品牌营销活动 - 水井坊与北京天坛再度联袂推出新年营销活动，将天坛600余年的祈运文化与水井坊600余年的酿造文化结合，共举“新年开运第一杯” [1] - 活动携手品牌代言人梁朝伟，面向所有人发出“喝美酒、接好运、赢好礼”的邀请 [1][16] - 活动设置了“坊客有礼”微信小程序互动，消费者可参与“全民接运”赢取百万好礼，活动100%中奖，并在除夕至初七期间开盖扫码抽取专属开运金币 [16] 联名产品发布 - 公司联名天坛推出了新年开运酒，包含2026ml大坛装与606ml礼盒装两款规格 [11][12] - 产品规格设计具有纪念意义：2026年是天坛建成606周年，大坛装2026ml对应年份，礼盒装606ml对应天坛建成年数 [12] - 大坛装将全国限量发售2026瓶，礼盒装为马年新春限时打造 [16] - 酒体延续水井坊经典酿造风味，历经2000天以上小坛陈储 [12] 品牌文化内涵 - 品牌主张“喝美酒庆美事”，旨在成为消费者庆祝重要时刻时的优先选择 [18] - 该主张将产品升华为一种情感连接与祝福仪式，融入日常生活，为家庭团聚、友情收获等场景增添仪式感 [20] - 白酒在传统文化中具有双重角色：一类如天坛祭祀，是祈愿的庄重仪轨；另一类融入市井生活，是百姓庆贺日常美事的直接语言 [4] - 水井坊品牌历史可追溯至元末明初的成都水井街酒坊，承袭宋代名酒“锦江春”古法，被誉为“中国白酒第一坊” [9] 历史与文化渊源 - 天坛建成已有600余年历史，明清时期曾举行超过650次国家祭祀大典，每年正月皇帝在此祈谷 [6] - 饮酒迎新习俗深植农耕文明礼俗，自汉代便有饮屠苏酒迎新的记载，清代《燕京岁时记》记载除夕饮酒守岁是标准流程 [3] - 水井街酒坊历史上因其卓越品质和位于水陆要冲的地理位置，成为商旅云集、雅俗交汇之地，并曾获天子御赐酒号 [9] - 历史上，水井坊美酒深入民间，出现在新年待客、学子鹿鸣宴、女儿出嫁、商铺开张等多种人生美事庆祝场景中 [9] 行业消费趋势 - 当前消费者在选择白酒时，愈发重视其情感表达的功能 [20] - 公司通过扎实的产品品质、清晰的文化共鸣及对消费场景的持续深耕，来回应消费者对情感表达的需求 [20] - 春节等传统节日是白酒消费的重要场景，被赋予特别寓意的产品能成为宴席上不可或缺的载体，承载人们对新岁的期许 [22]

文章核心观点 - 文章认为围绕雕塑《汉武雄风》的争议中，部分网友“上纲上线”的恶意解读超出了正常艺术讨论范畴，可能扼杀艺术探索并污染公共讨论空间 [1] - 文章指出争议反映了公众对历史文化表达的敏感与期待，但强调应回归艺术本体与文化传承的理性讨论，反对情绪绑架舆论和网络暴力 [2] 争议事件与公众反应 - 甘肃省瓜州县戈壁国际雕塑艺术长廊内的雕像《汉武雄风》因其独特表现手法引发争议，汉武帝被塑造为眉头紧皱、神情凝重 [1] - 个别网友将其形容为“活埋汉武帝”，并质疑创作者动机“用心险恶” [1] 对争议性质的分析 - 将“眉头紧皱、神情凝重”曲解为“活埋”，是将严肃历史叙事降格为低俗猎奇 [1] - 不排除一些人为了流量刻意制造噱头，可能散播迷信思想并对作者形成网络暴力 [2] - 当讨论焦点从作品艺术性转移到无端阴谋论时，理性声音会被淹没 [2] 对艺术创作与公共讨论的立场 - 艺术创作见仁见智，不同视角的解读是艺术作品的魅力和网友的表达权利 [1] - 以“用心险恶”揣测动机缺乏依据，会制造寒蝉效应，扼杀艺术探索勇气 [1] - 《汉武雄风》的价值在于以现代艺术语言重构历史想象，引发对历史功过与沧桑的深层思考 [1] 对相关方的建议与展望 - 对于景区，在公共艺术品设置上应多些审慎，可通过提前公示广泛听取公众意见，并加强配套解读以减少误读 [2] - 公共艺术旨在引发思考，社会应多一份包容，给不同视角交融留足空间 [2] - 艺术的价值不仅在于作品本身，更在于能否激发社会层面的良性互动与深度对话 [2] - 对待公共艺术应回归艺术本体与文化传承的讨论，在理性与包容中寻求共识 [2]

公司发展历程与现状 - 公司所在地仙人洞村从人均纯收入极低的“口袋村”转变为如今人均纯收入近6万元的“富裕村”，196户村民中有180多户经营民宿餐饮[1] - 2015年公司村集体总收入达3000余万元，人均纯收入突破3万元，两年后增长到5万多元[7] - 2025年1—10月，公司所在的丘北县共接待游客918.57万人次，实现旅游总花费80.59亿元，较上年同期分别增长8.57%和9.83%[16] 行业转型与战略调整 - 行业早期存在同质化竞争与生态破坏问题，民宿仅为游客提供床铺，房价一晚三五十元，村民通过打价格战和拉客抢客进行无序竞争[2] - 行业共识认为核心吸引力在于乡土味，失去传统风貌和生态本色将失去游客，改造村庄、恢复乡土味成为破局重生的唯一选择[3][4] - 公司通过严格新建民宿审批、邀请专业团队整体规划、争取政府补助、引入社会资本垫资代建、协调金融机构提供7000万元贷款等组合拳推动改造[5] - 公司确立“建矮不建高”原则，改造后民宿床位数减少一半，但房价涨至五六百元，效益大幅增长[7] - 公司规定外来资本进入需经村委会批准，有效阻挡资本过度开发冲动[9] 运营模式与利益分配 - 公司构建全员参与、共享红利的机制，村民参与方式多样：有资源有能力的自主经营当“老板”；无经营能力的可出租房屋当“房东”；既无资源也无经营能力的可在客栈务工或参与保洁当“打工人”；摆摊卖土特产一年也能有几万元收入[10] - 公司针对弱势群体制定“一户一帮扶方案”，例如为村民李金忠担保贷款65万元并协助其出租房屋，使其每年稳拿11万元租金并摆脱贫困[9][10] - 公司约定“临湖不建餐馆”，既保护生态环境，又打破资源垄断，让不沿湖的村民也能获得收益，游览线路设计也尽可能兼顾更多农户[11] - 村集体设立奖学金，奖励考上大学的村民孩子，鼓励年轻人外出求学提升[11] 文化传承与创新 - 公司认为乡土味的核心载体是人，通过村规民约明确规定房屋外租也需给原住户留一间房，以留住村民[13][14] - 外来商户与本地村民文化相互融合，外来商户努力学习撒尼文化，本地村民吸收优秀外来文化，两者区别已不大[14] - 村民坚守让撒尼文化原汁原味传承，例如非遗传承人李凤英带动村民穿上民族服饰，编演50多个原生态歌舞，成立7支文艺队[15] - 公司积极创新，村民学习直播带货销售撒尼刺绣和土特产，传统节庆结合荷花宴、挖藕体验等特色活动，并设立柔性引才基地鼓励年轻人返乡创业[15]

话剧《雨燕》概述 - 国家大剧院原创话剧《雨燕》取材于1939年青年测绘队为保护文明火种而丈量紫禁城的真实历史 该剧将于1月31日首演 目前正处于最后紧张排练阶段 [1] 剧情内容与主题 - 剧情设置在特殊时代背景 戏剧冲突强烈 展现了测绘队员与固守传统的老太监、文物贩子的理念交锋 以及面对日伪官员威逼时的内部矛盾与最终坚守 [3] - 核心主题是弘扬民族精神与文化传承 导演指出 测绘队员在乱世中以青春和热血丈量中轴线 守护的是中华民族文化的脊梁 其坚守记录与传承职责的行为本身就是最坚韧的抗争 [3][6] 创作过程与演员准备 - 为塑造真实角色 演员们赴天津大学追溯“营造学社”源流并走进故宫实地采风 致力于为角色注入真实的历史温度与专业根基 [5] - 排练厅内布置了中轴线图文资料和故宫建筑测绘图纸 这些细节无声地浸润着作品的“灵魂” 旨在帮助观众与历史共鸣 理解华夏文明的持久生命力 [6] 主创人员观点 - 导演方旭向来擅长京味题材 此次将个人对北京城及中轴线的生命体验与记忆融入创作 期望观众能通过该剧读懂文明何以在风雨中始终挺拔 [6] - 主演郭烁杰表示 测绘队员在乱世中的坚持令人敬佩 尽管古建筑专业知识艰深 但让测绘群体走向大众视野非常必要 [5]

唐三彩艺术的历史与工艺 - 唐三彩是唐代创新的低温多彩釉陶，以黄、绿、白为主色，并佐以褐、蓝、黑等色调，其色釉中加入金属氧化物经烧制后交融出斑驳绚丽的纹路 [2] - 唐三彩起源于十三朝古都洛阳，因此也被冠以“洛阳唐三彩”之名，成为东方艺术史上的重要标志 [2] - 该艺术形式是唐代“生则极养，死则厚葬”奢靡华美社会风气的产物，但最终超越了时代局限，成为多彩釉陶发展的里程碑 [2] 唐三彩的文化影响与传播 - 唐三彩的技艺如丝路轻烟，从中国传播至日本奈良三彩、朝鲜半岛新罗三彩，并远播至西亚、北非乃至地中海沿岸，成为东方艺术的使者 [3] - 其器物载体凝盛唐风韵于永恒，主要分为人物俑、动物俑和器物类，釉色如梦似幻，每一件都是一扇通往大唐的窗口 [3] 唐三彩黑釉马的艺术价值 - 在唐三彩家族中，黑釉马堪称珍品，其造型膘肥雄浑、矫健有力，鞍鞯俱全，马头低俯作嘶鸣状，体态与气势浑然一体 [4] - 黑釉的深沉与华丽装饰形成鲜明对比，醒目明快，透露出一种内在的本真之美，其每一处细节都在诉说着时代的辉煌 [4] - 文中描述的具体藏品为一对黑釉马，其中昂首马引颈嘶鸣，前蹄高扬，身躯长20厘米；低头马四蹄稳健，低首沉思，体长17厘米，两者一动一静，恰是盛唐气象的缩影 [2] 唐三彩的当代意义与传承 - 唐三彩作为文化传承的载体，历经三十载光阴与世界变迁，依旧静静伫立，见证历史 [4] - 其精神内涵在于以自信昂扬直面挑战，以团结奋发共克时艰，真正的强大不仅在于物质丰裕与疆域辽阔，更在于精神富足与文化包容 [4]

文化传承的驱动力与模式 - 文化传承的核心驱动力来自民间个体的自觉与坚守，例如民间编剧通过研究族谱与传说在凌晨工作，以守护乡土认同与文化记忆 [1] - 传承工作呈现出“双向奔赴”的智慧，传统戏曲通过舞台车进入现代小区、吸引年轻面孔加入剧团，并借助抖音等平台触达更广泛人群 [1] - 传承需要创造性转化，将文化融入当下日常生活，使戏曲从节庆点缀转变为“周周有戏看”的常态，既能安放乡愁又能吸引青年 [2] 文化生态的系统性建设 - 文化发展经历了从民间自发“活下来”到有系统支撑“活得好”的关键转变，闽中戏曲文化园的建立是标志性事件 [1] - 该文化园不仅作为舞台、仓库和博物馆，更是一个生态孵化器，其功能在于汇聚散落的文化资源，使传承从情怀走向事业 [1] - 系统性建设需要多方角色接力，包括“守夜人”、“搭台者”以及老中青不同世代的共同参与 [2]

传统村落保护现状与规模 - 中国有8155个村落列入国家级“中国传统村落保护名录”并挂牌保护，超过5000个村落列入省级保护名录[1] - 这些村落传承发展省级及以上非物质文化遗产近6000项，形成了世界上规模最大、内涵最丰富、保护最完整的农耕文明遗产保护群[1] - 仅去年上半年，传统村落就吸引游客超过2.93亿人次，带动消费约342.13亿元人民币[1] 传统村落发展面临的挑战 - 部分地区存在“重申报、轻保护”、“重有形、轻无形”倾向，将挂牌视为政绩却忽视长期维护[2] - 一些地方热衷“拆旧建新”、“仿古造城”，以钢筋水泥堆砌“假古董”，使村落失去原有韵味[2] - 部分村落开发业态单一、“千村一面”，盲目跟风民宿餐饮，缺乏对本土文化的深度挖掘，导致吸引力衰减[2] 保护与发展的核心原则 - 保护工作要坚持能保即保、应保尽保，严禁大拆大建，摒弃“把农村变城市”的误区[2] - 需要合理挖掘村落的历史、文化、艺术、社会与经济价值，推动保护与利用良性循环[2] - 要强化系统思维，既保护村落肌理，也守护山水格局，让“望得见山、看得见水、记得住乡愁”成为鲜明标识[2] 创新振兴与产业融合路径 - 需护住传统建筑等文化遗产的“形”，更要守住优秀乡土文化的“魂”[3] - 可通过修缮古建、培育非遗传承人留住文化“火种”，同时发展传统加工、美食制作、手工艺等产业[3] - 应利用闲置建筑开设博物馆、传习所、民宿等，并注重挖掘地域特色，通过举办节庆活动、开发农文旅等方式让村民增收共富[3] 文化传承与社会效益 - 传统村落是传承优秀传统文化的“基因库”和延续农耕文明的“活化石”[4] - 去年春节期间，全国5473个传统村落举办特色活动约1.2万场，吸引游客超4720万人次[4] - 相关活动全方位展示了村落的民居、节庆、艺术与民俗，弘扬了优秀传统文化，也向游子立体展现了家乡新貌[4]

行业历史与地位 - 德化瓷被称为“中国白”，是文化传承载体、实体经济支柱和连接世界的纽带[4] - 制瓷历史可追溯至新石器时代，唐宋初兴，宋瓷简洁素雅，明代以何朝宗为代表的瓷塑艺术达到鼎盛，被誉为“东方艺术瑰宝”[9] - 当前德化拥有陶瓷企业超过4500家，形成全链条产业生态，年产值超过760亿元[10] - 产品远销全球190多个国家和地区，是全国最大的陶瓷工艺品生产和出口基地、陶瓷茶具生产基地[10] 产业规模与结构 - 产业集群呈现“三足鼎立”格局，包括大师艺术瓷、出口工艺瓷和日用家居瓷[10] - 拥有陶瓷技能人才6000多名，其中包括中国工艺美术大师10人、中国陶瓷艺术大师9人以及省级以上大师282人[21] - 产业通过“政策+技艺+人才+文化”四维体系及“师带徒”等模式构建人才培育链条[21] 全球市场与品牌推广 - 历史上通过海上丝绸之路外销，宋元时期成为重要贸易品，1999年打捞的“泰兴”号沉船载有35万件德化瓷，2007年“南海一号”沉船出水13000多件德化瓷器[11] - 大英博物馆收藏德化陶瓷超过2000件，全球40多个国家的著名博物馆均有收藏[11] - 近年来50余件作品作为国礼亮相国际舞台[12] - “中国白·德化瓷”国际巡展已在美国、法国、意大利等全球多国举办[14] - 已在新加坡、马来西亚、吉尔吉斯斯坦等国家和地区建设65家“中国白·德化瓷”推广展示中心[14] - 2025年5月，德化白瓷与米其林指南达成战略合作，探索“美器配美食”的国际化新路径[14] 技术与生产创新 - 日用瓷企业引入智能化生产线，使用机器人完成揉泥、拉坯等工序，提升品质与效率[21] - 应用5G智慧窑炉，通过云端系统实时监控温湿度，实现精准烧制并降低废品率[21] - 传统瓷塑企业与高校合作建立研发中心，攻克釉料配方与烧制工艺难题，提升产品白度与韧性[21] 产品与设计发展 - 老艺人坚守古法，国家级非遗传承人陈明良强调匠心，一件精品瓷塑制作需数月甚至数年[18] - 年轻一代艺术家进行现代设计创新，如青年艺术家苏巧龙设计“国潮”系列，融合传统图案与现代风格以吸引年轻消费者[20] - 德化瓷原料为戴云山脉高岭土，含铁量低、可塑性强，是“中国白”的天然基底[6]

书籍内容与创作背景 - 新近出版《庐州故实》丛书包含刘定九《九五忆往：合肥文化记忆》、刘政屏《庐州教书人刘俊》和刘爱克《在老城读书与漫想》三本文集，构成一次庄重的家族文脉展陈和家族品牌塑造 [6] - 该丛书是更自我的小系列，内容为父亲写的书、作者写母亲的书以及儿子的书，旨在完成一个家族心愿，出版后的反响出乎意料 [9] - 书中收录了父亲关于合肥城市文化、历史及民俗民风的回忆文字，同时作者为纪念母亲，走访了母亲工作过的6个学校旧址并将内容纳入书中，有评论认为其展现了一部合肥教育史 [10] 城市文化挖掘与形象重塑 - 作者通过挖掘文字资料发现，合肥人很早便与外界交流，名字出现在历史上名家大儒的日记和著作中，打破了合肥作为闭塞内陆城市的偏见 [11] - 作者指出合肥城市性格低调但不苍白，其街巷路名可追溯至三国时期，并通过出版书籍对文化往事进行风雅追寻，以打破外界对合肥是文化沙漠的偏见 [12] - 作者认为合肥城市性格低调且包容，新移民在此遭受的挫折可能更少，这种包容性使得每个人都能找到自己想要的东西，城市因此更为和谐 [13] 城市特色与未来展望 - 作者推荐从淮河路看合肥的过去，从长江路看合肥的现在，从通向滨湖和政务新区的宽阔道路看合肥的未来，并建议探访小巷以发现其中的名人与故事 [14] - 作者对合肥的期许是更均衡地发展，在科技领先的同时其他方面也要跟上，并希望合肥人能更张扬、开放地将自己的好东西大方展示出来 [15] - 作者用合肥方言寄语未来合肥，强调格局要大、对人要和蔼但也不能太吃亏 [17]

活动概况 - 辽宁省第十届残疾人冰雪运动季于1月13至14日在朝阳市龙城区庙子沟滑雪场启动，活动将持续至3月底[1] - 活动将在辽宁省14个市、100个县区陆续开展[1] - 活动主题为“喜迎冬残奥会，乐享冰雪健身”，宣传口号为“冬残奥梦雪中燃，辽宁健身勇争先”[1] 活动内容与亮点 - 启动仪式包含文体展演，节目有《鼓上舞》、变脸、舞龙舞狮、残奥冠军分享、滑雪表演和雪地拔河[1] - 活动现场设置趣味戏雪项目，包括雪地保龄球、一锤定音等[1] - 活动分为三大板块，亮点包括高山滑雪训练营和非遗展示区[2] - 非遗展示区以“西有敦煌 东有朝阳”为文化内核，展示皮影、刺绣、葫芦画、剪纸、糖画等残疾人非遗工匠技艺[2] 活动目标与意义 - 活动旨在推进全省残疾人体育高质量发展，丰富残疾人精神文化生活[1] - 活动以冰雪为媒、非遗为桥，为残疾人搭建展现自我、拥抱生活的舞台[2] - 活动实现了体育精神与文化传承的深度融合[2] - 朝阳市将持续聚焦残疾人福祉，丰富文体活动供给，鼓励更多残疾人走出家门、逐梦前行[2]