“两个结合”的提出背景与重大意义 - “两个结合”的提出背景是1938年毛泽东同志提出“马克思主义中国化”命题，新时代将其丰富发展为马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合[1] - “两个结合”是探索中国特色社会主义道路的规律性认识，是取得成功的最大法宝[1] - “第二个结合”（即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合）是又一次思想解放，拓宽了理论与制度创新的空间[1] “两个结合”的核心内涵与定位 - “两个结合”指马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合[4] - 第一个结合聚焦理论与实践统一，反对主观主义[4] - 第二个结合聚焦思想魂脉与文化根脉融通，反对历史虚无主义和“西方文明中心论”[4] - 中华优秀传统文化是党的创新理论的“根”，其蕴含的天下为公、民为邦本等智慧与科学社会主义价值观高度契合，为“第二个结合”提供了深厚文化根基[4] 文化主体性的内涵、意义与实践 - 文化主体性是人的文化活动自觉意识和自主立场的集中表达，是一个国家和民族的文化特质和精神标识[2] - 文化传统是民族的根脉血脉，是人民的精神家园，没有文化主体性就在文化意义上迷失了自我[2] - 巩固文化主体性的核心问题是坚守好魂脉（马克思主义）和根脉（中华优秀传统文化）[2] - 巩固文化主体性的基本问题是破解“古今中西之争”，关键问题是“实现精神上的独立自主”[2] - 巩固文化主体性的实践逻辑是以“文明更新”创造人类文明新形态，以“旧邦新命”贯通古今，以“文明互鉴”融通中外[2] “两个结合”与文化主体性的关系 - 巩固文化主体性是“两个结合”的内核，“两个结合”是巩固文化主体性的根本路径[4] - 通过“两个结合”，让马克思主义成为中国的、中华优秀传统文化成为现代的，从而造就有机统一的新文化生命体，筑牢文化主体性[4] - 文化主体性是文化自信的根本依托，其核心是坚守马克思主义魂脉与中华优秀传统文化根脉[4] 相关理论发展脉络与关联概念 - 中国共产党的理论创新史，就是马克思主义中国化时代化的发展史，是从“思想上的奴隶”到“精神上的独立自主”、从“理论上的搬运工”到“体系化学理化”、从“学徒状态”到“原创性贡献、原理性成果”的历程[6] - 中国式现代化是中华民族的旧邦新命，其核心要义包括人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化[8] - 新文化运动是20世纪初以《新青年》为核心的思想启蒙运动，高举“民主”与“科学”旗帜，为五四运动及马克思主义传播奠定基础[8] - 五四运动是1919年爆发的爱国运动，标志着中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合[8]

中国式现代化的成功要素 - 中国式现代化实现了阶梯式递进、不断发展进步，并日益产生广泛而深刻的世界影响 [1] - 中国式现代化是在中华民族伟大复兴历史行进和中国特色社会主义道路的成功探索中持续推进并找到正确道路的 [1] - 中国式现代化是在不断开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史进程中获得理论指导和行动指南的 [1] 中国式现代化的实践与保障 - 中国式现代化是在推动革命、建设、改革的伟大实践中获得动力活力和坚强制度保证的 [1] - 中国式现代化是在创造并不断丰富发展的红色文化特别是中国特色社会主义文化中获得文化滋养和强大精神力量的 [1] - 坚持党的全面领导是中国式现代化始终获得勃勃生机并保持旺盛生命力的根本原因 [1]

胡曲园先生的生平与思想转折 - 胡曲园先生是我国著名的马克思主义哲学家、教育家，复旦大学哲学系的奠基人与首任系主任 [3] - 1924年考入北京大学德文系，最初将文学视为救国救民的武器 [5] - 1927年李大钊牺牲成为其思想重要转折点，毅然从文学转向哲学，开始系统学习马克思主义并投身社会斗争 [5] - 抗战前与艾思奇等在上海参加地下哲学小组活动，小组每活动一次就要换个地点以避开国民党特务的耳目 [5] 复旦大学哲学系的创建与早期发展 - 1955年，胡曲园在复旦大学创办了马克思主义哲学研究班 [6] - 1956年，在研究班的基础上，正式创建了复旦大学哲学系，并长期担任系主任 [6] - 创系初始就强调学术上的兼收并蓄和自由讨论，主张学生读书更广，思想要灵活 [13] - 在复旦，马哲、中哲、西哲等二级学科间极少有门户之见，这是胡曲园留下的宝贵传统 [15] 主要的哲学观点与学术贡献 - 指出哲学的“抽象不是空洞，而是揭示事物的普遍本质”，强调“马克思主义的理论不是教条，而是行动的方向盘” [8] - 1957年明确提出“对立统一是辩证法的核心”，反对苏联教科书体系对斗争性的片面强调 [8] - 1978年发表《论真理没有阶级性》，旗帜鲜明地提出“客观性是真理的唯一基础”，成为真理标准大讨论的思想先声 [8] - 注重马中西哲学的融通，认为中华民族具有悠久的哲学传统，不能妄自菲薄 [9] - 82岁高龄时发表《从〈老子〉说到中国古代社会》一文，反驳“西周是奴隶社会”的流行观点，用马克思主义观点总结中国传统文化的基本精神 [9] - 提出中国古代井田制度的公有思想塑造了中国文化长期的“崇古”传统，认为互助协作、重视民生的集体记忆为中国知识分子接受马克思主义打下了良好的心理基础 [9] - 主张用唯物史观分析中国社会性质，认为治水问题孕育了“天人合一、天下一家”的核心理念，并由此提出中国并未经历西方意义上的奴隶制 [14] - 强调哲学与哲学史并重、深耕经典原著，复旦大学早期就已开设马克思的《1844年经济学哲学手稿》课程，当时该著作译本尚未完整出版 [15] 教育理念与学术风范 - 常以张居正名句“心以积疑而起悟，学以渐博而相通”鼓励学生，认为“疑者，觉悟之机也”，能调动独立思考 [12] - 拒绝教条主义，提倡开阔视野和知识贯通 [12] - 1954年，曾为因翻译黑格尔《历史哲学》而受指责的王造时先生辩护，指出将社会主义、资本主义思想对立简单化不符合马克思主义 [13] - 强调要多从中国的实际出发，1940年就撰写《论建立民族哲学问题》等文章维护中华民族的优秀文化传统 [11] - 以《实践论》和《矛盾论》为主要内容编写《辩证唯物主义》讲义，上课听来感到亲切 [11] - 批评那种认为只要学习辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，不必花费精力去学“过时”的哲学史的“幼稚想法” [8] - 本人是马中西融通的典范，虽然主要从事马哲研究，但也研究老子、公孙龙，还写过《形式逻辑》教材，早年翻译过海涅的抒情诗集 [15] 历史影响与当代意义 - 胡曲园的一生是20世纪中国知识分子精神历程的一个缩影 [11] - 其学术跋涉所开辟的深刻足迹，为今天探索马克思主义中国化时代化留下了宝贵的思想遗产 [11] - 在历史转折的时候，提出了对苏联哲学模式的质疑，同时也表明了对“斗争哲学”的怀疑 [11] - 改革开放初期，在“两个凡是”提出的背景下，敢于明确提出客观性才是真理的根据 [16] - 晚年对中国古代社会性质的断定以及对中华文化中“崇古”精神持久影响力的剖析，是立足自身文化传统和实践，推进马哲原创性研究的一个重要典范 [16] - 被认为是立足于中国深厚历史实践与传统文化的哲学研究的先驱 [16]

文章核心观点 - 中国社会科学院作为中国哲学社会科学研究的最高学术机构，在“十四五”期间取得了一系列成就，并将在“十五五”时期重点贯彻落实党中央关于“创新实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”的重大部署，同时积极推动人工智能等技术赋能哲学社会科学研究，以科研范式变革服务中国式现代化建设 [1][5][9] “十四五”期间主要贡献 - **党的创新理论研究阐释更加深入**：将研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想作为首要任务，实施相关研究阐释工程，编写完成全国第六批干部学习培训教材《习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论》，推出《习近平经济思想讲义》等9部讲义及《新时代新思想标识性概念丛书》等标志性成果 [2] - **自主知识体系建构迈出坚实步伐**：持续推进中国特色哲学社会科学“三大体系”建设，出版《（新编）中国通史纲要》《中华文明史简明读本》等著作，加大对“绝学”、冷门学科的支持力度，推动中国考古博物馆面向社会公众开放，完善“院级—专业化—所级”“三位一体”的智库建设格局 [3] - **中外文明交流互鉴谱写新篇**：2024年举办首届世界古典学大会并在雅典设立中国古典文明研究院，2025年该研究院新址正式启用，举办中希文明交流互鉴对话会，此外还举办了“中国与世界：携手构建人类命运共同体”国际研讨会、世界社会主义论坛、世界中国学大会、世界考古论坛等重要国际学术交流活动 [3] - **机制建设和人才保障更加有力**：深入实施哲学社会科学创新工程，大力推进中国历史研究院、中国式现代化研究院科研创新试验点建设，设立综合研究学部，构建“青年学者导师制”“青启计划”“培远计划”等全周期人才培养体系，加大职称破格力度 [4] “十五五”时期重点落实方向 - **坚持马克思主义指导地位**：把马克思主义作为最根本的学术传统，加强马克思主义基本原理和“两个结合”研究，完善马克思主义理论学科布局，系统提炼总结重大标识性概念、原创性思想观点，深化对习近平新时代中国特色社会主义思想的体系化学理化研究阐释，加快构建以马克思主义中国化时代化最新理论成果为指导的学科基础理论体系 [6] - **加快构建中国自主知识体系**：着力构建以习近平新时代中国特色社会主义思想为旗帜和灵魂的学科基础理论体系，梳理学科建设的历史与未来，在重大战略问题研究、学术前沿问题研究、“绝学”和冷门学科传承等方面持续发力，打造引领中国学术发展的旗阵，构建传承历史、赓续文脉的中国自主知识体系 [7] - **传承发展中华优秀传统文化**：发挥中国历史研究院统筹指导全国史学研究的作用，深入研究中华文明的起源与发展、突出特性等，推进实施中华文明探源工程、“考古中国”等重大项目，继续办好中国考古博物馆、郭沫若纪念馆，高水平推进《中国扶贫志》《中国全面小康志》编纂及第三轮修志工作 [8] - **加强区域国别研究**：优化全球学术战略布局，持续建好中国古典文明研究院、中国—中东欧研究院、海外中国学研究中心等境外研究机构，深化与国外高校、智库、政府部门合作交流，精心做好新编《列国志》《国际组织志》编纂工作 [8] 推动科研范式变革创新 - **积极探索技术赋能研究**：已推动形成“新技术+哲学社会科学”新型科研形态，打造哲学社会科学实验室集群，全院共创建世界经济与政治AI专业大模型等实验室研究平台9个、数据库22个 [9] - **找准人工智能赋能切入点**：密切关注人工智能发展趋势，深入分析其对人类认知、伦理、社会形态等方面的深层次影响，探索形成智能向善理论体系 [10] - **推动科研组织方式变革**：强化新兴、交叉学科建设，吸收借鉴自然科学方法，搭建重点实验室支持平台、实验室孵化平台、数据库平台，推动研究方法向人机协同模式转变，探索建立打破研究所界限的科研新形态 [11] - **构建有效发展机制**：积极打造人工智能集成平台，开展AI赋能专项行动，建设哲学社会科学研究方法创新基地，打造有利于学科交叉融合的学术共同体和科研试验点，形成新的学术增长点和创新点 [11]

文章核心观点 - 文章以中国共产党对“实事求是”这一传统范畴的阐释为例，深入探讨了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“第二个结合”应达成的效果、努力方向及方法，旨在通过自觉运用“第二个结合”来推进理论创新，取得新的理论突破 [1][2][8] 对“实事求是”的阐释与“第二个结合”的典范意义 - “实事求是”经中国共产党人的阐释后成为党的思想路线和马克思主义的精髓灵魂，是“第二个结合”的典范 [1] - 毛泽东对“实事求是”进行了创新性发展和创造性转化，将其阐释为从客观事物中研究其内部规律，实现了这一传统标识性范畴的现代转型 [2] - 这一阐释是马克思主义认识论的中国化表达，用具有中国风格和气派的语言使马克思主义认识论变得容易理解和把握 [3][4] - 该阐释还将马克思主义基本原理转变为人们可以在工作、学习、生活中直接运用的方法，使其摆脱抽象教条，成为具有鲜明实践性的理论 [5][6] “第二个结合”的目标与努力方向 - 推进“第二个结合”应致力于用中华优秀传统文化来“化”马克思主义，用人民群众喜闻乐见的语言进行表达，让社会大众更易理解和认同 [4] - 需打破马克思主义永远是西方外来学说的固有观念，明确经过中国化时代化的马克思主义早已植根中国，是兼容古今中外先进文化的综合体 [4] - 努力方向之一是让马克思主义摆脱书本课堂的界域，使其基本原理更具可操作性和可实践性，为社会大众提供观察时代与社会的方法论 [6] - 在新时代坚持“第二个结合”，需自觉审视传统文化中的范畴或命题，作出符合时代要求的新阐释，不能割裂中国学术思想史与中国马克思主义发展史的关系 [2] 理论创新的方法与路径 - 面对“实事求是”及类似学术范畴，不应将其某种解释永恒化，而应根据时代要求进行再阐释和再创造，以防止思想僵化 [6] - 对“实事求是”的理解应结合时代特征拓展内涵，“是”不仅指规律和“真”，还应包含“善”和“美”，追求真善美的统一 [7] - “求是”的过程不仅是认识过程，也应是在实践活动中以主体能动性改造客观事物的过程 [7] - 要有理论创新的意识，防止一种阐释或理论变成僵化教条，要不断说出新话、讲出新意，以鲜活理论助推实践前进 [8] - 将实事求是的论述上升到党性高度，强调讲真话实话、干实事求实效，通过新阐释让其发挥解决实际问题、推进社会进步的作用 [7]

上海市马克思主义理论学科发展支持计划 - 上海市启动“马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”，旨在打造马克思主义理论学科人才高地，加快建设习近平文化思想最佳实践地 [1] - 在2025年计划入选名单中，共有10位同志获评马克思主义理论突出贡献专家、9位同志获评2025年马克思主义理论教学名师、29位同志获评马克思主义理论中青年骨干 [1] 奚洁人个人背景与荣誉 - 奚洁人历任中国浦东干部学院常务副院长、中共上海市委党校常务副校长、上海行政学院常务副院长、上海师范高等专科学校党委书记、华东师大哲学系党总支书记等职 [4] - 其曾荣获中共中央宣传部精神文明建设“五个一工程”入选作品奖，国家新闻出版总署“三个一百”原创图书出版工程奖等国家级重要奖项 [5] - 多年来，共有七篇论文入选由中宣部、中组部、中国社会科学院、教育部、解放军总政治部等中央有关部门联合召开的全国性理论研讨会，并获相关奖项 [5] - 2023年，《奚洁人文集》入选全国党校系统名家文库，由中央党校出版社正式出版（全国8名） [5] - 2025年获评上海市马克思主义理论突出贡献专家，认为此称号比以往单项性奖励更具综合性，是具有政治和学术双重涵义的荣誉称号 [5] 学术研究历程与成果 - 奚洁人于恢复高考后进入华东师大政治教育系马克思主义哲学专业本科，后考入同专业硕士研究生，并获优秀硕士毕业论文奖，自此坚定终身学习研究马克思主义理论的信念 [6] - 2001年，撰写的《用马克思主义的宽广眼界观察世界》一文入选庆祝中国共产党成立八十周年全国理论研讨会，文章刊于《求是》杂志2001年第16期，获全国党校系统科研优秀成果一等奖 [7] - 2011年，撰写的《科学发展观对党的群众路线的理论新贡献》一文入选《全国纪念中国共产党成立90周年理论研讨会》，文章刊于《毛泽东邓小平理论研究》并被人大复印资料《中国共产党》全文转载 [7] - 2014年，撰写的《邓小平的历史担当、战略思维与政治智慧》一文入选“全国邓小平生平和思想研讨会”，相关内容于上海《解放日报》理论周刊整版发表 [8] - 其撰写的《试论当代中国的民族精神》一文，荣获中共中央宣传部精神文明建设“五个一工程”第五届“入选作品”奖和上海市第三届哲学社会科学优秀成果一等奖 [14] - 在迎接党百年华诞之际，完成上海市委宣传部设立的子课题“中国共产党百年理论创新”，最终成果《马克思主义中国化的逻辑发展》于2021年5月由上海人民出版社出版 [10] - 其作为首席专家主持完成上海市社科规划办特别委托课题，最终成果《中国共产党百年领导力创新》于2024年由上海人民出版社正式出版，被评价为具有开创性的理论研究成果 [21] 对“两个结合”的理解 - 奚洁人认为，“两个结合”重要命题在新时代由习近平总书记正式提出，但中国共产党的成立就是“两个结合”的逻辑起点 [9] - 其在《“两个结合”是中国共产党领导力之基》一文中指出，党的诞生之日就是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的历史和逻辑起点 [9] - 认为习近平新时代中国特色社会主义思想的形成标志着“两个结合”从必然王国进入了自由王国 [9] 对马克思主义中国化时代化的看法与实践 - 认为马克思主义中国化时代化，在逻辑上与中国实践经验的理论升华具有一致性，包括把马克思主义同中国具体实际相结合，以及把中国经验的马克思主义理论化 [10] - 其研究涵盖对马克思主义唯物辩证法中国化时代化的研究，撰写了《毛泽东对唯物辩证法中国化的理论贡献》等多篇文章，刊发于《中国延安干部学院学报》、《马克思主义哲学》等重要杂志 [11] - 强调马克思主义研究必须坚持问题导向，以研究回答时代问题来推进马克思主义时代化 [12] - 2005年，申请并获得了首批国家社科基金的重大招标课题《党的先进性问题研究》，最终成果《党的先进性建设系列研究》（上下册）于2012年由人民出版社出版 [12] 关于马克思主义的忠诚与教育理念 - 奚洁人将马克思主义的理论教学和研究视为其重要的生存方式，认为坚持学习研究马克思主义同坚持理论信仰、政治信念融为一体，核心是忠诚 [15] - 1999年，其任中共上海市委党校常务副校长时，提炼“忠诚、求实、创造”六字作为校训，强调忠诚首先要忠诚于马克思主义 [16] - 2003年，担任中国浦东干部学院首任常务副院长时，提出学院的培训理念“忠诚教育、能力培养、行为训练”及校训“忠诚、创造、和谐、示范”，均把忠诚置于首位 [17] - 认为忠诚教育实质是加强对领导干部进行马克思主义理论和社会主义核心价值体系教育 [17] 关于马克思主义的未来发展与学科建设 - 认为马克思主义的未来发展，既需要从整体上推进实践和理论创新，推进马克思主义理论体系化学理化，也需要从不同学科的视角分别推进和深化 [18] - 指出习近平新时代中国特色社会主义思想体系已发展和形成习近平经济思想、习近平外交思想、习近平强军思想、习近平法治思想、习近平生态文明思想、习近平文化思想等新学科、新领域 [18] - 着力于从中国共产党的领导活动规律等角度，重新审视中国特色领导科学的创新发展及其学科体系建构，视其为中国化马克思主义新兴学科建设的重要领域 [19] - 强调中国特色领导科学的学科建设，应以中国共产党领导力研究作为战略基点，而非将西方管理学、领导学中国化 [20] - 2018年同中国领导科学研究会会长共同发起倡议，在中国浦东干部学院举办首届中国共产党领导力论坛，至2025年已举办八届 [20] - 撰写发表了关于中国共产党领导力的若干原创性概念范畴，如《论中国共产党的首创领导力》、《中国共产党人民至上的价值领导力》等，多篇为《新华文摘》全文转载 [21] 青年教育与思政课教学 - 关注青年思想问题并加以引导，例如针对青年对抗战历史的模糊认识，撰写《中国共产党的领导理念与抗日战争的伟大胜利》一文，于2005年入选全国纪念抗战胜利60周年理论研讨会 [22] - 2008年倡导发起由上海市领导科学学会举办马克思主义领导科学的博士论坛和青年学者论坛，每年一届，从2009年开始每三年连续获得“上海市社会科学特色活动奖” [23] - 2012年倡导发起举办上海大学生领导力教育论坛，其撰写的《中国大学生领导力教育的战略性思考》刊于《当代青年研究》 [23] - 2019年，上海市教委在上海中医药大学设立“上海高校辅导员培训基地（大学生领导力教育）”，为国内首创且唯一的大学生领导力教育专业性培训基地 [23] - 认为上好高校思政课的关键在于坚持正确的思政教育理念，即坚持“立德树人”与“学以成人”的统一 [24][25] - 认为思政课教学应注重与学校功能定位、人才培养目标相结合形成特色，例如其在上海师范高等专科学校任党委书记时，组织编写《爱国主义故事百篇》教材，要求师范生掌握宣讲一百个爱国主义故事作为基本教育技能，相关经验曾在教育部会议上介绍 [26]

上海市马克思主义理论学科发展支持计划 - 上海市启动“马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”，旨在打造马克思主义理论学科人才高地和习近平文化思想最佳实践地 [1] - 2025年入选名单中，共有10位专家获评马克思主义理论突出贡献专家，9位获评教学名师，29位获评中青年骨干 [1] 专家袁秉达的个人背景与荣誉 - 袁秉达是中共上海市委党校、上海行政管理学院教授，长期从事马克思主义理论教学与研究工作 [4] - 曾担任科学社会主义教研部主任、当代社会主义研究所所长等多个学术职务，并多次获邀参与媒体专题访谈 [4] - 荣获上海市劳动模范、全国五一劳动奖章、上海市干部教育先进个人、全国基层理论宣传优秀个人等多项荣誉 [5] 学术生涯与研究方向演进 - 1978年上海市委党校复校时，袁秉达成为科学社会主义教研室青年教师，通过连续五年编撰“全国科学社会主义学术研究资料综述”（每年约5万字）夯实学术基础 [7] - 1992年后，其研究主攻方向从科学社会主义转向“有中国特色社会主义”，认为这是学术研究的新生长点 [7] - 1993年，其论文《社会主义认识的新飞跃及其方法论意义》入选全国“建设有中国特色社会主义理论研讨会”（全国仅34名专家参会），论文后被《解放日报》头版发表，坚定了其研究决心 [8] 教学与科研成果 - 任职以来，主持完成国家课题1项、省部级课题6项，撰写决策咨询专报十多份（部分获中央领导批示），独著或主编著作10多部，发表论文200多篇（其中30多篇发表于《人民日报》、《光明日报》等权威报刊） [12] - 其代表作“中国特色社会主义三探系列”（《探源》、《道路探究》、《实践形式探索》）于2008至2011年间出版，其中《探源》一书获国家社科基金资助，先后出版英文版和俄文版，并在俄罗斯举办新书发布会 [13] - 在教学上，曾开设马克思主义经典原著解读、习近平新时代中国特色社会主义思想等系列课程，为党校局级班、中青班等讲授60多个专题课 [14] 退休后的持续贡献 - 退休后在上海市委党校马克思主义学院返聘十年，继续从事教学与研究 [15] - 作为上海市委讲师团成员，自2013年起参与历次宣讲任务，据统计其宣讲对象覆盖近万人，宣讲优秀率达99.7%，优良率达100% [15] - 十多年来，在全国各地党校、干部学院及高校作“怎样当好党校教师”等主题报告一百多场，并指导多名青年教师打磨精品课并获奖 [16][17] - 退休后持续科研，合著出版《中国特色社会主义与人类文明新形态研究》（2024年）、《毛泽东诗词与中国共产党人的精神品格》（2025年）等著作，并在各类刊物及新媒体发表文章近百篇 [18] 对马克思主义中国化时代化的观点 - 认为“两个结合”为马克思主义中国化时代化打开了新的研究空间，是取得胜利的重要法宝 [20] - 强调马克思主义需植根本国历史文化沃土，以保持生机活力，并赋予中国特色社会主义道路独特性、理论创造性、制度优越性和文化主体性 [20] - 指出对“两个结合”的研究需从时代背景、历史经验贯通至“两个创造”（中国式现代化新道路、人类文明新形态）和“两个行”（马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行）等关键环节 [21][22] 思政课教学方法与师资建设 - 认为高质量思政课需达到科学理论与教学艺术的高度统一，关键在于把理论“讲全讲准讲深讲透讲活”，并注重大学生受众的“对象化、分层化” [22] - 开发新专题课时会准备三至五个不同版本，针对市委领导班子、企业、社区、高校大学生、藏族干部等不同受众调整讲法和内容 [23] - 建议加强马院、党校师资整合，实现“马学”与“党学”优势互补，并运用“人工智能+”和AI技术加强教法创新和业务培训 [24] - 分享其指导的一名80后弟子在党校学习期间发表12项科研成果，后考取清华大学博士，并被中国人民大学破格聘为教授，担任世界社会主义研究所所长 [24]

上海市马克思主义理论学科发展支持计划 - 上海市启动“马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”，旨在打造学科人才高地和建设习近平文化思想最佳实践地 [1] - 2025年支持计划入选名单包括10位马克思主义理论突出贡献专家、9位教学名师和29位中青年骨干 [1] 专家张允熠的个人背景与荣誉 - 张允熠是上海师范大学特聘教授、中国文化研究中心负责人，曾任中国科学技术大学人文学院和上海师范大学马克思主义学院首任院长 [4] - 他在国内外学术期刊发表文章百余篇，出版专著七部，多次获省部级哲学社会科学成果奖，并承担国家重大项目研究任务 [5] - 他被评为2025年上海市马克思主义理论教学研究突出贡献专家，并将荣誉归功于集体 [5] 进入马克思主义理论研究领域的历程 - 张允熠成长于新中国，大学专业是政治教育，核心课程是马克思主义理论，后留校教授该课程 [6] - 他的博士生导师方克立是中国哲学专家，也是一位坚定的马克思主义者，这影响了他的研究方向 [6] - 他已在高校从事马克思主义理论教学和研究工作50多年，退休后仍返聘在科研教学一线 [6] 关于“两个结合”的学术思考 - 张允熠的博士论文《中国文化与马克思主义》探讨了马克思主义中国化，认为中国化的马克思主义已与中国具体实际和中华优秀传统文化深度结合 [7] - 他论证马克思主义吸收了人类文明一切有价值的东西，包括中国文化的要素，并指出17-18世纪“东学西传”将中国思想传入欧洲，影响了启蒙运动 [8] - 他认为马克思主义的三大理论来源（德国古典哲学、英法空想社会主义、英法政治经济学）中都可能含有中国文化影响的某种因素 [9] - 他坚持列宁的观点，即马克思主义吸收了人类文明进程中一切有价值的东西，包括中国优秀思想文化成分 [10] 马克思主义在中国的早期传播与解读 - 马克思主义在十月革命前已在中国点滴传播，清末改良派、辛亥革命理论家及五四运动先进知识分子都曾传播或解读马克思主义 [10] - 早期中国共产主义者基于自身传统文化修养，将马克思主义视为能与传统哲学兼容的学说，例如郭沫若1923年写了《马克思进文庙》让马克思与孔子对话 [10] - 他提及外国学者如李约瑟和窦宗仪对马克思主义与中国哲学关系的不同学术观点 [11] 个人研究的学术影响与坚持 - 张允熠的博士论文章节曾引发学术界激烈争论，《哲学研究》发表过争鸣文章 [11] - 他坚持自己的学术主张，其中一部著作于2019年入选国家社会科学文库，2021年出版后于去年获教育部人文社会科学著作奖一等奖 [11] - 他强调自己的研究纯属学术探讨，是学术界一家之言，并指出张岱年、冯契、方克立等前辈学者有过类似看法 [13] 对“马克思主义中国化时代化”的理解 - “马克思主义中国化”由毛泽东1938年提出，“马克思主义时代化”于2009年提出，而“马克思主义中国化时代化”作为一个统一命题是党的二十大首次明确提出的 [13] - 他认为中国化的马克思主义已有百年历史，形成过几次飞跃，但必须与新的时代、新的中国具体实际及创新发展的中华优秀传统文化相结合，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问 [14] - 其本质是坚持与发展马克思主义，传承与创新中华优秀传统文化，使二者有机统一，保持理论体系的生机与活力 [14] 马克思主义对个人的影响 - 马克思主义塑造了张允熠的世界观、人生观和价值观，教会他透过现象看本质 [15] - 他认为马克思主义哲学（历史唯物主义和辩证唯物主义）是最科学的哲学，在关于社会和历史发展的科学方面无人能超越马克思 [15] - 他将马克思在《资本论》法文版序言中的话作为座右铭，强调做学问要不断学习、不畏劳苦 [17] 马克思主义的未来发展与习近平新时代中国特色社会主义思想研究 - 张允熠对马克思主义未来发展前景持乐观态度，认为其真理光辉不会被遮盖 [17] - 他认为推进习近平新时代中国特色社会主义思想的体系化学理化，是将实践经验转化为理论体系、政治话语转化为学术话语的重大学术转化任务 [18] - 这需要学者自觉投入，也需要宣传及理论研究部门做好顶层设计，有步骤地组织攻关 [18] 对青年理解马克思主义的教学建议 - 他指出当前博士生知识结构太“专”不“博”，是教育短板，违背了列宁关于用人类全部知识财富丰富头脑的教导 [19] - 他提出“大三通”（文科生需贯通文史哲）和“小三通”（哲学专业学生需贯通马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学）的教学示喻 [19][20][21] - 在AI时代，学术研究者还需在人文学科、社会科学与当代自然科学技术三方面都有知识积累 [22] 对高校思政课的看法与教师队伍现状 - 他认为上好思政课的三要素按重要性排序为：教材、教师、学生，教材是头等重要的 [22] - 好教材需兼具理论性与可读性，教师授课需适当灌输并注重调动学生主动性，学生应善于提问质疑 [22] - 当前思政课教师队伍素质较高，大部分有博士学位且是党员，但普遍压力大，疲于应付检查评比、项目申报等事务，需适当减负以让其潜心育人 [23]

“十五五”时期经济社会发展核心目标 - 高质量发展取得显著成效 [3] - 科技自立自强水平大幅提高 [3] - 进一步全面深化改革取得新突破 [3] - 社会文明程度明显提升 [3] - 人民生活品质不断提高 [3] - 美丽中国建设取得新的重大进展 [3] - 国家安全屏障更加巩固 [3] “十五五”时期重大战略任务部署 - 建设现代化产业体系，巩固壮大实体经济根基 [6] - 加快高水平科技自立自强，引领发展新质生产力 [6] - 建设强大国内市场，加快构建新发展格局 [6] - 加快构建高水平社会主义市场经济体制，增强高质量发展动力 [6] - 扩大高水平对外开放，开创合作共赢新局面 [6] - 加快农业农村现代化，扎实推进乡村全面振兴 [6] - 优化区域经济布局，促进区域协调发展 [6] - 激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化 [6] - 加大保障和改善民生力度，扎实推进全体人民共同富裕 [6] - 加快经济社会发展全面绿色转型，建设美丽中国 [6] - 推进国家安全体系和能力现代化，建设更高水平平安中国 [6] - 如期实现建军一百年奋斗目标，高质量推进国防和军队现代化 [6] 发展指导思想与理论基础 - 必须全面贯彻党的二十届四中全会确定的“十五五”时期经济社会发展的指导思想和必须遵循的原则 [4] - 必须全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，作为“十五五”蓝图擘画与实施的持续指导 [4]

文章核心观点 - 本文是对华东师范大学马克思主义学院教授宋进的访谈，旨在展现其作为“马克思主义理论突出贡献专家”的治学育人故事，并深入探讨了马克思主义理论研究的核心方法、教学实践以及对马克思主义中国化时代化的理解[1][2] - 访谈围绕宋进教授的个人经历、学术观点展开，重点阐述了“问题导向”在马克思主义研究中的核心地位、马克思主义中国化时代化的实践路径，以及如何通过结合思想理论创立者的人格力量来提升教学效果和理论认同[6][9][11] 上海市马克思主义理论学科发展支持计划 - 为推进马克思主义理论研究与建设，上海市相关部门联合开展了“上海市马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”[1] - 2025年入选名单中，共有10位同志获评马克思主义理论突出贡献专家、9位同志获评马克思主义理论教学名师、29位同志获评马克思主义理论中青年骨干[1] 受访专家背景与荣誉 - 受访专家宋进为华东师范大学马克思主义学院教授、博士生导师，并担任紫江特聘教授[4] - 其兼任多项重要学术与社会职务，包括国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员、教育部多个教学指导委员会委员、上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员等[4] - 宋进教授获评2025年“上海市马克思主义理论教学研究突出贡献专家”[4] 学术生涯与研究方向 - 宋进教授于1987年考入华东师范大学政教系中共党史专业硕士研究生，师从冯正钦教授，自此开启马克思主义理论与中共党史党建学的教学科研工作[6] 核心研究方法：问题导向 - 宋进教授强调“问题导向”是马克思主义的鲜明特点，并引用马克思的观点指出“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音”[6] - 他认为坚持问题导向体现了唯物主义的立场和实事求是的态度，是进入马克思主义思想逻辑大厦的重要路径[6][7] - 他以中共二十届四中全会《建议》为例，说明研读文件时应关注其指出的问题，如“发展不平衡不充分问题仍然突出”和“重点领域还有风险隐患”，这分别体现了对社会主要矛盾的把握以及忧患意识、风险意识[8] 对马克思主义中国化时代化的看法与教学实践 - 宋进教授认为马克思主义中国化时代化的第一个理论形态是毛泽东思想[9] - 他在20多年前主编的教材《毛泽东思想概论》导论中，提出了学习和研究毛泽东思想需要注重的八个结合，包括思想理论与历史实践结合、思想理论与其主要创立者结合、中国与外国结合、继承与发展结合等[9] - 在教学中，他主张学习习近平新时代中国特色社会主义思想应紧密结合习近平总书记的人生道路与实践，如《梁家河》《习近平的七年知青岁月》等，认为这能实现真理力量与人格力量的双重感召，有助于学生产生政治、思想、理论和情感的多重认同[11][12] 马克思主义的本质与未来发展 - 宋进教授阐述马克思主义是多维度的统一：既是世界观又是方法论；既是思想体系又是知识体系；在结构上是意识形态、方法形态和学术形态的合一；同时是指导思想和一级学科[10] - 关于马克思主义的发展，他引用习近平总书记的讲话指出，马克思主义发展史是不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，并强调马克思主义是科学的、人民的、实践的、不断发展的开放的理论[10][11] - 他引用恩格斯和习近平总书记的论述，展望马克思主义的未来在于将其应用于现时代，让人类社会美好前景在中国大地上生动展现[11] 高校思政课教学的关键 - 宋进教授认为上好高校思政课的关键在于要有自觉的问题意识和理论思维[12] - 他以《中国近现代史纲要》课围绕“四个选择”主题为例，说明教学应引导学生从历史知识认知上升到问题导向、问题链和问题逻辑，强化理论思维，使学生不仅知其然，更知其所以然和所必然[12]