文章核心观点 - 文章通过对比追觅科技与马斯克的宏大叙事，并回顾中国自晚清以来的“西学”历程，批判了当前部分中国科技企业家和投资人只模仿西方（尤其是硅谷）的表层话术与产品（“西用”或“西末”），而忽视了对社会制度、世界观等根本性（“西体”）问题的思考 [3][5][6] - 文章认为，在全球化规则可能失效的当下，继续以过时的全球化叙事为前提来规划企业发展是存在误区的 [4] - 文章指出，真正的商业、科技与市场并非“末技”，而是深刻影响社会体制（“体”）的力量，因此科技精英应具备相应的世界观和社会责任感，而非仅以“本分”为借口回避责任 [15][18][19] - 文章以康有为与马斯克为例，指出二者均怀有改造社会的宏大愿景并试图借助政治杠杆，但都缺乏对复杂社会实践过程必要性的认识，忽视了社会制度变革的客观规律 [27][29][30] 对追觅与马斯克话术的对比分析 - 追觅科技老板提出要做到“100万亿美元量级”的目标，引发将其与马斯克（特斯拉、SpaceX）类比的热议 [3] - 马斯克的百万亿美元估值叙事建立在火星、机器人、AI生物等构成的宏大“生态”基础上，其潜台词是未来货币可能失效，而非单纯用金钱证明生态价值 [5] - 追觅的类似话术被认为缺乏相应的生态基础（如航天火箭、AI）作为支撑，因此显得空洞 [5] - 两者话术差异的根源在于，追觅的叙事是“自由主义市场经济”和过去三十年“硅谷西学”的产物，而在当前全球化面临“断裂期”的背景下，这套以全球化不变为前提的叙事已显脱节 [4][5] 对中国“西学”历程的梳理与反思 - 中国近代“西学”始于鸦片战争后，洋务运动提出“中学为体，西学为用”，只学习西方军工、民用工业等“末技”，拒绝政治制度等“本体”改革 [8] - 早期外交官如郭嵩焘主张学习西方政治制度，但其著作《使西纪程》因挑战清廷法家传统而被焚毁，系统性学习“西体”的路径被阻断 [9] - “以末制末”的实践注定失败，例如张之洞创办汉阳铁厂因忽视科学勘探和市场规律（“西体”），斥资600万两白银后很快停产 [10][11] - 甲午海战战败，清廷装备（航速11-18节，火炮79门）远逊日军（航速13-22节，火炮246门），根本原因在于日本学习西方政治原理（“西体”），而清朝只学习船炮制造（“西末”）[12] - 历史教训表明，仅进行经济或技术层面的模仿（“以末制末”）无法成功，必须认识到商业、科技和市场本身就是现代社会的“体” [15] 对当代企业家与投资人的启示 - 第一个误区是“以末制末无意义”：仅从产品和话术层面模仿硅谷（如考59分却喊出考99分的目标）没有意义，必须理解其背后的系统 [15] - 第二个误区是认为“商业是末技”：在智能时代，商业、科技直达社会体制，它们本身就是“体”，企业家不应将自己局限为只看钱、用户、点击的工具人 [15][18] - 应借鉴李泽厚“西体中用”思想，将源自西方的现代科技、工业和生产方式作为社会运行的“体”，而将中国传统文化中的伦理智慧作为“用”融入其中 [16][17] - 科技精英应有世界观和社会构想，明白自身事业将引领社会去往何方，并据此承担责任、实践信念，而非仅以“本分”掩饰胆怯或行精致利己之事 [19] 康有为与马斯克的类比分析 - 康有为在戊戌变法中，将光绪寻求稳妥改革策略的“衣带诏”曲解为“围园杀后”的政变依据，因其个人野心（希望在帝制内获得至高地位）而试图用政变缩短改革进程，最终导致变法失败 [23][24][26] - 康有为与马斯克的相似之处在于：第一，都认为自己掌握未来文明密码（康有为的《大同书》与马斯克的超人类主义）[27]；第二，都是明确社会共识下的思想领军人物 [28]；第三，都接近并试图利用政治权力作为实现社会愿景的杠杆 [29]；第四，都缺乏良好的政治素养，对改革过于迫切 [30] - 马斯克畅谈AI颠覆社会、货币失效，但缺乏相应的政治设想与实践路径，未回答如何解决AI导致的失业、社会权力转移、通货膨胀等实际问题，其“科技集权”主张与政治实践存在矛盾 [30] - 两者共同问题是忽视了社会制度实践的重要性与客观规律，试图“弯道超车”，但个人能动性只有在符合社会实践方向与时机时才真正有价值 [30]

书籍核心观点 - 《有理不“白”讲——宣讲小白成长指南》是一本兼具理论性、通俗性、趣味性、现实性和操作性的“宣讲实战宝典”，旨在指导青年宣讲员提升宣讲能力，其核心贯穿理论宣讲的“道”、“学”、“术”三个层面[2] 理论宣讲的“道” - “道”指理论宣讲的基本规律，首要在于“以理服人”，宣讲内容需“有真料”，即说出干货并深刻把握社会基本规律，穿透表象揭示本质[2] - 另一种“道”是宣讲者的“价值自觉”和“价值自信”，需深刻认识理论宣讲作为思想引领工具、群众动员方法及社会治理“软性施策”的重要社会价值，以提升宣讲者的责任感与使命感[3] 理论宣讲的“学” - “学”指宣讲者需具备真才实学，既要深刻把握马克思主义世界观和方法论，又要透彻了解中华优秀传统文化，才能对社会现象作出科学分析并以群众熟悉的语言生动阐释[4] - 为达到此境界，需掌握科学学习方法，如概念界定法、文献溯源法和交叉验证法，以深化理论理解、把握历史脉络并增强理论阐释的穿透力[4] 理论宣讲的“术” - “术”指理论宣讲的方法与艺术，确立选题是关键，需采用“上接天线、下接地气、网罗热点”的方式，建立“政策—民生—热点”的三维选题坐标系[5] - 具体选题可围绕新时代党的创新理论、中央重大会议、政府中心工作、“五史”以及人民群众的生动实践与社会热点展开[5] - 该书还提供了克服紧张情绪、进行有效互动、应对突发状况、建立宣讲素材库等具体问题的操作指南[5] 理论宣讲的境界层次 - 有“术”是理论宣讲的初级境界，有“学”是更高境界，有“道”是最高境界，该书旨在帮助宣讲者实现境界的不断提升[6]

“实事求是”思想的理论渊源与核心阐释 - 毛泽东在1941年5月《改造我们的学习》报告中创造性阐释了“实事求是”的科学内涵 为全党确立了理论联系实际的马克思主义学风[1] - 马克思主义哲学关于世界本原是物质、实践是认识的基础、物质世界普遍联系和发展的观点 构成了“实事求是”思想的理论前提和基础[2] - 毛泽东的全新阐释将唯物论、辩证法与认识论有机统一 强调运用马克思主义立场观点方法具体研究中国现状与历史以解决中国革命问题 这是马克思主义中国化的体现[3] “实事求是”思想在中共历史实践中的应用与发展 - 在社会主义革命和建设时期 公司根据生产力低下、工业基础薄弱的国情 通过实施五年计划和“调整、巩固、充实、提高”方针来稳定国民经济并探索建设道路[4] - 在改革开放和社会主义现代化建设新时期 公司根据生产力落后且发展不均衡的国情 开创和发展了中国特色社会主义 实现了人民生活从温饱不足到总体小康的历史性跨越[4][5] - 党的十八大以来 公司创立了习近平新时代中国特色社会主义思想 为解决世界经济、国际安全、全球治理等重大问题提供了新方向、新方案、新选择[5] 新时代对“实事求是”思想的强调与践行 - 公司强调在党员干部中弘扬理论联系实际的马克思主义学风 将实事求是定位为党的基本思想方法、工作方法和领导方法[6] - 习近平总书记通过发表重要讲话和深入基层调研等实践 对“实事求是”进行了丰富和发展 阐明了公司的基本思想方法和工作方法[6] - 当前面对深刻复杂的发展环境变化 公司需在实际工作中坚持实事求是 以应对变化形势并在风险挑战中前进 开创中国式现代化新局面[7]

构建中国哲学社会科学自主知识体系的核心框架 - 文章核心观点：构建中国哲学社会科学自主知识体系需以自主性为根本、以开放性为路径，通过厘清二者辩证关系，在扎根中国与拥抱世界的过程中实现知识体系的自我觉醒与持续生长 [1] 以自主性为根本确立自立之基 - 构建自主体系必须坚持独立的问题导向、话语体系与价值标准，立足中国实践、提炼中国理论、形成中国标准，以筑牢学术根基，避免依附性发展 [2] - 在问题域方面，需扎根中国实践坚持真实问题导向，善于发现问题、精于分析问题并致力于解决问题，以实践标准检验知识价值 [2] - 在话语体系方面，需坚持自主性原则，从中华优秀传统文化中汲取智慧并贯彻“两个结合”，同时从中国实践中凝练如“群众路线”、“共同富裕”等标识性概念 [2] - 在价值标准方面，应坚定中国立场，坚持马克思主义的根本指导地位，并坚持人民至上的根本立场，以确保研究依靠人民、为了人民、由人民评判 [3] 以开放性为路径在对话中锻造自主 - 开放包容是构建自主知识体系的内在气度，旨在通过文明互鉴与全球对话实现自我提升与完善 [4] - 在交流互鉴中，需坚持胸怀天下，秉持“以我为主、为我所用”原则积极参与全球对话，并主动与世界顶尖机构共建国际合作平台，以增强知识体系的包容性与解释力 [4] - 在全球表达中，需牢固确立中国的主体地位，以自信清晰的表达向世界展现中国学术的身份自觉，并将独特的本土经验淬炼成具有普遍意义的理论成果，以实现从区域知识到全球智慧的跨越 [4] 以辩证统一为道实现知识体系的自觉生长 - 构建自主知识体系需超越二元对立，以中国问题域为原点，在开放互鉴中构建辩证统一的闭环，实现问题、方法、概念与机制的有机融合 [5] - 在价值立场上，需坚持以马克思主义为指导、以人民为中心，以统一自主与开放的关系，防止将开放等同于单向引进或将自主误解为自我封闭 [5][6] - 在问题与目标上，需同时对齐“中国之问”与“世界之问”，从中国实践中提炼真问题并在全球视野中验证升华，形成“解决现实问题—构建理论体系”的良性互动 [6] - 在路径安排上，需形成“自主—开放”的闭环，将“在自主中开放、在开放中强化自主”的理念贯穿于从问题牵引到机制固化的全过程 [6] - 在知识生成上，需将中国实践经验与中华优秀传统文化资源转化为可转译、可传播的学术语言，通过持续的概念供给支撑理论体系的原创性建设 [6] - 在主体表达上，需提升国际能见度，用中国经验阐释世界问题，以中国智慧贡献世界理论，从而在世界知识格局中占据应有地位 [6] 将理念转化为制度流程与工程抓手 - 需将上述闭环转化为制度流程与工程抓手以防止理念停留于宣示层面 [7] - 在顶层设计层面，“数字中国”建设借助政务大数据体系构建了问题发现、数据支撑、政策制定与效果评估循环联动的机制 [7] - 在制度基础层面，通过公共数据的共享、开放与授权运营，将“开放互证”落实为可操作的制度流程 [7] - 在全球对话层面，全国碳市场围绕配额分配、市场交易与履约清缴形成了一套既体现中国特色也凝聚国际共识的机制 [7] - 在区域示范层面，浙江共同富裕示范区通过场景化创新推动地方实践向国家政策范式升华 [7] - 在国际传播层面，“中国关键词”工程逐步建立了概念提炼、译介推广与国际采用相结合的表达链条，为中国话语的跨文化传播提供了制度支撑 [7]

文章核心观点 - 文章阐述了坚定理想信念对共产党人的极端重要性，并指出这是其立身之本、政治灵魂和精神支柱 [1] - 文章强调守好立身之本需要增强使命意识、以知促行、提高政治能力，从而应对风险挑战，推进伟大事业 [2][3][4] 根据相关目录分别进行总结 理想信念的重要性 - 坚定理想信念是共产党人的立身之本、政治灵魂和经受任何考验的精神支柱 [1] - 理想信念动摇或滑坡被描述为最危险的动摇和滑坡 [1] - 党的历史成就和变革，以及将民族复兴推进到新方位，根源于信仰之光和真理之力 [1] 增强使命意识与奋斗意志 - 守好立身之本，首要在于增强使命意识和奋斗意志，锚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命 [2] - 从当前到基本实现社会主义现代化只有不到10年时间，身处关键时期需要深化理论学习，加强自我省察 [2] - 需要以党的初心为本心、以党的使命为生命，才能成为知重负重的马克思主义者 [2] 以知促行与实干精神 - 守好立身之本，关键在于以知促行、以学促干，强调“不干，半点马克思主义也没有” [3] - 新时代的伟大成就，如稳经济、促发展、战贫困、建小康等，都是通过将理想信念转化为深信笃行的奋斗而干出来的 [3] - 在新起点推进伟大事业，需要广大党员干部脚踏实地苦干实干，将精力集中到实现和维护人民根本利益上 [3] 提高政治能力 - 守好立身之本，关键在提高政治能力，这是有效应对风险挑战、实现使命任务的首要能力 [4] - 提高政治能力需要贯穿思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练全过程，并与党的基本理论、路线、方针对标对表 [4] - 目的是使政治能力与职责相匹配，确保在政治立场、原则和方向上同党中央保持高度一致，担负起政治责任 [4]

周逸群生平与早期教育 - 周逸群原名周立风，生于清光绪二十二年（1896年）八月四日，贵州铜仁县人，祖籍湖北赤壁，家庭殷实，自幼接受良好教育[1] - 1905年入铜仁城南小学读书，1913年考入贵阳南明学校，在校期间阅读大量中外历史书籍并发表文章，获得师生好评[3] - 中学毕业后在铜仁教育会任会计，1919年赴日本留学，进入东京庆应大学攻读政治经济学，期间接触马克思主义著作[3][5] 革命思想启蒙与早期活动 - 1914年，周逸群投身全国抵制日货的爱国运动，并参与反对袁世凯复辟帝制的斗争，拥护贵州独立，被称为“有抱负的青年”[5] - 留学日本期间，组织和领导中国留日学生进行争取基本生活条件等活动[5] - 1923年回国后，在上海参与创办《贵州青年》旬刊，宣传反帝反封建思想，唤醒青年[5] 军事生涯与组织建设 - 1924年10月，考入广州黄埔军校第二期，同年加入中国共产党，积极从事青年军人运动的宣传和组织工作，创办“火星社”和青年军人联合会[3][5] - 1926年参加北伐战争，任国民革命军第9军第1师政治部主任，师长为贺龙[3][5] - 1927年8月参加南昌起义，后任第20军第3师师长，率部参加瑞金、会昌等战斗，期间介绍贺龙加入中国共产党[3][5] - 1928年1月任中共湘西北特委书记，与贺龙等人赴湘西北开展武装斗争，领导鄂中鄂西地区年关暴动和桑植起义[3][5] - 起义受挫后转往石首，重建中共鄂西特委，统一鄂西地区党的领导和军事指挥，在洪湖、白露湖和华容东山一带开辟游击根据地[5] 军事指挥与战术创新 - 1929年春，将江陵、监利等县游击武装整编成鄂西游击大队，后扩编为鄂西游击总队，兼任总队长[5] - 领导鄂西地区军民期间，提出“你来我飞，你去我归，人多则跑，人少则搞”和“分散以发动群众，集中以应付敌人”等游击战术，挫败国民党军多次“清剿”[5] - 1929年12月主持召开鄂西地区中共第二次代表大会，制定并通过《关于鄂西党目前的政治任务与方针》《关于军事问题》等决议[5] 红军创建与苏区建设 - 1930年2月，领导组建中国工农红军第6军，担任政治委员，与军长旷继勋率部连克潜江、郝穴、调弦口等城镇[3][5] - 1930年4月主持召开鄂西第一次工农兵代表大会，成立鄂西苏维埃联县政府，注重基层政权建设[6] - 1930年7月，率红6军与红4军组成红二军团，贺龙任总指挥，周逸群任政治委员，创建以洪湖为中心的湘鄂西苏区[6] - 同时建立了中共中央湘鄂西分局、中共湘鄂西省委、省苏维埃政府、省革命军事委员会等机关，周逸群任湘鄂边前敌委员会书记[6] 湘鄂西苏区规模与影响 - 湘鄂西苏区位于湖南、湖北两省西部边界地区，是第二次国内革命战争时期范围最大的三块红色根据地之一[6] - 鼎盛时期，湘鄂西革命根据地曾覆盖58个县市，拥有2万正规红军和近5万地方武装[6] - 1932年后，湘鄂西苏区第四次反“围剿”失败，苏区失陷，红二军团踏上新的征途，后开辟黔东特区，与红六军团会师，创建湘鄂川黔苏区[6] 牺牲与纪念 - 1931年5月，周逸群在湖南岳阳贾家凉亭遭国民党军队伏击而牺牲，年仅35岁（另有说法是在湘鄂西苏区“肃反”运动中被杀害）[4] - 新中国成立后，在湖南岳阳市君山区和贵州铜仁市分别修缮了周逸群墓、故居和烈士陈列馆，作为爱国主义教育基地[4] - 2009年9月14日，周逸群被评为100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一[4] - 贺龙元帅评价周逸群是湘鄂西“正确路线的代表”，萧克将军称其为“革命的英雄，党的楷模”[4]

精神文明建设高质量发展的核心目标 - 为强国建设民族复兴提供强大精神力量，实现高质量的精神文明与高质量的物质文明协调发展 [1] 精神文明建设的主要内涵 - 涵盖思想道德建设和教育科学文化建设两大方面 [2] - 思想道德建设是灵魂，旨在引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神 [2] - 教育科学文化建设提供智力支持，包括发展教育事业、推动科技进步、繁荣文化事业 [2] 提供精神力量的三方面理解 - 凝聚共同理想信念，形成共赴伟业的强大合力 [2] - 提供精神滋养、提升科学素养，激发共创伟业的生机活力 [3] - 提升社会文明程度，塑造共筑伟业的良好氛围 [3] 高质量发展的具体含义 - 科学理论武装达到更高水平，推动习近平新时代中国特色社会主义思想向“思想自觉”和“行动自觉”转化 [4] - 人民精神状态和社会文明程度达到更高境界，推动人的全面发展和社会全面进步 [4] - 建设过程将有更高标准，包括突出针对性、创新性、系统性、实效性和可持续性 [5] 高质量发展的实现路径 - 把牢正确方向：用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民，强化理想信念教育，融入社会主义核心价值观 [6] - 坚守人民立场：以人民为中心推动文化建设，满足人民精神文化需求，丰富人民精神世界 [6] - 统筹建设过程：统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，推进城乡精神文明建设融合发展，加强公民道德建设 [6] - 落实主体责任：加强组织领导，深化改革创新，广泛动员社会参与 [6]

核心观点 - 中央八项规定是新时代党的建设的“金色名片”，是全面从严治党开局破题之举，以小切口撬动大变局，为党和国家事业发展凝聚强大正能量 [1] 内蕴实事求是的思想路线 - 中央八项规定精神体现了实事求是的思想精髓，从现实中存在的突出问题入手，提出具体化、可操作、能见效的务实措施 [3] - 相关规定直指党内作风顽疾，解决了“老虎吃天不知从哪儿下口”的问题，配套制度不断完善，成为党员干部必须严格遵守的铁规矩、硬杠杠 [3] - 新时代以来，公司聚焦具体问题真查实改，刹住了一些曾被认为不可能刹住的歪风邪气，攻克了司空见惯的顽瘴痼疾，推动管党治党从宽松软向严紧硬转变 [3] 坚持人民至上的根本立场 - 中央八项规定精神的价值底色是人民至上的根本立场，体现了对历史唯物主义群众史观的创造性运用 [4] - 作风问题的核心是党同人民群众的关系问题，中央八项规定要求“改进工作作风、密切联系群众”，体现了勇于自我革命和接受人民监督的紧密结合 [5] - 贯彻落实中央八项规定精神聚焦突出问题、回应群众期盼，以看得见的变化重塑形象，2024年国家统计局调查显示，94.9%的受访群众对贯彻落实成效表示肯定 [5] 贯穿系统观念的科学方法 - 贯彻落实中央八项规定精神是自觉运用系统观念推进全面从严治党的光辉典范，从抓作风入手是新时代党的自我革命一条重要经验 [7] - 坚持把作风建设与政治建设、思想建设、组织建设、纪律建设等同规划、同部署、同落实，以具体问题突破带动面上问题解决，以“关键少数”示范带动“绝大多数” [7] - 坚持党性党风党纪一起抓、正风肃纪反腐相贯通，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，并将相关要求写入党内监督条例、党纪处分条例、巡视工作条例等党内法规 [7] 彰显守正创新的实践品格 - 贯彻落实中央八项规定精神是公司坚持守正创新在作风建设中的生动体现，党的优良作风从“三大纪律八项注意”、“两个务必”到中央八项规定，既一脉相承又与时俱进 [9] - 中央八项规定精神的内涵在党的十八大以来不断丰富发展，相关制度规定日益完善，这张“金色名片”在守正创新中展现出广泛的适应性 [9] - 中央八项规定不仅改变了中国，也为全球政党治理和廉政建设提供了中国方案、贡献了中国智慧 [9]

市委党校2026年第一期推荐阅读书单发布 - 北京市委党校于新年第一天面向全市党员干部发布2026年第一期推荐阅读书单，该活动紧扣时代主题、秉承党校姓党、服务首都的宗旨 [1] - 本期书单精选了10本图书，荐书活动已连续举办十一期，曾被中国图书馆学会评为全国“阅读推广示范项目” [1] 推荐图书内容摘要 - **《习近平外交思想学习纲要》**：本书全面反映了习近平新时代中国特色社会主义思想在外交领域的原创性贡献，系统阐述了其时代背景、深刻内涵、理论品格和光辉实践，为广大干部群众学习贯彻提供了权威辅助读物 [3] - **《习近平经济思想概论》**：该书由导论和正文15章组成，共约21万字，系统阐述了习近平经济思想的重大意义、历史地位、鲜明特征、科学体系、基本内涵、实践要求等，是新时代我国经济工作的科学行动指南 [5] - **《念好马克思主义的“真经”》**：本书强调学习马克思主义不能止步于知晓，更要走向信仰与实践，要把理论从课堂与纸面引向生活与行动，使其成为改造世界的力量 [7] - **《大党伟力：中国共产党如何实现中华民族伟大复兴》**：本书从历史、理论、制度、实践等方面解读中国共产党，讲述其故事，并考察了党的领导在实现中华民族伟大复兴中的地位和作用 [10] - **《中国思想史（修订本）》**：本书是作者的学术奠基之作，改变了以人为中心的章节模式，此修订本是作者时隔二十余年后精心修订的全新版本，体现了作者多年来的治学进展及21世纪以来思想史研究的新资料、新发现 [13] - **《文明中国：百万年人类史一万年文化史 五千多年文明史》**：本书综合百年中国考古成果，精选200余幅彩色图片，生动阐述了中华大地的人类起源与文明演进故事，解读“中国之所以为中国”的古老线索 [16] - **《科学与文化：院士谈创新源头》**：本书旨在构筑科学与文化的桥梁，传递“科学就是文化，科学创新要有文化元素”的理念，并探讨如何把传统文化和现代科学结合起来，以及人类可持续发展的前景 [18] - **《智能简史》**：本书架起神经科学与AI的桥梁，将庞杂的进化史凝练为“五次突破”，揭示人脑进化历程如何塑造下一代AI革新，并指出当前AI系统在哪些领域已比肩或超越人脑，又在何处仍显不足 [20] - **《北京城的历史密码》**：本书汲取历年来有关北京的考古成果，从多维视角出发，对北京“城之源”、“都之源”等历史密码作出解析，揭示了古都北京的总图景及其深厚的东方文明内涵 [22]

文章核心观点 - 医学教育需通过建构认知、增强认同、强化实践三个层面系统推进医学生人文素养培育，以培养优秀医学人才，服务健康中国建设 [1] 医学人文认知建构 - 以坚定理想信念为逻辑起点，引导医学生将“增进人民健康，建设健康中国”铭记于心 [2] - 需用马克思主义信仰和习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，统一“人的自由而全面发展”与医学“人文关怀”于“以人为本”的价值取向 [2] - 坚定中国特色社会主义信念，以增强对中国特色卫生与健康发展道路的认同感及做“中国医生”的志气、骨气和底气 [2] - 树立中华民族伟大复兴信心，以此激发历史担当，增强对医卫事业、医学专业、医生职业的情感认同 [2] 医学人文认同增强 - 通过厚植家国情怀来增强认同，激发医学生为祖国医药卫生事业贡献力量的使命感 [3] - 需矢志传承中华医学文化，利用其蕴含的深邃道德理念和思想文化资源，例如张仲景撰写《伤寒杂病论》、李时珍编撰《本草纲目》所体现的家国情怀与医者担当 [3] - 应积极讲好中华医学的文化、科技、贡献故事，展示其可信、可爱、可敬形象，传递中国精神、中国价值、中国力量 [3] - 需讲好“十四五”时期我国卫生健康工作重大发展成就及以卫生健康事业高质量发展筑牢中国式现代化健康根基的新时代故事 [3] - 努力讲好中国推动构建人类卫生健康共同体的故事，展现中国为增进世界人民健康福祉贡献智慧、提供方案、展现力量的担当 [4] 医学人文实践强化 - 通过练就过硬本领来强化实践，为医疗卫生事业注入青春活力 [5] - 需优化医学人文课程体系，构建以马克思主义为引领的课程体系，推动其与医学伦理、卫生法学、健康政策等深度融合，探索生命教育、课程思政、实践教学的医学质感发展路径 [6] - 应搭建医学人文实践平台，如结合医学史建立人文实践基地、生命科学馆，开展红色情境教学，并用红医精神引领职业生涯 [6] - 推动学校与医院协同建设患者服务中心、医患沟通实验室、医德医风教育基地等平台，让学生在角色体验和情境模拟中提升沟通协调与心理调适能力 [6] - 需开发社会实践教育基地，坚持能力本位，从临床技能、团队协作、伦理决策、沟通能力、科研创新等多维度培养医学生综合素质，注重医疗技术和信息技术的应用能力培养 [7] - 积极组织文化科技卫生“三下乡”社会实践活动，指导医学生运用马克思主义立场、观点和方法调研分析乡村医疗健康现实问题 [7]