（来源：团结报） 转自：团结报 □ 赵小帆 中共二十届四中全会提出"激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化"。文化繁荣兴盛是中 国式现代化的重要标志。文化不仅是民族凝聚力、创造力的重要源泉，更是综合国力竞争的关键因素。 泱泱华夏，万古江河。"求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。"作为文化工作者，既是 历史的追溯者，也是文化的守护者，更是未来的开创者。坚守中华文明根脉，是传承，亦是开创。当以 寸心护文脉，以微光聚星河，让古老文明在坚守中焕发生机，在创新中赓续，为国家凝聚复兴之力，为 民族立起千钧之脊。"青山一道同云雨，明月何曾是两乡。"中华文明的根脉里，藏着兼容并蓄的智慧， 藏着生生不息的力量。当怀赤子之心，护千年根脉，启时代新声，以文化之坚守凝聚民族共识，以文明 之活力托举国家复兴，不负历史，不负时代。 （作者系民革中央文化文史和学习委员会委员、贵州省文物考古研究所研究员） 中共二十大报告明确提出"加大文物和文化遗产保护力度""传承中华优秀传统文化"，为新时代考古工作 指明了前进方向。认识历史离不开考古学，考古发现实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五 千多年的文明史。考古通过发掘 ...

箭扣长城考古发掘 - 2025年对箭扣长城东段117号、118号、119号敌台及墙体进行考古发掘并取得重要收获 [1] - 敌台内出土武器装备、建筑构件、生活用品及大量炭化物遗存 [1] - 出土一门铸造于明崇祯五年的火炮 为箭扣长城段目前出土体量最大的火炮 炮身铭文为研究明代火器生产制造提供证据 [1] - 该火炮为研究中西方军事技术交流、中国铸造铳炮技术水平与发展提供了新材料 [1] 新宫遗址考古发现 - 新宫遗址是北京城区内发现的一处夏商时期双环壕聚落遗址 填补了北京城区夏商阶段历史文化面貌的空白 [1] - 遗存主要包括大坨头文化时期的墓地、环壕、房址、窖穴、灰坑等遗迹 [1] - 大坨头文化墓地出土28件绿松石制品 通过高精度技术手段探讨了其材料属性、工艺特征与潜在来源 [1] - 识别出旋转钻孔等复杂工艺痕迹 显示古人已掌握较高水平的珠饰制作技术 [1] - 研究揭示矿物成因及地理来源 新宫绿松石应源于鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 [1] - 该研究填补了华北地区早期绿松石研究的空白 为重构中国古代物质文化交流史提供了关键证据 [2] - 证据表明数千年前中国南北方之间已存在贸易往来和文化交流 有力推动了中华文明多元一体格局的形成 [2] 北京考古工作整体进展 - 近年来北京以"大考古"工作思路 持续推动考古与保护一体化 统筹考古发掘、保护研究、展示利用等工作 [2] - 琉璃河遗址、故宫造办处旧址取得的考古研究成果在发布会上得到发布 [2] - 一批完成整理研究的出土文物实现现场移交 一批极具代表性的考古学术著作得到推介 [2]

北京市最新考古研究成果发布会核心内容 - 12月1日于北京圆明园举办“考古北京（2025）——北京市最新考古研究成果发布会”暨2025北京公众考古季闭幕式 发布了一系列重要考古成果 [1] 新宫遗址（夏商时期） - 新宫遗址是北京城区内发现的唯一一处夏商时期双环壕聚落遗址 填补了北京城区夏商阶段历史文化面貌的空白 [1] - 通过对大坨头文化墓地出土的28件绿松石制品的研究 确定其材料源于鄂豫陕交界区域南部的绿松石带（如湖北郧县、竹山及陕西白河） [1] - 该研究表明早在三千多年前中国南北方之间已存在贸易往来和文化交流 为重构中国古代物质文化交流史提供了关键证据 [1] 琉璃河遗址（西周燕国） - 琉璃河遗址是西周燕国的都城遗址 近年来城北发掘区出土动物骨骼遗存标本共3千余件 [3] - 先民利用的动物包括猪、黄牛、狗、马、羊等家养动物以及鹿类等野生动物 其中家养哺乳动物约占所有动物遗存总数的3/4 [3] - 日常生活中利用的家养动物以家猪、黄牛最多 其次为狗 羊很少 野生动物总体数量较少 以鹿科动物为主 [3] - 祭祀坑内均为黄牛（包括整埋黄牛及部分肢体） 相关分析为西周诸侯国的祭祀用牲研究提供了新资料 [3] 故宫造办处旧址 - 2020年10月以来 为配合“造办处旧址环境整治工程”进行的考古发掘 揭露出迄今紫禁城内面积最大、遗迹类型最丰富、时代序列最完整、学术意义最突出的考古遗存 [5] - 已发现元代、明早期、明中晚期、清早期、清中晚期共五个时期的遗存 [5] - “九重之下：故宫造办处旧址考古成果展”于11月3日在故宫永寿宫开幕 展览系统呈现了阶段性成果 包括以真实比例复原第24号解剖沟北壁 [5] - 展览首次通过器用、饮食、娱乐等相关遗物展现紫禁城中普通匠役的日常生活 如清代匠人用过的刷子、棋子、骨牌以及他们吃剩的羊头、猪肘、鸡蛋皮 [5] 箭扣长城东段保护修缮项目 - 项目位于北京市怀柔区雁栖镇西栅子村南山脊上 修缮段东起117号敌台（“牛犄角边”） 西至122号敌台（“正北楼”） 包括5座敌台及敌台间长城墙体 [7] - 2025年3-10月 北京市考古研究院对剩余的117、118、119号敌台及敌台间长城墙体开展考古发掘 取得重要收获 [7] - 3座敌台内出土武器装备、建筑构件、生活用品3类文物 数量达300余件 以及大量炭化物遗存 [9] - 出土的“崇祯五年火炮”尚属首次发现 是箭扣长城段目前出土体量最大的火炮 为研究中西方军事技术交流、中国铸造铳炮技术水平和发展等提供了新材料 [9] - 本次考古工作是箭扣长城研究性保护项目的重要组成部分 将考古学研究与文物本体保护工程融为整体 尝试了考古发掘与保护工程之间“无缝衔接”的模式 [9] “考古北京”宣传平台 - “考古北京”是“十四五”期间北京市文物局指导、北京市考古研究院重点打造的全新宣传平台 [9] - 自2023年以来 该平台充分展现了考古在全市重点文物工作和历史文化名城保护中的主要收获和突出贡献 [9]

新宫遗址绿松石考古研究 - 新宫遗址是北京城区唯一夏商时期双环壕聚落遗址 出土28件绿松石制品 [1][3] - 通过便携式X射线荧光光谱等技术分析 发现古人已掌握旋转钻孔等复杂珠饰制作技术 [3] - 原位微量元素分析确定绿松石来源为鄂豫陕交界区域 包括湖北郧县 竹山及陕西白河等地 [4][5] - 该发现证明3000多年前中国南北方已存在贸易往来和文化交流 填补华北早期绿松石研究空白 [4] 琉璃河遗址动物考古研究 - 琉璃河遗址为西周燕国都城 城北发掘区出土3000余件动物骨骼遗存标本 [6] - 多学科分析整理出遗址动物谱系 家养哺乳动物约占所有动物遗存总数的四分之三 [6] - 日常生活中家养动物以家猪 黄牛最多 其次为狗 羊很少 野生动物以鹿科动物为主 [8] - 祭祀坑内均为黄牛 包括整埋黄牛及部分肢体 为研究西周诸侯国祭祀用牲提供新资料 [8] 箭扣长城考古研究 - 第5期箭扣长城考古厘清3座敌台 墙体及附属建筑的布局结构 建筑形制与技术 [11] - 考古发现300余件武器装备 建筑构件 生活用品及大量炭化物遗存 [12] - 首次发现崇祯五年火炮 为箭扣段出土体量最大的火炮 为研究军事技术交流与铸造水平提供新材料 [14] - 木炭分析显示燃料木材种类有松 牡荆 反映当时植被环境及就地取薪策略 [14] - 发现泽泻 甘草等药用植物 表明戍边将士医疗涉及外科创伤 内科慢性病及日常疾病预防 [14]

研究核心成果 - 一项历时13年的古DNA研究揭示了石峁古城人群的遗传来源与社会结构，研究成果于《自然》杂志发表，被评价为在东亚地区开创了运用古DNA方法揭示史前社会阶级分化与人祭现象的研究先河 [1][4] 研究背景与方法 - 研究旨在解答关于石峁遗址人群遗传来源、与周边人群联系及社会组织形式等长期争议的科学问题 [1] - 研究团队与考古发掘同步，历时13年，对来自石峁遗址、周边遗址及晋南地区共169例古代人骨样本展开大规模、高分辨率核基因组研究 [1][4] - 研究构建了科学的数据集，在时间上覆盖从仰韶晚期到石峁主体及更晚时期，在空间上覆盖石峁核心区、周边卫星遗址及晋南陶寺遗址 [4] - 通过提高数据捕获效率、降低污染获得高质量数据，并融合考古学数据进行大数据建模与交叉验证 [5] 人群遗传来源 - 基于144例无亲缘关系核基因组的分析揭示，石峁古城皇城台、内城、外城及周边卫星聚落的主体人群遗传成分高度一致，均与陕北本地仰韶晚期人群相同，表明其主体并非外来，而是在本地人群基础上发展壮大 [5][6] - 石峁文化人群与相近时期中原晋南的陶寺文化人群共享相近祖源，具有同源性 [6] - 自新石器时代中晚期以来，陕北本地与北方草原裕民成分相关人群存在长期的周期性遗传交流，但未影响主体人群的连续性 [7] - 多个石峁文化遗址的少数个体检测出10%至30%的4000多年前南方稻作人群相关遗传成分，为史前稻作农业向北传播提供了遗传学证据 [7] - 石峁文化人群以本地仰韶人群为稳定的遗传主干，同时与中原、草原和南方农牧业人群保持长期互动，为理解中华文明“多元一体”格局早期演进提供了实证 [7] 社会结构与组织 - 研究通过重建横跨四代的家族谱系，揭示了石峁社会以父系亲缘为核心构建社会等级的运行模式，谱系中的主要建立者均为地位较高的男性墓主，且男性墓主的配偶来自不同生物学家族 [8][9] - 石峁古城存在多元的人祭或人殉形式，反映出显著的社会阶层分化和森严的等级制度 [8] - 人祭或人殉人群存在明显性别差异：外城东门“头骨坑”内以男性为主，而高规格贵族或精英阶层的殉葬人群以女性为主 [8] - 在目前所见最高等级的皇城台墓地中，发现多对殉人间存在二级亲缘关系，表明存在一些家族或社群可能被统治阶层选中进行殉葬 [8] - 该研究为理解中国早期国家的形成发展过程提供了社会组织范本，为探究东亚早期国家起源的权力继承模式、统治家族与社会阶层构成提供了首个直接的遗传学证据 [9] 近期考古进展 - 近年来石峁遗址考古工作主要集中在厘清宫城区布局和发掘皇城台墓地 [12] - 皇城台区域被确认为石峁城的核心宫城区，2022年已辨明宫门、东护墙、高等级建筑群大台基等基本结构 [12] - 2022年以来，在大台基以西探明了一处大型石峁文化墓地（皇城台墓地），并在其与大台基之间发现可能与祭祀活动相关的“祭祀区” [12] - 大台基、祭祀区、皇城台墓地在皇城台高地上自东向西依次分布，以石墙相隔又以道路相连，共同构成了“居、作、葬”合一的宫城基本轮廓，奠定了河套地区早期宫城结构研究的基础 [12] - 皇城台墓地是石峁文化最高等级墓地，已发掘墓葬110余座，出土大量玉、陶、骨、石等随葬器物 [13] - 墓葬根据殉狗、殉人、棺、壁龛等配置划分等级，等级越高配置越完备，随葬器物越丰富，规模越大 [13] - 高等级墓葬出土的陶明器组合（盉/斝、瓶、盆/壶、杯）和玉器（钺和环）备受关注，其中一件保存完好的鹰纹玉钺刻有繁复的翔鹰和人（神）面形象，是石峁文化遗址出土玉器中最为精美者 [13] - 上述发现是研究石峁和河套社会人群分化、组织结构和文明化进程的重要材料，对于研究中华文明起源和早期国家形成具有重大实证意义 [15]

研究背景与意义 - 石峁遗址是中国目前所知规模最大的史前城址，展现出典型的早期国家形态与高度的社会复杂化特征 [1] - 对于其人群来源、社会结构及与周边人群的关系等科学问题，学界长期存在争议 [1] - 相关研究成果以"石峁古城古DNA揭秘新石器时代中国地区亲缘关系习俗"为题，在国际知名学术期刊《自然》上线发表 [4] 研究方法与样本 - 研究团队对来自石峁遗址及周边、晋南地区遗址共169例古代人骨样本，历时13年展开大规模、高分辨率、系统性古DNA研究 [2] - 通过捕获分析来自陕北仰韶晚期遗址、龙山时期石峁遗址和周边卫星遗址以及晋南遗址共计169例古代人类核基因组 [6] - 该研究是全球范围内首次从遗传学角度对如此大规模、高复杂性的史前都邑性遗址进行社会制度和组织结构研究 [4] - 也是首次用古DNA重建中国最大规模、具清晰早期国家特征的史前城址的复杂社会组织结构及与亲缘绑定的森严等级制度 [4] 人群来源与遗传结构 - 研究证实石峁文化人群主体源于陕北仰韶晚期人群，确立其文化和人群发展的连续性 [4][6] - 石峁主体人群的遗传成分高度一致，均和陕北本地仰韶晚期人群相同 [6] - 石峁文化人群的部分离群个体还携有一定比例的中国北方草原地区人群和南方沿海人群相关祖源成分，显示出石峁人群的多元遗传构成 [8] - 石峁文化与相关人群呈现出"主干清晰、多元交融"的动态形成过程，以当地仰韶人群为稳定的遗传主干，同时与中原、草原和南方的农牧业人群保持着长期互动 [8] - 揭示石峁文化人群与周边陶寺文化人群、北方草原文化人群、南方稻作农业人群之间存在着密切关联，展现出史前农牧业人群广泛的互动交流历史场景 [4] 社会结构与组织模式 - 研究精细重建了石峁古城内部横跨四代的家族谱系 [4] - 清晰透视其以父系亲缘为核心构建社会等级的运行模式 [4] - 研究构建起横跨高达四代的家族谱系，主要建立者均为地位较高男性墓主，其配偶来自不同生物学家族 [9] - 在目前检测的所有石峁文化遗址中，父系的Y染色体单倍型结构较为单一，而母系的线粒体单倍型高度多样 [9] - 相关墓葬空间布局和家庭关系也支持潜在的父系为主导的居住体系 [9] - 为理解中国早期国家的形成发展过程提供前所未有的社会组织范本，为探究东亚早期国家起源的权力继承模式、统治家族与社会阶层构成提供首个直接的遗传学证据 [4] 研究的开创性意义 - 对石峁古城这种具有超大规模、复杂多样殉葬形式的等级社会的古DNA研究尚属世界首例 [11] - 证实石峁文化主体人群源于陕北本地仰韶晚期居民，为中华文明在本土连续演化提供了坚实遗传证据 [11] - 揭示石峁文化人群与周边陶寺文化人群、草原文化人群、南方稻作农业人群的遗传联系，展现多元文化在史前时期的广泛互动 [11] - 研究揭示石峁遗址人群以父系亲缘为主导的遗传模式，从"人群互动"与"社会结构"两个维度为理解中国早期国家的形成发展过程提供了前所未有的社会组织范本 [11] - 该成果被评价为"揭示了中国早期文明的新证据链"，"在东亚地区开创了运用古DNA方法揭示史前社会阶级分化与人祭现象的研究先河"，"展示出首个国家文明的人群历史与早期社会的遗传结构，对于认识中国乃至整个东亚的早期文明形态具有关键意义" [5]

联盟成立与核心使命 - 内蒙古红山文化研究联盟于11月10日在赤峰市成立 [1] - 联盟致力于构建开放、协同、高效的合作平台 [1] - 联盟规划了统筹保护力量、深化联合研究、推动活态传承、促进交流互鉴四大核心使命 [1] 联盟的意义与作用 - 联盟实现了区内研究力量的共建、共通、共享 [1] - 联盟为红山文化研究向更深层次、更广维度发展提供支撑 [1] - 联盟为赓续中华文脉、坚定文化自信、铸牢中华民族共同体意识贡献重要力量 [1] 工作成果与未来规划 - 与会专家代表系统汇报了“十四五”期间红山文化考古工作成果 [1] - 红山文化是揭示中华文明多元一体格局形成过程的关键环节 [1] - 未来工作将坚持保护为先、深化系统研究，着力破解红山社会文明化进程等关键学术课题 [1] 跨区域协作与申遗目标 - 未来工作将加强跨区域协作，整合各方力量 [1] - 将共同推动红山文化申遗工作与价值阐释 [1] - 目标是为构建中国特色考古学体系贡献智慧与力量 [1]

历史文化保护重要性 - 历史文化遗产是中华文明的重要载体和延续历史根脉的宝贵财富 [1] - 文化遗产保护工作受到高度重视，强调需守护好前人留下的宝贵财富 [1] 西夏陵的价值与地位 - 西夏陵是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存最完整的考古遗存 [1] - 西夏陵为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的见证作用 [1] - 西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位 [1] - 西夏陵为中华文明多元一体格局和统一的多民族国家形成过程提供了重要见证 [1]

遗址概况与历史沿革 - 和林格尔土城子遗址是黄河“几字弯”北岸迄今发现规模最大的古代城址，其历史跨越春秋至辽金元时期，绵延2000余年[2] - 遗址平面呈不规则多边形，东西宽1450米，南北长2290米，总面积约332万平方米，城垣总长超过8800米[3] - 遗址由4座古城层层叠压、相互嵌套而成，形成“城上有城、城下有城”的格局，完整保存了自春秋至元代连续2000余年的叠压遗迹[3][5] 各时期城址特征 - 西城为春秋时期所筑，是4座城垣中最早形成的，东垣长310米，南垣残长156米，北垣残长240米，带有鲜明的春秋狄文化印记[3] - 南城南北长550米，东西长520米，系春秋战国至魏晋时期遗存，汉高祖六年设为定襄郡郡治成乐县[5] - 中城东西长450米，南北长790米，为三国时期拓跋鲜卑所建盛乐城，公元386年成为北魏都城，沿用至隋唐、辽金元时期[5] - 北城东西1450米，南北1740米，为唐初所筑，是唐代单于大都护府治所，辽金元时期成为丰州振武县和振武城[5] 重要考古发现与文化交融 - 遗址出土文物1万余件，1986年发现春秋晚期青铜剑，通长49.3厘米、宽5厘米，剑身近剑格处阴刻“耳铸公剑”4字篆体铭文，学者考证为晋文公重耳祭祀用剑[6][7] - 战国时期树木鸟兽纹瓦当融合中原灵魂升天文化元素与草原游牧民族对羊纹风格，生动体现文化交融[8] - 东汉护乌桓校尉壁画墓全长约20米，有壁画50多幅、榜题250多条，是国内迄今考古所见榜题最多的汉代壁画墓[8] - 壁画中“金日磾拜母像”描绘匈奴休屠王太子践行汉文化孝悌伦理，是汉代中原孝文化向北方边疆传播的缩影[9][10] 遗址保护与开发利用 - 遗址2001年成为全国重点文物保护单位，2017年列入国家考古遗址公园立项名单，2025年8月正式揭牌成为国家考古遗址公园[2] - 采用“以农展城”方式，将小麦、谷子等农作物规划成大地景观，勾勒出四城轮廓，既保护遗址原貌又增添生机[11] - 形成7.6公里主题游览线路，年均开展社教研学活动及各类文化活动400多场，参与者超过1万人次[11] - 通过“文物+非遗”“文物+阅读”等多方共创模式，让遗址保护与现代城市发展同频共振[11]

考古发现与文化遗产 - 青藏高原发现超过5000处不可移动文物和上百处史前石器采集地点 近20处史前遗址经过科学发掘[1] - 阿里梅龙达普遗址为世界海拔最高超大型史前洞穴遗址 出土旧石器至早期金属时代文化遗物逾万件[1] - 堆龙尚嘎岗遗址发现旧石器时代中晚期技术遗存 申扎尼阿底遗址测年显示距今4万-3万年[1] 史前文化交流与人群构成 - 遗址中发现粟 黍 滑石珠 青铜器 红玉髓等外来产品 证明史前存在广泛流通网络[2] - 考古证据显示高原人群来源多元 东部人群是形成"高原主体人群"的主要贡献者[2] - 旧石器时代晚期狩猎采集人群与周边密切联动 新石器时代展现文化传承与交流[3] 人类定居与文明发展进程 - 距今10万-1万年前已有人类活动 距今5000-3000年前出现最早村落和永久定居[3] - 距今3000-1400年前形成麦作和畜牧业为主的经济体系 社会组织结构趋于复杂[3] - 吐蕃时期温江多遗址出土带釉砖瓦 陶器 铁器等 证实与中原及周边物质文化交流[4] 考古研究项目与学术价值 - 2018年以来西藏每年8-10个项目列入国家"考古中国"重大研究项目[4] - 新发现构建起西藏考古学文化演进脉络与时空框架 为中华文明多元一体提供关键实证[4]