马的文化符号与历史地位 - 文章核心观点以马为喻，象征力量、速度、活力与进取精神，其作为文化符号深刻联结中国历史、战事、交通、农耕及社会变革，影响国人生产和生活方式 [1] - 马在千年前被驯化后成为人类生产生活得力助手，并被纳入传统干支纪年法，地支“午”对应生肖马，形成“午马”称谓 [1] - 马作为“六畜”之一，具有极高战略与实用价值，是推动人类文明发展的鲜活符号 [2] 马在古代战争与社会的核心功能 - 中国古代马的核心功能是拉车和征战，夏商周后战争规模扩大，战车成为战争主力和衡量诸侯国实力标准，春秋称“千乘之国”，战国出现“万乘之国”称谓 [2] - 马车凭借强大突击能力与机动性，在平原广野的战争中成为核心利器，达到“步兵十不当一”的效果 [2] - 因马在战争与交通中作用不可替代，在社会生活中备受重视，衍生出大量相关语言词汇，如“马褂”“马甲”反映骑马服饰，“千军万马”“招兵买马”反映与战争关系，“快马加鞭”“马不停蹄”喻指效率与行动力 [2] “马路”的起源与早期发展 - “马路”一词的语义渊源可追溯至道路宽度计量单位，《尔雅·释宫》记载“五尺谓之步，倍步谓之马”，“马”成为道路尺度称谓 [4] - 据神话与史料记载，黄帝时代已“通道路”并制造车辆，夏代大禹“陆行乘车”，夏末商初王亥“服牛乘马”使用畜力车辆进行贸易，商代殷墟考古发现车辙遗迹证实早期车行道体系存在 [3] - 西周高度重视交通建设，道路平整笔直如“周道如砥，其直如矢”，并建立了“十里有庐…五十里有市”的道路服务体系，道路按规格分为容三轨并行的“路”、容二轨的“道”、容一轨的“涂”等五级 [4] 古代“马路”体系的建设与演变 - 秦朝推行“车同轨”制度，修建了以咸阳为中心、辐射全国的驰道网，道广五十步，并“三丈而树，厚筑其外” [4] - 汉朝承袭秦制，在原有道路基础上扩建延伸，构建起以京城为中心、四面辐射的交通网络 [4] - 魏晋南北朝时期道路建设未停，仍有驿道、津梁的修缮维护，隋唐大一统时期交通建设复兴，唐朝下诏要求保持马路畅通并进行日常养护，宋元明清各代在此基础上进一步完善路网与养护 [5] “马路”含义的现代化延伸 - 晚清民国时期，随着西方近代沥青、水泥铺设技术传入，“马路”含义更新，指代适应马车、汽车行驶的现代化道路 [5] - “马路”称呼具有多重意涵，既可古雅如秦驰道，也可摩登如现代公路，还可承载生活情感如“压马路” [6] - 透视“马路”一词，可了解词汇形成过程，并窥见中国社会特别是交通运输发展的历史轨迹 [6]

文章核心观点 - 文章以文学性笔触描绘了在呼和索格草原马匹繁育基地的亲马体验 通过描述马匹的形体美、气势美以及与牧人的深厚情感 强调了马在草原文化中的核心地位和历史象征意义[1][2][3] 马匹繁育基地运营 - 基地地处科尔沁草原深处的呼和索格草原 环境具有草原特有的宁静[1] - 基地内设有种公马房、产房和配种室等专门功能区域 管理规范[1] - 基地内饲养了包括阿拉伯马、蒙古马、花斑马在内的多个马匹品种[2] 马匹的形态与价值 - 马匹形体健壮 具有流线型身体、浑圆臀部、块状肌肉和油亮皮毛 是力量的象征[2] - 马匹气势非凡 体现在飞扬的鬣鬃、迎风长嘶以及四蹄踏起的烟尘中[2] - 马匹眼睛透露温柔、纯净与安详[2] - 特定马匹（如白色骏马）展现出高贵神情和非凡气度 被描述为“神骏”[2] 马与草原文化及历史 - 在草原文化中 马是牧人不可或缺的伙伴 有“歌是翅膀，马是伴当”的谚语[3] - 马匹通人性 能引导醉酒主人安全回家 牧人对马匹的照料无微不至[3] - 马是草原文化的重要载体 体现在牧人的歌谣、家庭挂画和蒙古民族乐器马头琴中[3] - 马承载着厚重的历史记忆 与成吉思汗征服欧亚大陆、边关铁骑等历史图景紧密相连[3] - 在机械耕田的现代 马匹的历史角色与象征意义依然深刻[3] 情感体验与观察 - 观察者被马群（成百上千匹）所展现的生命力量、尊严以及作为历史延绵图景的象征所震撼[3] - 在草原的夜晚 能感受到如鼓如雷的蹄声破风而来[3]

文章核心观点 - 文章是一篇文化专题报道，系统梳理了四川省内各大博物馆收藏的与马相关的珍贵文物，通过汉代铜马、陶马、漆马、画像砖、三轮青铜马车模型、石马以及历代名画中的马形象，阐述了马在中国历史与文化中作为速度、力量、地位象征以及精神图腾的深厚内涵，并揭示了这些文物背后的历史、艺术及社会研究价值 [5][9][15] A 在汉马中看见大汉雄魂 - 绵阳市博物馆藏有东汉大铜马及牵马俑，为中国收藏马文物最多的博物馆之一，该铜马长110厘米、宽50厘米、高134厘米，由九部分分铸套合而成，原型被认为是“汗血宝马”大宛马 [5][6] - 资阳市博物馆镇馆之宝为“中国汉代第一车”铜车马，全长1.84米，马身长约1.1米、残高约1.05米，车轮18辐，直径约0.71米，是我国出土的第三辆汉代青铜车马，也是目前发现的最大西汉铜车马 [7][8] - 绵阳市博物馆汉马展厅陈列一组66件木胎漆马，每件长高约70厘米，出自绵阳双包山汉墓，该墓被认定为西汉列侯级高等级墓葬 [9] - 马在汉代被视为“甲兵之本，国之大用”，是身份与地位的象征，陪葬马匹及器物符合汉代“事死如事生”的观念，铜马也可能作为墓主人升仙的坐骑 [9] B 马蹄声声背后是鲜活的历史 - 四川博物院藏有1956年出土的车马过桥东汉画像砖，图案曾用于特种邮票，刻画了两匹骏马拉轺车过桥的场景，反映了汉代官员的威严与四川当时的桥梁建造技艺 [10][11] - 凉山盐源老龙头墓地出土了中国境内年代最早的三轮青铜马车模型，该墓地时代从商末延续至西汉早期，出土文物超7000件，其中马具众多，为研究西南夷文化与欧亚草原文化关联提供了新材料 [11][12] - 雅安市博物馆藏有芦山东汉石马，身长43厘米、残高47厘米，体型小巧圆润，被认为是西南山地马，对于研究地方风情及茶马古道历史具有重要价值 [12][13] - 中国绘画史上的人马画名作包括唐代张萱《虢国夫人游春图》、宋代李公麟《五马图》、元代赵孟頫《浴马图》以及现代徐悲鸿的奔马图，共同勾勒出中华文明顶级美学体验 [14] - 徐悲鸿在20世纪30至40年代创作了大量奔马图，如乐山市博物馆1942年收藏的《奔马》，其作品以马喻人，旨在激励民族精神，成为忠诚、力量、速度与自由的图腾 [15]

文章核心观点 - 马作为中国文学中永不褪色的文化符号，其意象从古至今不断演变，从早期象征勇武、忠诚的精神图腾，发展为当代承载社会现实、人性思辨与精神追求的复杂载体，反映了中国文化脉络中深刻的坚守与向往 [3][7][11][14] 诗文中的精神图腾 - 《诗经》与岑参诗作中的马展现了其在古代社会生产、军事中的重要作用，并赋予其勇武、忠诚的初始品格 [5] - 庄子在《马蹄》中剖析马的真性，批判人为束缚，主张顺应自然，为后世文人书写马注入了追求自由的精神内核 [6] - 韩愈《杂说·马说》以“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹，让马成为人才被埋没的象征，伯乐相马典故流传千古 [6] - 文化学者康震解读汗血宝马的生理特征及其在诗作中的形象，并特别强调杜甫《房兵曹胡马》通过“竹批双耳峻，风入四蹄轻”等诗句，塑造了承载盛唐时代理想的“英雄之马” [6] - 李白诗句“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”将骏马与豪情并列，尽显浪漫主义情怀 [6] - 文学中的马升华为象征自由、忠诚、勇武、坚韧的精神图腾，成为中国传统文化的重要组成部分 [7] 边疆笔墨里的马与人心 - 作家卢一萍以其边疆军旅生涯为创作根基，其作品如《名叫月光的骏马》、《白山》等将马作为核心精神意象 [8] - 在卢一萍眼中，马是其军旅战友、边疆伙伴，更是文学世界的精神坐标和人性的本真映照，坚信“写马是为了写人” [8] - 卢一萍笔下的马不同于传统文学中奔腾的英雄象征，而是带有边疆独有的凛冽与温柔，展现沉默的坚韧、孤独的高贵与悲悯的坚守 [8][9] - 其创作源于高原亲身观察，认为真正的力量是在酷寒、风沙、孤独中守住内心的温热与坚定，写马即是写土地上生命的生存姿态 [9][10] - 卢一萍马年创作均与马有关，其即将完稿的《高原传》及另一部非虚构作品中，马均占据重要位置 [10] - 卢一萍希望通过作品传递马奔驰不息的生命状态及在孤独中自洽的品质，并以《名叫月光的骏马》中的“月光”比喻马年应有的清澈、坚定与从容 [10] 文字里的人性思辨 - 莫言在《马语》中塑造装瞎的退役军马形象，以马的沉默坚守控诉人性虚伪与强权，引发对人性复杂的深刻反思 [12] - 莫言认为马的智慧在于“不争”的生存哲学，即顺应本性、不逞匹夫之勇，这种品格是当下许多人所缺失的 [12] - 在《狗、鸟、马》中，莫言通过对比德国马与家乡马，表达对自由、本真及原始生命力的向往，并感叹马在现代社会中重要性丧失，暗含对人性异化的忧虑 [13] - 作家阿来描述藏区马匹带来的强健生命感受，但笔下山地马在平日矮小、了无生气如“牲口”，月光下却重现豪迈狂野的轮廓，这种反差让其思考生物界沦入平凡、丧失个性的过程，隐喻人类社会 [13] - 贾平凹笔下的马常与黄土地相连，是坚韧、朴实乡土精神的象征；张贤亮在《灵与肉》中借马展现人性的复苏与精神觉醒 [14] - 当代文学中的马意象愈发多元，成为承载社会现实、人性困境与精神追求的复杂载体，为马文化传承注入新活力 [14]

文章核心观点 - 新疆考古发现揭示了从早期铁器时代至唐代丰富且完整的马文化遗存，包括辔头、马鞍、马镫、马鞭等各类马具，这些遗存系统展现了古代马具在材质、形制、功能上的演进历程，以及背后所反映的骑乘技术发展、社会结构、文化交流与精神信仰 [3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15] 辔头（络头）的演进与智慧 - 吐鲁番洋海墓地发现一套罕见的骨制辔头，马衔由羊胫骨打磨而成，马镳由兽角或骨头制成，可能为冥器，反映了马在精神信仰中的地位 [4] - 早期铁器时代墓地如察吾呼沟、群巴克已出现青铜铸造的马衔，衔体由两节通过圆环套接，设计精巧实用，体现了标准化与功能性 [4] - 冶铁技术普及后，铁制马衔大量出现，其硬度和韧性优于青铜，推动了骑兵装备升级与战争形式演变 [4][5] - 马镳形制多样，哈密五堡墓地出土的木镳有三孔，而较晚的鄯善苏巴什墓地木镳仅两端各有一孔，穿孔减少反映了系缚方式的简化与操控的改进 [5] - 盐湖南山唐代墓葬殉马坑出土保存完好的整套皮质络头，装饰大量镀金铜泡，兼具功能性、装饰性与社会地位象征意义 [6] 马鞍的演变与功能多元化 - 早期马鞍为软鞍，鄯善苏巴什墓地出土的鞍具以多层皮革和毛毡缝制，形如坐垫，主要用于增加舒适度 [7] - 木鞍框架的出现是重大飞跃，且末县扎滚鲁克墓地出土的木鞍分为两型：一型为木棍编结框架外包皮革，另一型为全木板制作的高弓形鞍桥，后者能将骑手稳固在马背上，解放双手使用武器 [7] - 扎滚鲁克墓地的马鞍上拴挂粗毛绳、皮水囊、毛布口袋及风干山羊小腿等物品，显示马鞍是骑手移动的生活与生存平台 [7] - 和田山普拉墓地出土以植物茎秆编芯、外包软皮并配有彩色裁绒毛毯鞍袱的“软鞍”，适用于贵族礼仪巡游，体现了阶层分化 [8] - 哈拉和卓竖穴墓将马鞍置于木棺盖上，克里雅河喀拉墩遗址（约汉晋时期）出土马鞍木桥，表明在绿洲城邦，马匹是重要的交通工具、军事装备和身份象征 [8] 马镫的发明与早期形态 - 马镫是改变历史的发明，极大提升了骑手稳定性与操控力 [9] - 特克斯县恰甫其海墓地出土的铁马镫踏板宽达8.2厘米，有利于脚部稳定，适合长途骑行或负重行进 [10] - 盐湖南山墓葬提供了不同时代对比：一号墓（北朝至隋唐）出土无柄壶形镫，二号墓（唐代）出土典型直柄铁镫，且镫仍系在马鞍两侧，表明至迟唐代马镫已成为新疆地区骑乘装备的重要组成部分 [10] - 尼勒克县加勒克斯卡茵特墓地墓葬中将铁马镫置于逝者头骨旁，表明马镫具有身份与灵魂寄托的象征意义 [10] - 和静县小山口水电站墓群曾报道出土木马镫，提示早期阶段木质与铁质马镫可能并存，木镫轻便可能用于日常或练习 [11] 马鞭的多样性与社会角色 - 吐鲁番洋海墓地出土保存完好的皮鞭，方木为杆，鞭梢为双股皮辫编成，鞭长近一米，双梢设计可能为了增加鞭击准确性与力度控制 [12] - 且末扎滚鲁克墓地出土装饰性马鞭，鞭杆为柽柳枝削成，配红、黄、酱三色羊毛编成的彩色鞭梢，可能用于仪式、庆典或随葬 [12] - 鄯善苏巴什墓地出土细木棍制成的实用主义木鞭杆，其中一件长51.2厘米、直径仅1.2厘米，细长设计可能用于向训练有素的马匹传达细微指令 [12] - 马鞭的多样性反映了马匹使用场景的丰富，包括战争、牧业、商旅、竞技、礼仪与社交，其形态能折射主人的身份、职业及族群文化 [13] 马具背后的文化图景与技术交流 - 早期铁器时代，天山南北已形成与自然环境、生业方式相适应的马文化体系 [14] - 沿天山和阿尔泰山地带的墓地（如洋海、察吾呼沟、苏巴什）常将马具与弓箭、刀剑等武器共出于墓葬，并伴有殉马习俗，表明马是战士的荣誉象征和社会上层掌控的军事资源 [14] - 塔克拉玛干沙漠周边绿洲遗址（如喀拉墩、扎滚鲁克）的马具多与陶器、木器等日常用品共存，少见大规模殉马，表明在绿洲城邦马的功能更侧重于交通、运输、通信与礼仪 [14] - 青铜马衔在新疆各地形制高度一致，表明铸造技术曾沿早期交通路线快速传播；而马镳的材质（骨、木、角）与形制存在地方性差异，显示本地传统与外来技术的融合 [15] - 马具的装饰艺术（如镀金铜构件、彩色毛编织物几何纹样、雕刻动物纹饰的木鞭杆）是审美观念、信仰体系与社会结构的直观表达，使实用马具升华为文化载体 [15]

行业与地域文化特色 - 新疆伊犁州昭苏县拥有深厚的马文化历史，是“中国天马之乡”[1] - 当地马元素随处可见，包括天马博物馆、天马踏雪、天马浴河及各类骏马雕塑，体现了爱马、养马的传统习惯[1]

家马驯化与早期历史 - 中国家马驯化最早可追溯至距今4000—3600年的齐家文化时期，甘肃永靖大何庄、秦魏家等遗址出土的马骨提供了实证 [3] - 黄河中下游地区最早的家马遗存出现在距今约3300年的商代晚期殷墟遗址，大量车马坑反映了马在社会生产、礼仪与军事中的重要地位 [3] - 近期发布的《清华大学藏战国竹简（拾伍）》是目前发现的中国最早的相马、疗马、驯马、驭马专门文献，填补了先秦马政研究的空白 [3] 马在古代社会的功能与地位 - 马长期承担交通、运输、农业和军事等多重功能，支撑古代社会的商业往来与日常生活，并直接关系到国家治理与战争胜负 [4] - 古人以“千乘之国”衡量国力强弱，体现了马在政治、军事体系中的核心地位 [4] - 马被尊为“六畜之首”，不仅因其重要的生产和交通工具属性，更因其承载了丰富的文化内涵和精神符号意义 [4] 马的文化符号演变与内涵 - 马的符号形象随历史演进，从商周时期严格的等级礼制载体，到春秋战国时期大国实力象征，再到汉唐时期国力强盛标志与文学艺术母题 [6] - 宋元明清时期，马的形象从国家叙事与文人抒写走向民间，“马到成功”“一马当先”等俗语融入民俗，成为民间祈福的重要载体 [6] - 在儒家文化中，马被赋予秩序、德行等深层象征意义，成为人格理想和社会秩序的隐喻，如“驽马十驾”等成语昭示忠诚、坚韧等儒家伦理 [7] 马文化的民族与地域特色 - 与马相关的民俗与非遗传统源于不同区域的生计方式与交通形态，例如哈萨克族马具制作技艺、藏族马术表演以及云南马帮文化习俗 [7] - 各地马年民俗丰富多彩，如北方草原的那达慕赛马、藏族的赛马节与走马节、中原地区贴马年画与舞竹马灯，以及客家马灯舞 [8] - 这些民俗的历史渊源可追溯至先秦以来的马政制度与祭祀传统，既延续了“龙马精神”的文化图腾，又扎根于各地生态与社会结构 [8] 中西方马文化的差异 - 中华传统文化始终将马置于历史关系与群体命运之中，使其成为秩序、责任与生命张力的综合象征 [8] - 西方文化则更突出马与个人英雄主义、贵族身份、征服精神的关联，从荷马史诗的特洛伊木马到中世纪骑士精神，马是个人意志与权力的象征 [8] - 差异的根源在于中西方不同的地理环境、生产方式与价值体系 [8] 马文化的当代传承与激活 - 当代马文化的传承载体正从传统的民俗、节庆转向马术运动、文创产品、影视IP、主题文旅等多元形式，成为可消费、可传播的文化意象 [9][10] - 文化实践发生多重转变，例如国家博物馆推出“一匹黑马”系列文创、甘肃省博物馆打造“绿马”“红马”IP，让文物中的马走进日常生活 [9] - 《战马》《蒙古马》等影视、纪录片及短视频平台的内容展示，让马文化突破地域限制，触达更广泛的大众 [9] - 激活传统马文化当代价值的关键在于将其蕴含的奋进、自由、坚韧、忠诚等精神内核与当代社会的价值追求及青年群体的成长经验进行联结 [10]

博物馆新春活动概览 - 北京市各大博物馆在丙午马年春节期间推出约150项各具特色的展览和活动[2] - 活动旨在邀请市民游客在博物馆度过有文化韵味的新春佳节传递年味儿并阐释“何以中国节”[2] 马年生肖主题展览 - 多家博物馆以“马”为主题策划了约20个马年生肖和民俗展内容新颖且注重体验感[2] - 中国国家博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”通过120余件/套珍贵文物系统展示中华马文化[2] - 中国园林博物馆与北京艺术博物馆联合主办“坰野彭彭——马文化展”注重互动与沉浸体验如互动书法桌和集章活动[3] 年俗节庆主题展览 - 中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）举办“丙午春节系列主题展”涵盖历法习俗马文化非遗与粮食安全灯彩年味四大维度并配套非遗年礼市集[3] - 首都博物馆推出“幡鼓动幽燕——京津冀庙会文化展”通过260余件文物民俗道具与艺术珍品全景式还原京津冀庙会千年文脉[3] 文创餐饮与特色活动 - 中国地质博物馆首都博物馆等多家机构准备了全新文创餐饮集章活动国潮新品及庙会市集[4] - 老舍纪念馆设计的“马上有喜柿”文创产品一经推出就成为爆款[4] - 北京市文物局组织多家重点博物馆参与北京展览馆“艺术市集”活动汇聚数百种优质文博文创新品及春节限定款[4] 博物馆延时开放安排 - 首都博物馆在2月延时开放至19:00并配合开展多项活动[4] - 北京奥运博物馆在1月24日至2月22日期间举办冬奥嘉年华等系列活动并延时开放至20:00[4] - 国家自然博物馆在2月18日至23日每日延时开馆至18:00[4]

文章核心观点 - 文章以农历马年为契机 策划了一份主题为“马”的新春书单 书单涵盖历史、文学、心理、商业等多个领域 书籍内容并非都关于真实的马 而是以各种意象、人物、事件或概念与“马”产生关联 旨在通过阅读拓展对“马”这一文化符号的理解[2][3][4][5] 历史与文明 - 《马匹与文明的缔造》从人马关系视角重述文明史 指出马是速度提升的起点和力量权力的象征 是决定帝国兴衰的战略资源 该书描绘了速度如何决定世界形状[7][9] - 《长安向西 罗马向东》提出丝绸之路可称为“骏马之路” 并指出中国对西来商品最看重的是作为战略物资的马 马超越一切 成就了西安和大唐帝国的辉煌[9][11] - 《长安的荔枝》虽以底层官员为主角 但本质上演的是为运送新鲜荔枝而席卷大半个唐朝的“马生噩梦” 是一场惊心动魄的生死速递[12][15] 文学与艺术 - 《无由之灾》作者迪克·弗朗西斯曾是荣获350场胜利的英国冠军骑师 他将赛道经验与行业洞察融入悬疑小说创作 其笔下的赛马世界真实得令人窒息[14] - 《小银和我》是西班牙诺奖得主希梅内斯创作的散文集 包含138篇散文 为其心爱的驴子小银建立了一座纪念碑[21][22][23] - 《世界尽头与冷酷仙境》以独角兽作为核心线索 它是连接现实与虚幻世界的开关 每天清晨有上千头金色独角兽被放进小镇 傍晚又被赶出[26][29] - 《象棋的故事》中 象棋的“马”是最特殊的棋子 以其独特的“日”字步成为规则内“越界”的隐喻 象征着被困精神牢笼者的内心对弈[28] - 《马蒂斯的马蒂斯》收录了近300件珍贵藏品 完整呈现了野兽派创始人马蒂斯的全部创作生涯 其色彩运用与简练线条带来艺术享受[42] 心理与哲学 - 《斑马为什么不得胃溃疡》是一本心理解压手册 以斑马面对狮子时的“压力清零大法”为例 解读压力机制 并指出人类的压力系统仍活在原始草原 而烦恼已升级到赛博时代[24] - 《苏菲的世界》作为哲学入门科普小说 提及了柏拉图与亚里士多德关于“马”的哲学辩论 柏拉图认为存在一匹完美永恒的“理型之马” 亚里士多德则认为“马”的概念源于对具体马的抽象[31][33] 商业与职场 - 《大败局》记录了十个曾如雷贯耳的中国企业案例 它们都曾站上巅峰却又跌入谷底 该书旨在为商业赛道上的参与者标出雷区[53][55] - 《如何对付像马一样大的鸭子》是一本职场面试指南 收集了80多个顶级公司爱问的古怪问题 并教授一套“拆题大法” 例如用“规模效应”分析为何对付一只像马一样大的鸭子比对付30只像鸭子一样大的马更容易[56][58] - 《原则》一书源于作者瑞·达利欧在1982年因错误判断几乎赔光所有钱、公司倒闭的“落马”经历 他将这次失败反思提炼成一套决策和思考的原则[58][59] 文化拓展与趣味关联 - 《中国妖鬼》中提及《山海经》神祇形象统计 其中马形与牛羊形排倒数 并介绍了两位人面马身的“半人马”神祇：英招和孰湖[17][19] - 《哈利波特》系列在中文世界因角色“马尔福”及译者马爱农、马爱新姐妹而与“马”产生关联[35][37] - 《百年孤独》由作者加西亚·马尔克斯创作 讲述了马孔多的故事[38] - 《基督山伯爵》作者为大仲马 主角是马赛水手 作品集齐各种爽文要素[40][42] - 《东南亚饮食香料学》主题是关于马来西亚的美味 作者陈爱玲花费十七年跨越南洋十一国寻找东南亚料理风味[44][46] - 《一匹马走进酒吧》是2017年国际布克奖获奖作品 书中以一则关于马不停喝酒的冷笑话隐喻主角脱口秀演员杜瓦雷的痛苦状态[47][49][51] - 《放马过来》是蔡澜的散文集 分享其关于生活、舍得、衰老与死亡等话题的烟火智慧[49][51][52]

文旅市场预热与活动 - 春节假期将至，河南文旅市场提前点燃马年热度，沉浸式体验、文化互动、民俗融合成为出游主流[6] - 去哪儿网数据显示，郑州只有河南·戏剧幻城等中式文旅地标春节热度同比增长2.5倍，山岳、古城类景区预订量也迎来大幅攀升[6] - 林州太行大峡谷紧扣“马”字推出“一马当先”登高纳福与“马到成功”新春沉浸剧场两大特色活动[7] - 清明上河园以“大宋中国年”为主题，将马元素融入宋韵灯会与沉浸式演艺，并推出马年定制文创[8] - 隋唐洛阳城打造“天马驮文”主题灯组，安排百名NPC陪游客互动[8] - 万岁山武侠城升级马战演艺[8] - 只有河南·戏剧幻城打造马年专属新春体验，包括麦田新春焰火、非遗新春游园会及每日超百场融入马年吉祥寓意的戏剧演艺[8] - 黎阳城文化旅游区（浚县古城）作为2026春满中原·老家河南活动主会场，将马元素融入千年非遗社火[8] 非遗活动与消费 - 河南省文化和旅游厅启动“豫见非遗·寻味中国年”活动，郑州阜民里文化街区成为非遗活态展厅[9] - 省级非遗猴加官为马年创作《骏马迎春》系列，将传统戏曲人物面具改为马，契合“马上封侯”的祝福[11] - 河南省文化和旅游厅统筹推出“四季非遗购物月”，在全省精心策划197场重点活动，上千种非遗好物将集中亮相[11] - 河南非遗美学馆举办“迎春”马年春节主题展，展出琉璃不对儿、钧瓷马、剪纸、三彩马、铜奔马等作品[14] - 洛阳民俗博物馆举办“非遗贺岁·百马迎春——汝阳龙乡剪纸作品展”，展出近百幅作品[14] - 滑县举办木版年画全国书画名家题跋展[14] - 郑州仁清金石传拓艺术博物馆举办“丙午祥瑞骐骥驰骋——十二生肖彩拓迎春特展”[14] 文化展览与文物 - 郑州大象陶瓷博物馆举办“印迹——古代陶瓷中的马”专题展，展出百余件战国至唐代的陶、瓷马[2] - 洛阳博物馆藏有镇馆之宝“唐代三彩黑釉马”，为唐三彩中罕见的黑釉器型，同类传世品仅存两件[3] - 河南博物院收藏汉代镏金铜马，身高5.9厘米、身长6.2厘米[5] - 出土于漯河的和田玉雕卧马是一件小巧灵动的玉雕作品[5] - 安阳殷墟车马坑是我国发现最早的畜力车实物遗迹，截至目前发掘出土的商代车马坑超过了70座[5] - 南阳汉画馆藏有车骑出行画像石，描绘车马出行场景[6] 影视娱乐市场 - 马年春节档期大年初一将有6部影片上映[15] - 上映影片包括《镖人：风起大漠》、《惊蛰无声》（张艺谋执导）、《飞驰人生3》、《星河入梦》、《熊猫计划之部落奇遇记》（成龙出演）及《熊出没·年年有熊》[15][16]