文化主体性与理论建设 - 任何文化要立得住、行得远，必须具备引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，其根本在于拥有自己的主体性，文化主体性是中华文化生存与发展的支撑[1] - 习近平文化思想的形成，标志着对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，历史自信、文化自信达到了新高度，为担负新的文化使命提供了强大思想武器和科学行动指南[2] - 巩固文化主体性需要坚持“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，并从历史中汲取智慧，在文明对话中确立逻辑坐标，以时代精神激活理论动能[1][2] 守正创新与产业融合 - 在文化传承实践中，必须处理好守正与创新的关系，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让传统文化在实践中实现自我革新、自我创造、自我发展[2] - 通过系统化工程，促进传统元素与现代科技、时尚设计、文旅产业深度融合，并善于运用数字技术开发沉浸式文化体验产品，让传统与现代在数字空间相融相通[2] - 大力推动科技与文创跨界融合，通过设立文化创新实验室、推广新质生产力典型案例，在守正创新中占领理论与科技制高点[3] 传播体系与话语构建 - 需创新个性化话语体系，针对不同文化语境系统打造既体现中国立场又易于国际理解的新概念新表述，避免“自说自话”或“削足适履”，并善用现代信息技术赋能文化传播[4] - 把握信息化趋势，打造沉浸式、互动式文化体验，丰富传播载体与表达形式，使中华文化传播更符合时代特征和受众需求[4] - 努力创作蕴含中华优秀传统文化的网络手游、文学、短剧等文化产品，挖掘其市场号召力，推动文化走向世界[4] - 构建政府引导、企业主体、社会参与的立体传播格局，围绕中国式现代化、生态文明、乡村振兴等外网关注议题，制作多语种短视频、专题纪录片等轻型化产品，实现从“单向输出”到“双向共鸣”的传播升级[4] 文明互鉴与安全建设 - 在文明交流互鉴中，要坚持文明是多彩、平等、包容的原则，确保在开放中保持定力，在交流中实现提升，并建立全球思想动态智库与核心术语译介平台以掌握国际话语体系定义权与主动权[3] - 构建系统性文化安全防控体系，强化源头治理，建立健全覆盖全面、反应灵敏的文化安全风险评估与预警机制，做到风险早发现、事态早研判、问题早处置[5] - 将文化安全教育融入国民教育体系与公共宣传网络，引导公众特别是青少年树立正确文化观，增强对中华文化的认同感，并强化网络空间法治化管理，依法整治传播不良文化信息的行为[5] - 坚决抵制历史虚无主义，坚持以扎实学术研究正本清源，积极创新历史叙事方式，鼓励创作融合严肃主题与现代表达的优秀文艺作品，并建立严格的内容规范与行业准则[5]

文化强国建设与精神独立自主 - 激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化，扎实推进文化强国建设是核心任务 [1] - 以精神上的独立自主激发文化的创新创造力，是文化强国建设的重要任务，也是永葆中华文明生机活力的关键 [1] 精神独立自主对文化创新的根基作用 - 精神上的独立自主是文化创新创造的根基，文化的生命力在于创新，而创新的灵魂在于精神的独立自主 [1] - 精神独立自主是文化创新创造的价值源泉，其深层动力植根于主体精神的独立自主，表现为对民族文化根脉的自觉坚守和对外部文化思潮的理性审视 [2] - 精神独立自主为文化创新创造树立了时代精神坐标，确保创新不陷入同质化陷阱，能立足国情创造出具有鲜明时代特征与本土特色的文化成果 [3] 文化创新创造作为精神独立自主的实践 - 文化创新创造是精神独立自主的具象化表达，通过具体文化载体将抽象精神内涵转化为可感知的文化实践活动 [4] - 文化创新创造回应时代命题，为精神独立自主注入活力，通过创新形式传递核心价值观并在对外交流中赢得话语主动权 [5] - 文化创新创造与精神独立自主在坚守民族精神立场中同频共振，是精神底气的鲜活载体与现实展现 [3] 文化创新创造的实践案例与成果 - 民俗文化活动在传承传统仪式基础上结合时代需求，借助信息技术融入现代元素，不断焕发活力 [2] - 故宫文创提供古典美学的沉浸式体验，国产电影如《哪吒》等通过科技赋能让传统文化重焕新生，增强了民族文化认同感 [3] - 抖音等短视频平台运用数智化传播技术和现代叙事手段，推动了红色文化高质量叙事与传播 [4] - 主旋律影视作品采用年轻化表达讲述中国故事，网络文学以多元叙事展现民族精神内核 [5] - 《流浪地球》以科幻叙事展现中国担当，李子柒的田园视频传递东方生活智慧，推动中国文化以更具亲和力的方式走向世界 [5] 厚植文化创新创造的新路径 - 以“两个结合”筑牢精神独立自主的根基，即坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 [6] - 以文化新质生产力推动新时代文化创新创造，以科技创新为核心动力，推动文化和科技深度融合，形成新型文化生产力形态 [7] - 构建文化自主知识体系以抵御西方话语霸权，立足中华优秀传统文化根脉，将改革开放的文化实践升华为系统化知识成果 [7]

“两个结合”的提出背景与重大意义 - “两个结合”的提出背景是1938年毛泽东同志提出“马克思主义中国化”命题，新时代将其丰富发展为马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合[1] - “两个结合”是探索中国特色社会主义道路的规律性认识，是取得成功的最大法宝[1] - “第二个结合”（即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合）是又一次思想解放，拓宽了理论与制度创新的空间[1] “两个结合”的核心内涵与定位 - “两个结合”指马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合[4] - 第一个结合聚焦理论与实践统一，反对主观主义[4] - 第二个结合聚焦思想魂脉与文化根脉融通，反对历史虚无主义和“西方文明中心论”[4] - 中华优秀传统文化是党的创新理论的“根”，其蕴含的天下为公、民为邦本等智慧与科学社会主义价值观高度契合，为“第二个结合”提供了深厚文化根基[4] 文化主体性的内涵、意义与实践 - 文化主体性是人的文化活动自觉意识和自主立场的集中表达，是一个国家和民族的文化特质和精神标识[2] - 文化传统是民族的根脉血脉，是人民的精神家园，没有文化主体性就在文化意义上迷失了自我[2] - 巩固文化主体性的核心问题是坚守好魂脉（马克思主义）和根脉（中华优秀传统文化）[2] - 巩固文化主体性的基本问题是破解“古今中西之争”，关键问题是“实现精神上的独立自主”[2] - 巩固文化主体性的实践逻辑是以“文明更新”创造人类文明新形态，以“旧邦新命”贯通古今，以“文明互鉴”融通中外[2] “两个结合”与文化主体性的关系 - 巩固文化主体性是“两个结合”的内核，“两个结合”是巩固文化主体性的根本路径[4] - 通过“两个结合”，让马克思主义成为中国的、中华优秀传统文化成为现代的，从而造就有机统一的新文化生命体，筑牢文化主体性[4] - 文化主体性是文化自信的根本依托，其核心是坚守马克思主义魂脉与中华优秀传统文化根脉[4] 相关理论发展脉络与关联概念 - 中国共产党的理论创新史，就是马克思主义中国化时代化的发展史，是从“思想上的奴隶”到“精神上的独立自主”、从“理论上的搬运工”到“体系化学理化”、从“学徒状态”到“原创性贡献、原理性成果”的历程[6] - 中国式现代化是中华民族的旧邦新命，其核心要义包括人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化[8] - 新文化运动是20世纪初以《新青年》为核心的思想启蒙运动，高举“民主”与“科学”旗帜，为五四运动及马克思主义传播奠定基础[8] - 五四运动是1919年爆发的爱国运动，标志着中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合[8]

文章核心观点 - 文章核心观点在于阐述中华优秀传统文化中“诚信”理念的当代价值 并以此作为应对全球“信任赤字”问题的中国方案 [2] 根据相关目录分别进行总结 文化传承与当代价值 - 中华优秀传统文化是重要的智慧来源 其理念被不断赋予新的时代内涵和当代价值 [2] - “诚信”被视为连接天下、维系社会关系的根本准则 即“诚信者 天下之结也” [2] 解决方案阐述 - 文章提出以源自中华传统文化的“诚信”理念 作为破解当前全球面临的“信任赤字”问题的中国方案 [2]

成都市法学会第六次会员代表大会召开 - 成都市法学会于1月12日召开第六次会员代表大会 [1] - 大会审议通过了第五届理事会工作报告并选举产生了第六届理事会和领导机构 [1] - 市委副书记、政法委书记陈彦夫当选为市法学会第六届理事会会长 [1] 会议核心指导精神 - 会议强调市法学会需深入学习贯彻习近平法治思想，将党的领导贯穿工作全过程 [2] - 会议要求强化思想引领，坚定不移走中国特色社会主义法治道路 [2] - 会议提出需不断深化“两个结合”，在法治建设实践中勇于担当 [2] 会议对法学会工作的具体要求 - 会议要求法学会工作需推动高质量发展、护航高水平开放、促进高效能治理、守护高品质生活 [2] - 会议强调需守正创新强化保障，规范自身建设并加强人才选育 [2] - 会议目标是推动法学会事业再上新台阶，努力建设更高水平法治成都 [2] 会议出席人员 - 省委政法委副书记、省法学会党组书记刘楠，市委副书记、政法委书记陈彦夫出席并讲话 [1] - 市人大常委会副主任刘守成，副市长、市公安局局长胡国民，市政协副主席里赞等领导参加会议 [2] - 市法院党组书记、院长杨诚，市检察院党组书记、代理检察长雷秀华亦参加了会议 [2]

中国马克思主义哲学的世界哲学属性 - 中国马克思主义哲学被论证为最契合本真意义上的世界哲学，开创了通向人类文明所需之世界哲学的现实路径 [1] - 其确立及成功实践彻底瓦解了“哲学=西方哲学”的认知霸权，推动了非西方世界哲学主体性的觉醒 [1] - 马克思主义哲学同中国传统的结合被视作世界哲学的开端 [1] 中国马克思主义哲学对全球发展的贡献 - 始终同时回答“中国之问”和“世界之问”，将中国特色的经验升华为具有人类普遍意义的实践智慧，深刻改变了世界发展图景 [1] - 通过中国式现代化的实践探索，在发展模式、生态治理、全球秩序构建乃至人类文明新形态创造等方面形成实践突破 [2] - 提出全球文明倡议，倡导文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂 [2] 理论创新：本体论范式 - 深度融合马克思主义哲学与中国传统哲学，建构“实践-关系”型本体论框架，着眼于人类的存在和好存在 [3] - 以“天下大同”“和而不同”为文化基因，将人类命运共同体理念升华为“关系理性”新范式 [3] - 通过“天人合一”的现代性转化，将生态文明思想锚定于“人与自然生命共同体”的存在论认知 [3] - 借助“协和万邦”等理念，推动国际关系从“自我-他者”对立转向“我-你”对话，实现“我们”的一体认同 [3] 理论创新：方法论体系 - 以辩证唯物主义整合“实事求是”思想，构建“实践-认识-再实践”的科学认识模型 [4] - 结合传统知行观形成问题导向的知行合一方法论，探索出“实践-理论-制度”的创新路径 [4] - 以矛盾学说融合“阴阳之道”，将矛盾分析方法升级为“动态平衡”的辩证思维方式 [4] - 贯通唯物史观与“通变智慧”，以大历史观构建连续性与阶段性相统一的历史解释框架 [4] - 为发展中国家探索非西方现代化路径提供了“工具箱”，为全球反思现代性危机贡献智慧 [4] 理论创新：价值论范式 - 把马克思主义“人的解放”理论发展为以人民为中心的实践体系，以人民至上为价值排序原则、以人的全面发展为终极尺度 [5] - 系统确立了“人民幸福”与“人类进步”的辩证统一目标，突破了西方以普世价值为核心的现代性价值坐标体系 [5] - 实现价值评判标准由资本逻辑向人本逻辑的范式转换，并通过脱贫攻坚、共同富裕的实践验证社会正义原则 [5] - 创造性地提出和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为人类命运共同体构建提供价值共识基础 [5] 全球实践与普遍性检验 - 通过“一带一路”倡议、构建人类命运共同体等全球场域实践来进行普遍性落实和检验 [6] - 将马克思主义的“人的解放”落实到对“人类”“全人类”“各国人民”的具体观照，致力于构建全球价值共识 [6] - 通过“两个结合”开辟创新空间，又汲取人类文明成果，持续破解“古今中西之争” [6] - 展现出“当代世界的哲学”的恢弘气象，熔铸人类文明的时代精华 [6]

文章核心观点 - 文章阐述了在新时代背景下，以河南为例，如何通过践行“两个结合”、传承文化基因、守护文化瑰宝、推动文化创新创造以及推进文旅深度融合，来赓续中华文脉并推动文化繁荣兴盛，最终服务于文化强国建设和中国式现代化 [5][6][20] 坚持践行“两个结合”，持续凝心铸魂筑牢根基 - 推进马克思主义中国化时代化的根本途径是“两个结合”，即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 [7] - 习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”的光辉典范，必须坚守马克思主义魂脉和中华优秀传统文化根脉 [7] - 深入挖掘中华优秀传统文化与党的创新理论的契合点，例如《尚书》的“民惟邦本”与“人民江山”理念一致，《道德经》的“损有余而补不足”与经济思想契合，为理论武装注入源头活水 [8][9] 坚持传承文化基因，不断发展壮大主流价值 - 中华优秀传统文化是中华民族的基因，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉 [10][11] - 传统文化中的思想如“自强不息”、“厚德载物”、“先天下之忧而忧”以及神话故事体现的精神品质，为发展主流价值提供生动素材和资源 [11] - 需将优秀传统文化深度融入基层治理、日常生活和青少年思想道德建设，以文化人、润物无声 [11][12] 坚持守护文化瑰宝，始终坚定文化自信自强 - 历史文化遗产是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源，是坚定文化自信的重要依托，保护永远是第一位的 [13] - 河南作为文化大省，拥有世界文化遗产5处，“八大古都”有其四，100个大姓中73个发源于此，文化资源丰富意味着保护传承责任重大 [13] - 必须全面践行“应保尽保”，系统性保护各类文化遗产，处理好保护与利用的关系 [14] 坚持文化创新创造，更好丰富人民精神世界 - 文化的生命力在于创新创造，需把文化资源优势转化为文化发展优势 [15] - 当前精神文化需求呈现多样化、个性化、高品位特点，文博热、考古热兴起，文化新场景、新业态方兴未艾 [16] - 河南广播电视台“中国节日”系列节目5季全网总阅读量超2200亿次，显示高质量文化产品广受欢迎 [16] - 必须推动创造性转化和创新性发展，打造文艺精品，繁荣新大众文艺，创新话语表达，让传统文化焕发时代光彩 [17] 坚持推进深度融合，加快打造文旅支柱产业 - 文旅产业关联度高、带动性强，具有成为支柱产业的现实基础与独特优势 [18] - 需推动文旅产业高质量发展，使其成为支柱产业、民生产业、幸福产业 [18][19] - 发展路径包括：深化文旅与多业态融合；塑造特色文旅IP；科技赋能，发展智慧旅游、数字文创、沉浸式体验等新型业态 [19] - 河南通过打造精品景区、讲好故事等方式推动文旅产业蓬勃发展，接待游客量和旅游综合收入逐年攀升，致力于擦亮“行走河南·读懂中国”品牌，加快建设文旅强省 [20]

全球对中国的好感度与形象认知 - 近七成国外受访民众对中国抱有好感 超八成认可中国经济与科技实力强 超三分之二希望未来本国与中国关系变得更好 相关比重均较去年增长[1] - 全球公众对中国好感度上升至6年来新高[1] 中国的国际担当与合作成果 - 在巴西投建苦咸水淡化项目 改善当地居民饮水条件[2] - 在斐济推广菌草技术 帮助农村妇女自强致富[2] - 通过共建一带一路等国际公共产品惠及全球 发展成果与世界共享[2] 中国的绿色发展承诺与成就 - 十四五时期贡献了全球新增绿化面积的四分之一[3] - 每用3度电就有1度是绿电[3] - 风电 光伏产品出口200多个国家和地区 推动相关发电成本下降60%以上[3] - 十四五时期累计为其他国家减少碳排放约41亿吨[3] 中国文化的影响力与吸引力 - 美国网红来华直播盛赞中国 真实立体的中国形象具有打动世界的力量[4] - 游戏《黑神话：悟空》全球营收超10亿美元 带动海外玩家了解《西游记》[4] - 中国微短剧海外应用下载量快速增长 受到外国观众欢迎[4]

文章核心观点 - 文章核心观点围绕中国共产党对中华优秀传统文化的继承与弘扬展开 强调通过“两个结合”赋予传统文化新的时代内涵和当代价值 [2] - 文章以习近平主席引用的古典名句“山重水复疑无路 柳暗花明又一村”为切入点 探讨其核心内涵及在复杂国际环境下为世界探寻转机的启示 [2] 名句解读与内涵 - 文章从“山重水复疑无路 柳暗花明又一村”这一经典名句切入 讲解了其创作背景、核心内涵与当代启示 [2] 当代实践与国际视角 - 文章进一步探讨了中国如何在复杂多变的国际环境下 以实际行动为世界探寻“柳暗花明”的转机 [2]

中国哲学的两次关键转变 - 中国哲学在先秦时期经历了两次方向性转变，奠定了其三千年的基本精神格局，第一次是从“天命神学”走向“人文自觉”，第二次是从“王官之学”走向“百家争鸣” [2][3][4] 中国哲学发展的七个阶段 - 中国哲学可划分为七个连贯阶段：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和乾嘉朴学，前一阶段持续为后一阶段奠基 [6] - **先秦子学**：是中国哲学的真正源头，诸子百家思想深度与原创性达至巅峰，提出了涵盖宇宙、人生、政治、伦理等基本问题 [6] - **两汉经学**：儒家学说从一家之言历经近四百年发展，上升为主流国家意识形态，并完成制度化与经学化，核心是“注经” [6][7] - **魏晋玄学**：哲学探讨转向天地万物根源等根本问题，以《老子》《庄子》《周易》“三玄”为核心，儒释道三家并驾齐驱 [7] - **隋唐佛学**：佛教影响尤为显著，禅宗使佛教实现中国化、大众化与本土化，后世常以禅宗指代中国佛教 [8] - **宋明理学**：在近千年儒佛道冲突融合中形成，以儒家为主体吸纳佛道思想，形成系统哲学形态，经典重心从“五经”转移至“四书” [8] - **明清实学与乾嘉朴学**：明清实学批判空谈义理，倡导经世致用；乾嘉朴学以考据为核心，为后世留存大量可靠文献 [9] 第一次转变：从“天命神学”到“人文自觉” - 殷商时期（约公元前1600-1046年）思想基调是神权政治、祭祀文化与占卜制度，重大事务皆诉诸神意，商王是“群巫之长”，人的主体意识尚未觉醒 [10][11][12] - 转折出现在西周，周人提出“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”，天命开始具备道德条件，政治合法性接受世人评判 [13] - 周公制定礼乐，将政治秩序从依赖神明转变为以人伦为核心，提出“敬德”“保民”“慎罚”，被视作儒家思想真正奠基者 [13] - 春秋时期进一步深化，子产提出“天道远，人道迩”，思想焦点决定性地从神转向人，“礼”从宗教仪轨转变为维护政治社会秩序的理性文明体系 [14] - 王国维评价“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”，此次转变奠定了中国哲学“此世性”优先、“内在超越”、“知行合一”的基本格调 [14] 第二次转变：从“王官之学”到“百家争鸣” - 此次转变是思想“载体”与“形态”的根本性变革，西周时期“学在官府”，知识、教育与政治权力紧密相连 [15] - 春秋以降礼崩乐坏，官学体系瓦解，没落贵族流入民间形成独立“士”阶层，知识开始在社会自由流通 [15] - 孔子开办私学，倡导“有教无类”，以“六艺”教学，打破教育身份限制，形成“学在民间”局面，是一场思想解放运动 [15] - 战国时期，在齐国稷下学宫等公共空间，儒家、道家、墨家、法家等思想家持续碰撞、批判、吸纳，形成“百家争鸣”高度活跃的思想生态 [16][17] - 天人关系、人性善恶、名实之辨、礼法之争等核心议题被系统提出，构成中国哲学基本问题范畴 [18] - 战国后期荀子深度整合诸子思想，提出“性恶论”与“隆礼重法”，其弟子韩非、李斯为秦的统一提供了思想与实践支撑 [18] 追溯先秦哲学的当代意义 - 为“两个结合”提供历史哲学依据，先秦诸子（如儒家、法家）强烈的“实践理性”与马克思主义实践观本质相通 [20] - 先秦哲学的多元性为“第二个结合”提供丰富思想源泉，如儒家“天下为公”、墨家“兼爱”与共同富裕理念对话，道家“道法自然”深化生态文明思考，法家“法不阿贵”与法治中国建设融通 [20] - 助力破除“哲学合法性”的西方中心论迷思，确立中国哲学独立价值评判标准，其伟大在于为人类共同问题提供独特解决之道 [20] - 两次转变彰显中国思想“包容性创新”的开放性与适应性，是中华文明生生不息、实现创造性转化的深层密码 [20] - 外来思想（如佛教）在中国长远发展的关键在于与历史文化深度融合，这为马克思主义中国化时代化提供了历史经验 [21]