即日起，本版推出"神州看点·古调新声"系列报道，展现一些地方剧种如何萌发新枝，形成一系列富有 启示的实践；如何吸引年轻人不仅作为观众，更成为创作者、传播者，让古老戏曲创作更好接地气、聚 人气。 编者按："十五五"规划建议提出，广泛开展群众性文化活动，繁荣互联网条件下新大众文艺。戏曲艺术 的传承发展，尤其是如何赢得年轻一代的认同与热爱，是关乎中华优秀传统文化创造性转化与创新性发 展的时代课题。 雪落生白，锣鼓愈酣。 12月12日，河南洛阳市偃师区大口镇西寨村，大雪纷飞，河南豫剧院青年团的演员仍在专注表演。观众 撑着伞守在戏台前——"戏没停，咱咋能走？" "唱三天，我跟了三天。爱听豫剧，接地气，好听！"来自河南三门峡市的戏迷王大爷带着一兜烧饼，开 车100多公里追到村里。 这是观众与演员的双向奔赴。"与其说观众需要演员，不如说演员更需要观众。"河南豫剧院青年团演员 陈婷婷说，当天化装时，手都冻僵了，油彩也挤不出来。尽管天气恶劣，观众却不愿意离开，演员们被 感动了。 "豫剧艺术，有着较强的中原文化特色，因而豫剧的剧目、声腔、表演等具有较强的适应性、兼容性， 能与不同地域文化兼容并蓄。"河南省文化艺术研究院研究员谭静 ...

文章核心观点 - 文章是一篇关于河南省唐河县乡村戏曲文化的回忆性散文，重点描述了戏曲在当地社会生活中的核心地位及其对个人成长的深远影响 [1][4][7] 戏曲文化的地理与历史背景 - 唐河县位于南阳盆地东南部，地理上毗邻湖北，因此戏曲剧种丰富，融合楚腔汉韵，包括汉剧（二黄）、豫剧、曲剧、越调、宛梆等 [1] - 该地区历史上孕育了冯友兰、冯景兰、冯沅君等文化名人，以及诗人李季、作家田中禾等，他们都深受家乡戏曲文化的熏陶 [1][8] 乡村戏曲活动的盛况 - 农闲时节，村村竞相“起戏”，唱戏是农村最隆重的事情，家家户户会提前接亲戚来家招待，再一同前往村中空地上临时搭起的戏台 [1] - 戏台前场景热闹，有各种小吃摊位如烧饼炉、水煎包锅，以及货郎担、吹糖人、套圈等娱乐活动，吸引大量人群 [2] - 观众构成多元，姑娘媳妇们盛装打扮，小伙子们边看戏边看人，老人们完全入戏与角色共情，小孩则喜欢在后台看化妆或趴在舞台前沿看表演 [2] 个人与戏曲的结缘及成长 - 作者10岁时在邻村赵庄首次接触古装戏《二进宫》，初见戏服脸谱由惊悚转为热爱，从此成为忠实观众 [3][4] - 跟随大人追看多场演出，虽戏台简陋、艺人水平有限，但在作者眼中神圣壮观、光彩照人 [4] - 十一二岁时，大哥带其进县城人民会堂首次观看县豫剧团带声光电的正式演出《春草闯堂》，相比乡村草台班子更为讲究 [4] 戏曲的传播媒介与日常渗透 - 除现场看戏外，广播是重要传播渠道，每天早晚定时播放戏曲唱段，使偏僻乡村也能欣赏到常香玉等豫剧“五大名旦”及张新芳、申凤梅等艺术家的经典剧目 [5] - 播戏时段全村安静，人们专注欣赏，收音机统一播放同一旋律，戏曲唱腔伴随炊烟在村庄上空飘荡 [5] 戏曲与民众生活的深度融合 - 乡亲们不仅爱看戏，自己也爱唱戏，人人能唱几段，在不同场合和情绪下演唱不同剧目选段 [6] - 村里曾有戏班，有长辈会唱戏、拉大弦（曲胡），作者三哥学会拉弦，农闲夜晚长辈们轮番演唱直至深夜，作者是最忠实听众 [6][7] - 受环境影响，作者童年时能唱《卷席筒》多个唱段，并与伙伴们用自制道具模仿戏曲表演 [7] 戏曲的文化内涵与社会功能 - 家乡戏被喻为文化之河，滋润心灵世界，其内容涵盖家长里短与家国情怀，如《打銮驾》《断桥》的艺术表现，《小姑贤》《墙头记》的道德教化 [7] - 经典唱词如寇准、穆桂英、包拯、唐成的台词，传递了爱国情感、法治意识、民本思想和为官操守，形塑了中原儿女勤劳、质朴、诚信、友善的品格 [7]

文章核心观点 - 文章通过对比历史与当代的戏曲文化交流活动，阐述了文化包容与创新是传统艺术生生不息的关键动力 [1] 历史传承 - 1790年徽班进京事件催生了京剧，四大徽班融合南腔北调，在艺术家推动下孕育出国粹艺术 [1] - 历史事件是戏曲史上包容创新的重要篇章 [1] 当代发展 - 当前百戏入皖活动让扬剧、豫剧等全国好戏齐聚江淮地区，实现了从走出去到请进来的模式转变 [1] - 当代活动既体现了徽剧薪火相传的传承密码，也彰显了传统文化强大的生命力 [1]