人、鲜卑人时，使用的便是people一词，然而一些中译本将其译为“民族” [3] - 讨论中国历史上的各个群体时，决不能简单地直接套用源自西方的现代术语，若在核心概念上产生混淆，很容易使国内民众将“蒙古”、“满洲”等前现代群体误读为现代意义上的“民族” [3] - 要理解中华历史上的族群关系，就必须基于史书的记述，并回归具体的历史语境 [3] - 历史上东亚大陆各族群之间的交流融合，从来不是单向的“同化”，而是双向乃至多向的“整合”，是共同生活在这片土地上的人群在政治共存、经济发展与文化调适中相互塑造的必然结果 [6] - 要树立正确的中华民族历史观，就必须从“多元一体”的动态历程中认识中国，中华民族的历史是由中华各族共同谱写的，统一与融合是中华文明的内在基因 [7]

文物艺术价值 - 彩绘砖画《驿使图》长34厘米宽17厘米 以其极简却传神的艺术风格成为镇馆之宝 [3][5][6] - 《驿使图》画面以赭石色为底 墨线勾勒策马疾驰驿使 骏马四蹄腾空动态感十足 [5] - 画师刻意省略驿使嘴巴 象征邮驿制度守口如瓶的保密原则 成为中国古代信息保密文化生动见证 [5] 历史文化意义 - 《驿使图》于1982年被选为中国邮政标志核心元素 [5] - 墓葬中《牧马图》与《采桑护桑图》于2024年成功入选全国新版人教版历史教材 [10][12] - 这些画像砖是民族融合生活繁荣昌盛的历史见证 体现魏晋时期河西走廊多民族融合盛景 [12] 古代社会生活 - 墓中杀猪宰羊三联画完整呈现从屠宰烫毛到用三股叉炙烤全过程 被誉为中华第一烧烤图 [7][8] - 屠夫左手持刀右手持刷细节与现今烧烤流程如出一辙 [8] - 墓葬中室《宴饮图》证实魏晋时河西已出现成熟分餐制 图中可见三联铜灶炭炉等器具 [10]

下黎里村历史文化资源 - 村内拥有仿古城墙、巨型铜鼓台（点将台）、将军洞、岳水楼、龙母青石桥及水磨碾米坊等丰富的历史文化景观 [2][3][5] - 铜鼓台依据先秦铜鼓原型建造 1983年当地曾出土一面先秦铜鼓 印证了该地区作为壮族文化摇篮的悠久历史 [2] - 龙母青石桥始建于西汉 设24拱 全长48.3米 曾是连通合浦郡与郁林郡的唯一陆路通道 桥体历经两千年历史与4次重修 [5] 非物质文化遗产与民俗活动 - “横县云表壮族歌圩”于2012年入选自治区级非物质文化遗产代表性项目 龙母江被认定为歌圩发源地 [5] - “横县壮族凤凰麒麟舞”被列入自治区非遗代表性项目 展现了壮族人民的热情 [6] - 歌圩活动源于百姓在龙母江畔等候碾米时的即兴对唱 形成了节庆圩日唱、生产劳动唱、嫁娶过桥唱的传统 [5] 文旅经济发展与未来规划 - 歌圩等文旅活动每年为下黎里村集体经济增收超过30万元 实现文化传承与经济发展的双赢 [7] - 邓圩村正借横州打造平陆运河文化旅游带的契机 推进龙母江同心文化园建设 [7] - 未来规划包括推进民宿、露营基地、民族风情街等项目建设 以在运河时代续写发展新篇 [7] 民族融合与村落渊源 - 下黎里村名源于壮语“黎鲤”音译 与东汉伏波将军马援尊重当地“奉龙母忌食鲤”习俗并推广农耕促成汉越文化交融的历史相关 [3] - 该村是六蓝水库和西津水电站移民安置区 邓圩村拥有1万多人口、117个姓氏的共居史 是各民族交往交流交融的体现 [4][7] - 每年农历七月十五 村民仍自发聚集龙母江边祭祀 缅怀伏波将军的功绩 [3]

2024年度全国十大考古新发现核心观点 - 考古新发现持续为学术发展提供动力 进一步实证中华文明突出特性 涵盖中华文明起源形成与早期发展过程 夏商周考古 统一多民族国家形成和发展等多领域 [1] 云南晋宁河泊所遗址考古成果 - 2021年以来在河泊所村东南约1公里处揭露出建筑基址 道路 水井 河道等遗迹 出土陶器 铜器 铁器 玉石器 漆木器等遗物 [2] - 发现数以万计的简牍和逾千枚封泥 其中"滇池以亭行"简牍表明建有亭 邮的治安信息系统 文字格式与四川 湖南等地所见东汉户籍简相同 [2] - 1956年晋宁石寨山古墓群发现2.4厘米见方的"滇王之印"金印 首次揭开古滇国面纱 但缺少村落遗址 [1] 西南地区考古发现与价值 - 在河泊所遗址启示下实现考古重心转移 陆续发现汉代城址或官署建筑遗址 多与郡 县治所有关 [2] - 云南昭通诸葛营城址为汉代朱提县治所 四川西昌高枧古城遗址为汉代越巂郡（邛都县）治所 [2] - 西南考古对研究秦汉之际的边疆治理及国家化进程具有重大价值 [2] 边疆考古发现与文明特征 - 新疆喀什莫尔寺遗址揭示佛教在古代新疆地区的传播过程 实证新疆是多民族聚居 多元文化荟萃 多种宗教并存之地 [3] - 新疆通天洞遗址填补新疆史前旧石器考古空白 发现距今5000多年的炭化黍和人工栽培炭化小麦 体现"东方的黍与西方的麦5000多年前相遇" [3] - 宁夏苏峪口窑址虽规模不大 但具备完整瓷器烧制链条 其釉色 器形与北宋晚期至南宋早期景德镇湖田窑相似 审美趣向与南宋官窑接近 [3] - 考古发现不断印证中华民族交往交流交融历史 体现多元一体 兼容并蓄的文明特征 [3] 边疆考古意义与展望 - 新发现层出不穷 研究成果日新月异 不断刷新认知 为铸牢中华民族共同体意识 促进民族团结和融合提供实物和理论支撑 [4] - 1995年尼雅遗址出土东汉末至魏晋时期"五星出东方利中国"织锦护臂等珍贵文物 [4] - "何以中国 因有边疆"逐渐成为考古学界共识 期待持续带来中华文明源远流长 多元一体的生动例证 [4]

博物馆概况 - 汉魏洛阳故城遗址博物馆正式开馆，展出1300余件(套)各类文物 [1] - 博物馆占地面积219亩，东侧紧临汉魏洛阳故城遗址，西侧与白马寺相望 [1] - 以汉魏时期历史文化为核心，系统展示60多年来的重要考古发掘研究成果 [1] 建筑与布局 - 建筑群沿中轴线展开，包括汉阙广场、候车廊、拱桥、核心展馆等 [2] - 主体建筑取法汉魏传统高台规制，宫墙环绕中心大殿，整体宛若微缩都城模型 [2] - 展厅面积约8200平方米，设置"中""合""同"三大主题展厅 [2] 历史意义 - 北魏洛阳城的"中轴线"理念影响后世长安城、东京城、金中都、元大都、北京城等 [2] - 汉魏洛阳故城始建于西周，作为城市延续1600多年，作为都城达600余年 [3] - 城址面积最大时接近100平方千米 [3] 文化价值 - 通过东罗马拜占庭金币、波斯银币、琉璃耳珰等文物展现丝路多元文化交融 [2] - 汉魏洛阳故城是东西方文明交流的桥梁和纽带 [2] - 三大展厅从"中国"概念、民族融合、东西交流三个维度构建理解框架 [2]