文章核心观点 - 文章系统阐述了“马的精神”作为中华文明重要符号的丰富内涵及其与中华优秀传统文化、民族精神和时代精神的深刻联系 文章将“马的精神”提炼为五个核心维度：“跃马扬鞭”、“万马奔腾”、“马不停蹄”、“吃苦耐劳”和“一马当先” 并分别论证了这些精神维度与中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大突出特性的对应关系 以及其在历史与当代实践中的具体体现 [1][3][4][17] - 文章指出 在“十四五”圆满收官、“十五五”即将开启的历史节点 深入理解和弘扬“马的精神”具有新的时代意义和实践价值 旨在为民族复兴和中国式现代化建设提供源自文明深处的精神动能 [4][18] 马的精神与中华文明的历史渊源 - 马与人类相伴超过六千年 中国境内家马骨骼的最早证据来自距今约4000至3600年的甘肃永靖大何庄遗址 [2] - 从周代以“千乘之国”定国力 汉代引入大宛汗血宝马改良马种 唐代设立太仆寺统管全国马政 到元代蒙古马纵横欧亚 马始终深度参与中华文明的演进 成为政令通达、商贸往来、农耕戍边的重要伙伴 [2] - 跨越数千年的共生历程 使马忠诚、坚韧、奋进的生物特性融入了中华民族的精神基因 [2] 马的精神的文化意涵与文明特质映射 - 马的文化意涵深植于中华文明 古代文献与诗词中 马的形象始终与民族精神同频共振 是中华优秀传统文化精髓的具象化表达和中国精神的生动载体 [3] - “马的精神”深刻映照中华文明五大突出特性：“跃马扬鞭”的突破锐气彰显创新性与连续性的辩证统一 “万马奔腾”的协同格局体现统一性与包容性的有机融合 “马不停蹄”的接续奋斗印证连续性特质 “吃苦耐劳”的坚韧品格折射文明的韧性及和平追求 “一马当先”的引领担当蕴含“协和万邦”的共同体意识 [3][17] 跃马扬鞭：以突破锐气推动创新发展 - “跃马扬鞭”体现挣脱羁绊、奋蹄疾驰的突破锐气 其精神内核与中华文明“革故鼎新”的变革智慧一脉相承 如《周易》所言“穷则变，变则通，通则久” [5] - 中华文明的创新是“守正创新” 在坚守文化根脉基础上“因革损益” 历史案例包括赵武灵王“胡服骑射”实现军事效能革命性飞跃 [5] - 这种勇气内化为“敢为人先”的品格基因 从古代商鞅变法、张骞凿空西域 到现代制定和实施五年规划的战略部署 都体现了“经权之道”的实践理性与创新锐气 [6] - 新时代 这种勇气转化为科技自立自强的坚实步伐 例如国产大飞机C919实现商业首航 北斗三号全球卫星导航系统为全球200余个国家和地区提供服务 [7] 万马奔腾：以协同活力凝聚奋进合力 - “万马奔腾”体现群体协作、活力迸发的壮阔图景 其精神内核与中华文明“和合”文化及“多元一体”格局深度契合 强调“和而不同”与差异共生 [8] - 古代驿站系统“十里一铺，三十里一驿”依靠驿卒与骏马接力保障“八百里加急”政令通达 是“万马奔腾”式协同的制度化体现 [8] - 协同智慧凝结为集体主义品格 从“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀 到新中国“两弹一星”工程汇聚全国千余家单位力量 彰显“集中力量办大事”的协同伟力 [9] - 新时代协同实践包括建设国内统一大市场促进资源高效配置 “东数西算”工程八大国家枢纽节点全面启动 “万企兴万村”行动吸引企业结对帮扶带动群众增收致富 [9] 马不停蹄：以接续奋斗夯实发展根基 - “马不停蹄”体现久久为功、接续奋斗的坚韧意志 其精神内核与“锲而不舍，金石可镂”、“千里之行，始于足下”等中华实践哲学共鸣 [10] - 古代都江堰“深淘滩，低作堰”的千年岁修、大运河的持续运维 皆是功在不舍智慧的历史实证 [10] - “马不停蹄”的持续奋斗是中华文明连续性特质的生动注脚 体现为“历史记忆的传承性”与“文化基因的稳定性” 从大禹治水到塞罕坝三代人接力 彰显“功成不必在我”的境界与担当 [11] - 新时代 这种韧劲化为脱贫攻坚的扎实成效：9899万农村贫困人口全部脱贫 832个贫困县摘帽 12.8万个贫困村出列 驻村干部累计走访农户超10亿户次 [11] 吃苦耐劳：以韧性耐力直面时代挑战 - “吃苦耐劳”体现负重前行的生命韧性 其精神内核与“艰难困苦，玉汝于成”的奋斗哲学血脉相连 蒙古马作为典型生物载体 能在零下40摄氏度严寒中负重前行 日行百里 [13] - 这种坚韧品格诠释了中华文明历经磨难而生生不息的连续性及崇尚和平的文明底色 发展依靠自身奋斗 成果惠及天下 [13] - 新时代“吃苦耐劳”内涵与时俱进 从体力忍耐升华为专业坚守与心智韧性 例如抗疫期间武汉火神山医院10天建成投用 彰显共克时艰的集体奉献 [14] 一马当先：以引领担当开创新局面 - “一马当先”体现引领方向的担当魄力 其精神内核与“士以天下为己任”的责任伦理交融 如范仲淹“先天下之忧而忧” [15] - 这种引领担当既体现敢为人先的创新性 又彰显“天下为公”的统一性追求 中华文明以和平姿态促进文明交流 与西方殖民扩张逻辑有本质区别 [15][16] - 新时代面对高科技领域“卡脖子”问题 科研人员前赴后继不断突破 传承“一马当先”的精神底色 在发挥“领头马”作用的同时 旨在形成“万马奔腾”的群体活力良性循环 [16] 时代背景与总结展望 - “十四五”时期 我国GDP跨越140万亿元关口 粮食产量连续两年站稳1.4万亿斤台阶 制造业规模有望连续16年保持全球第一 [4] - “十五五”时期是中国基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期 站在历史新起点 需以文化自觉推动“马的精神”传承 [4][18] - 倡导“马的精神”需注意张弛有度的奋斗节奏 强化制度性引领与团队协同 将协同理念融入发展新局 这份源自文明深处的精神动能 将助力中国式现代化行稳致远 [18]

建筑历史与设计理念的传承 - 佛光寺东大殿的窗户设计（位于山墙与后墙夹角处，宽大方正的直棂窗）与林徽因在昆明自建住宅的窗户（1940年建于棕皮营，同样位于山墙与后墙夹角处，形式如出一辙）存在直接关联，体现了历史风范对其建筑实践的深刻影响[2] - 林徽因在全面抗战爆发后无畏辗转至大后方，长期的古建筑调查测绘（如佛光寺）所积累的历史自豪感，为其提供了坚固的精神支撑[2] 历史元素在现代设计中的应用 - 佛光寺经幢上部的雕饰（八角宝盖与宝顶，宝盖每边有角柱并饰有垂幔与璎珞）其造型与纹饰，与人民英雄纪念碑四面花圈垂幔雕饰存在神圣关联[3] - 在设计人民英雄纪念碑纹饰时，林徽因明确要求摒弃“康乾线条”，指示助手“到汉唐去找”风格与造型[3] - 人民英雄纪念碑须弥座的花圈雕刻纹饰（如画面中设置的云纹如意结垂幔，使线条高低错落有致）成功借鉴了云冈石窟及佛光寺宁公遇经幢宝盖图案的精髓与神韵[3] 建筑理论与民族精神的倡导 - 林徽因曾为《清式营造则例》撰写长达一万三千多字的“绪论”，系统申述中国建筑沿革并评论其优劣，旨在告诫新一代建筑师需充分认识传统遗产，以创造具有民族风貌的现代建筑[4] - 人民英雄纪念碑纹饰对汉唐风格的运用，体现了将历史之美奉献给人民、并通过建筑细节与雄伟形式弘扬民族精神的自觉追求[5] - 历史遗存（如佛光寺）所给予的不仅是一种图案或造型，更是其背后生气勃勃的民族精神[5]

围棋运动与时代背景 - 聂卫平在1985年第一届中日围棋擂台赛上，于第13局以黑棋2目半战胜日本超一流棋手小林光一，随后又战胜加藤正夫和藤泽秀行，帮助中国队赢得首届赛事胜利[7][8] - 聂卫平的胜利在当时引发了巨大的社会反响，体育报刊脱销，围棋普及度大幅提升，其个人成为民族精神的象征[9] - 聂卫平随后在第二、第三次中日围棋擂台赛上完成八连胜、三次夺冠的壮举[10] - 应昌期先生出资40万美元创办了第一项围棋国际赛事——应氏杯，旨在助力全盛时期的聂卫平为中国夺冠[10] - 在应氏杯决赛中，聂卫平在优势下输给韩国棋手曹薰铉，随后韩国围棋崛起，围棋进入中日韩三国争霸时代[11] - 聂卫平之后，中国围棋领军人物先后更迭为马晓春、常昊、古力[13] 社会与经济环境 - 20世纪80年代，中国社会处于改革开放初期，国人意识到在科学技术、产品、经济和文化生活等多方面落后于外界[4] - 当时社会充满激情与拼搏精神，人们普遍相信“科技是第一生产力”，认为一切皆可为，在各个领域都充满机会[14] - 社会思想活跃，百家争鸣，是诗歌最后的辉煌年代，人们以好奇的眼光看待世界，渴望交流与融入[15] - 社会认同“解放思想，实事求是”和“实践是检验真理的唯一标准”，从抗拒到开始接受西方现代企业管理理念，如“时间就是金钱、效率就是生命”[15] - 80年代的企业家专注于做好产品和服务，创造价值，而非资本运作和目标上市套现，例如东方希望的刘永行秉持“做正确的事，利润会随之而来”的理念[16] - 80年代涌现了许多标志性人物和事件，包括中国女排、朱建华、李宁、1984年洛杉矶奥运会15枚金牌，以及经济学家、科学家、文化人物等，共同构成了时代的集体记忆[19]

话剧《雨燕》概述 - 国家大剧院原创话剧《雨燕》取材于1939年青年测绘队为保护文明火种而丈量紫禁城的真实历史 该剧将于1月31日首演 目前正处于最后紧张排练阶段 [1] 剧情内容与主题 - 剧情设置在特殊时代背景 戏剧冲突强烈 展现了测绘队员与固守传统的老太监、文物贩子的理念交锋 以及面对日伪官员威逼时的内部矛盾与最终坚守 [3] - 核心主题是弘扬民族精神与文化传承 导演指出 测绘队员在乱世中以青春和热血丈量中轴线 守护的是中华民族文化的脊梁 其坚守记录与传承职责的行为本身就是最坚韧的抗争 [3][6] 创作过程与演员准备 - 为塑造真实角色 演员们赴天津大学追溯“营造学社”源流并走进故宫实地采风 致力于为角色注入真实的历史温度与专业根基 [5] - 排练厅内布置了中轴线图文资料和故宫建筑测绘图纸 这些细节无声地浸润着作品的“灵魂” 旨在帮助观众与历史共鸣 理解华夏文明的持久生命力 [6] 主创人员观点 - 导演方旭向来擅长京味题材 此次将个人对北京城及中轴线的生命体验与记忆融入创作 期望观众能通过该剧读懂文明何以在风雨中始终挺拔 [6] - 主演郭烁杰表示 测绘队员在乱世中的坚持令人敬佩 尽管古建筑专业知识艰深 但让测绘群体走向大众视野非常必要 [5]

聂卫平逝世与时代意义 - 核心观点：聂卫平逝世是中国围棋界的重大损失，其“棋圣”之名超越了围棋技艺，是改革开放初期民族精神的重要象征，其留下的精神财富将持续影响后世 [1] - 聂卫平于2026年1月14日在北京逝世，享年74岁 [1] - 他在20世纪80年代中日围棋擂台赛中力挽狂澜，连胜多位日本超一流棋手，其胜利与女排五连冠共同构筑了当时中国人昂扬向上的精神坐标，使“振兴中华”的口号响彻街头 [1] - 中国围棋协会授予的“棋圣”称号，既是对其超凡棋艺的认可，更是对其所承载的时代精神的褒扬 [1] 对中国围棋事业的贡献 - 聂卫平的传奇战绩让无数年轻人爱上并投身围棋事业，为中国围棋的崛起储备了坚实力量 [2] - 即便在竞技生涯低谷和2013年历经癌症手术后，他依然活跃于赛场解说、后辈指导及围棋普及活动，践行“只要对围棋有益，就不遗余力去做”的承诺，推动围棋技艺在新时代焕发新生 [2] - 如今中国围棋人才辈出，竞技水平位居世界前列，这背后离不开聂卫平当年播下的种子和他所奠定的精神根基 [3] 个人风骨与公众形象 - 棋盘之外的聂卫平以真性情赢得世人敬重，他好酒、是资深足球迷、敢于针砭时弊，谈棋论道皆显本色 [2] - 他面对不公不沉默，见浮躁敢批评，这种不迎合、不妥协的名士情怀，与其棋盘上的从容淡定共同构成了独特的人格魅力 [2] - 他从不刻意维持完美形象，却用最真实的表达诠释了“言为心声，行随心至” [2] 精神遗产与影响 - 聂卫平在赛场上展现的坚韧不拔、对事业的纯粹热爱、面对逆境的从容通透以及融入民族精神的自尊自强，已化作中国围棋乃至民族精神谱系中的“厚势” [3] - 真正的传奇不仅在于成就的高度，更在于精神的深度与影响的广度，他留下的是一份对热爱的执着、对人生的通透、对民族的赤诚 [3] - 这份精神遗产将激励人们在人生的“棋局”中坚守热爱、从容前行，成为跨越岁月的宝贵财富 [3]

文章核心观点 - 文章通过历史学专业学生兼入党积极分子的视角，解读“战火记忆”栏目中老兵口述史的价值，认为这些记忆是民族精神的鲜活体现，是理解中国共产党领导力与历史担当的关键，并为当代青年提供了治学修身与践行使命的精神动力 [1][2][7] 口述史料的历史研究价值 - 老兵们的口述史料为历史研究补充了细致资料，弥补了文献的缺漏与不足 [3] - 口述史料从个人角度为理解抗战史提供了新视角，帮助研究者发掘历史的新侧面，保留了历史叙事中个人的温度与鲜活 [3] - 亲历者如14岁加入八路军的冯则连老人，历经抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，其经历是对历史的具体见证 [3] 民族精神的内涵与体现 - 老兵故事展现了以爱国主义为核心的民族精神，具体表现为坚韧不屈的意志、舍己为人的担当和向死而生的血性 [4] - 通过具体事例诠释民族精神：刘丰顺在淮海战役中以树皮充饥，何学义在朝鲜战场舔冰解渴体现坚韧；郝校忠夜间穿越封锁线运送物资，丁位西救治伤员体现担当；于伦臻用身体护住营长，包存生决心独自守阵地体现血性 [4] - 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 [4] 中国共产党的领导力与感召力 - 老兵记忆揭示了中国共产党“为什么能”的答案，体现在无数“冲锋在前”的实际行动和党员的具体牺牲奉献中 [5] - 党的感召力凝结于具体的生死相托之中，如张明回忆田夫营长手写推荐信，孟超群讲述在百姓家躲避搜查，体现了真实的党群、干群关系 [6] - 在民族存亡关头，党的组织效能和精神感召力通过具体的人和事凝聚起来 [6] 对当代青年的启示与传承 - 老兵的故事将民族精神的种子带到各个“阵地”，如何学义从战场通讯兵转型为乡村扫盲教员 [6] - 作为历史学专业学生，应在学术层面珍惜、保存并严谨研究老兵故事，在精神层面将其内化为治学的耐心、坚韧和奋发动力 [6] - 新时代青年应以专业研究保存记忆中的“真”，以坚定信仰传承记忆中的“善”，让历史记忆照亮当代人的征程 [7] - “战火记忆”栏目的启示在于：记忆是未来的起点，而非历史的终点 [7]

文章核心观点 - 文章核心观点：老舍的长篇小说《四世同堂》是其抗战文艺创作的代表作，作品通过描绘北平沦陷区普通人的日常生活与精神坚守，深刻反映了战争的影响，并成为战时及战后重要的精神与文化载体，具有持久的鼓舞力量 [1][2][8] 作品创作背景与过程 - 作者老舍于1937年投身抗日救亡运动，1938年成为中华全国文艺界抗敌协会的领军人物，推动“文章下乡、文章入伍”，其创作紧密围绕抗战主题 [1] - 老舍于1944年1月在重庆北碚开始创作《四世同堂》，至1945年底完成三分之二，创作动机源于其认为必须用文学表现全面的战争及其影响，说明“在战争中敷衍与怯懦怎么恰好是自取灭亡”的道理 [2][3] - 小说第一部《惶惑》于1944年11月10日至1945年9月2日在《扫荡报·扫荡副刊》连载，共计178次，每期约3000字，连载使报纸销路大增 [3] - 第一部《惶惑》于1946年1月、3月由良友图书印刷公司初版，第二部《偷生》于1945年5月1日至12月15日连载于《世界日报》，第一、二部于1946年11月由晨光出版公司初版 [3] - 老舍于1946年3月访美期间完成第三部《饥荒》，并与翻译家浦爱德合作完成英文全译本，于1952年在纽约出版，小说后被译为日文、法文、德文、越文等多种语言 [7] 作品内容与主题 - 小说以陷落后北平小羊圈胡同里祁老人一家四代人在战争中的动态为中心，讲述他们如何应对民族战争的故事 [5] - 作品不写英雄壮举，而是深入沦陷区的“日常生活”，通过“微观叙事”描绘柴米油盐中的坚守与堕落，被认为比呐喊更有力量 [7] - 作品创造了富于感染力的语言，被形容为“战争启示录”，强调在乱世中每个国民的首要任务是牺牲自己、抵抗敌人，并宣告和平的重要性 [5] - 作品精准刻画了“沦陷区普通人困境”，成为“战时记忆的共鸣载体”，许多读者从角色身上看到自己的影子，视其为“精神慰藉” [5][7] - 作品通过对端午、贴春联等民俗活动的执着描写，体现了对“民族身份”的坚守，让民众在文化层面确认民族不亡的信念 [7] 作品影响与评价 - 1947年的出版预告称其为“中国文学史上空前未有的大长篇”和“抗战以来最伟大的文艺作品” [5] - 茅盾在1946年评论指出，《四世同堂》是抗战文学中唯一一部深入沦陷区日常生活的作品 [7] - 巴金在1947年写道，该作品揭示了战争中最可怕的不是死亡，而是精神的投降 [7] - 作品连载时正值北平、上海等地处于日伪统治或刚解放阶段，引发了经历过沦陷生活的读者的强烈共鸣，其描绘的“文化乡愁”转化为收复故土、重建家园的精神动力 [5][7] - 作品于1985年、2009年被改编为电视剧，2001年被改编为曲剧，2010年被改编为话剧，持续受到喜爱 [8] - 2006年诺贝尔文学奖得主、法国作家勒·克莱齐奥在法文本新版导言中称老舍为自己的老师 [8] - 作品的鼓舞作用在于为人们提供了一面“照见自己”的镜子，让普通人看见自身力量，让迷茫者找到精神坐标，让民族在文化记忆中确认身份，这种对“人”的尊重与信任是抗战时期最持久深沉的鼓舞 [8]

音乐剧《四十天》内容与主题 - 音乐剧《四十天》以抗日战争时期的“宜昌大撤退”历史事件为蓝本进行创作 [1][3] - 该剧核心讲述了1938年秋爱国实业家卢作孚率领民生公司船队在40天内抢运超过150万人和百万吨战略物资的救国壮举 [3] - 剧目通过主线与复线剧情结合 展现了卢作孚、船员、难民、士兵等有血有肉的故事以及卢作孚夫人等角色的成长 [3] 艺术表现与舞台设计 - 舞台视觉主体采用工业齿轮、金属桥梁、轮船龙骨等机械结构元素 象征抗战时期中国工业命脉的沉重与珍贵 [5] - 舞台通过屏幕同步呈现示意图 还原并阐释了当时战略转移采用的“三段式”航运法和“人休船不休”的转运方案 [5] - 全剧以磅礴激昂的川江号子作为音乐筋骨 并融合了歌剧式宣叙调、抒情段落及摇滚迪斯科等多元音乐元素 [5] 演出背景与影响 - 该剧是中国东方演艺集团音乐剧团演出的2025年度“大戏看北京”文艺创作孵化平台精品创作项目 [1] - 剧目在北京保利剧院完成首演 是首次以音乐剧形式在舞台上重现“宜昌大撤退” [1][3] - 作品通过历史真实与舞台诗意的融合 再现了被称为“东方敦刻尔克”的历史壮举 [1][3]

舞剧《大染坊》核心内容 - 舞剧《大染坊》由山东省文化和旅游厅出品，山东歌舞剧院创作演出，是一部以色彩为叙事核心的民族舞剧，构建了一场兼具艺术张力与思想深度的中式美学盛宴[7] - 舞剧以清末民初动荡时期的山东纺织行业为背景，通过舞蹈艺术讲述印染大亨陈寿亭从乞丐到民族企业家的跌宕人生，展现了近代企业家自强不息、百折不挠的奋斗精神[7] 艺术表达与叙事手法 - 舞剧的舞蹈语汇艺术化呈现了染布工序，如调色、浸染、晾晒，演员通过精益求精的揣摩刻画人物，体现了如染布匠一般的“匠心精神”[8] - 剧目以色彩意象串联主角一生，用不同颜色寓意重点事件与环境，例如白色象征雪夜获救与赤子之心，蓝色代表青年学习技艺与“青出于蓝”的意蕴[8] - 舞美与服装设计通过色彩的流转、明暗与浓淡，渲染主人公情绪、人生轨迹及时代背景，无需台词即交代剧情起承转合与人物心境身份[8] 主题内涵与文化意蕴 - 舞剧通过从纯白到赤红的色彩递进，象征民族精神的觉醒之路，将个人奋斗与家国命运紧密相连，使色彩承载了时代精神与民族气节[9] - 该剧实践了王国维的“境界说”，不仅提供视觉审美愉悦，更通过色彩传达意蕴，引发精神共鸣，让观众感受民族工业奋斗历程与不朽的民族力量[9] 创作进展与主创阵容 - 当前剧目处于合成阶段，正不断打磨细节，立上舞台时预计将给观众带来更多惊喜[9] - 主要演员包括刘迦饰演陈寿亭，鲁玉涵饰演周采芹，刘坤饰演卢家驹，杨思宇饰演藤井，杜婉婷饰演贾思雅[9]

活动概述 - 海南省非物质文化遗产展示中心700座大剧场内举办了一场名为“琴敬丰碑 自贸起航”的钢琴公益音乐会 [1] - 音乐会以“双主题交融”为核心立意，巧妙串联红色记忆与自贸新篇 [1] 演出内容与阵容 - 上半场演奏钢琴组曲《红色娘子军》八大经典选段，包括《序曲》、《娘子军连歌》、《常青就义》与《奋勇前进》等 [1] - 参与演出的钢琴家包括唐宋元、詹鸿、刘小波、王蕊君、王丹青、何忱芳、陈怡静、张雨琦、魏羚、葛畅、李林蔚、孙罡等 [1] - 下半场演奏《齐鲁双调叙事曲》及钢琴协奏曲《黄河》，后者包含《黄河船夫曲》、《黄河颂》、《黄河愤》与《保卫黄河》等乐章 [1] - 下半场由唐宋元、黄芳娅、詹鸿、刘小波、孙罡等青年钢琴家轮番演绎 [1] 演出效果与反响 - 音乐会现场座无虚席、掌声雷动 [1] - 演出生动复刻了革命年代巾帼英雄的飒爽英姿与坚定信念，带领观众重回热血沸腾的峥嵘岁月 [1] - 《黄河》的演绎将音乐会气氛推向高潮，其深沉炽热的家国情怀感染着现场每一位观众 [1]