□邱洁怡 广州大学人文学院汉语言文学2023级本科 一个晴朗的日子，我们来到了广州荔湾调研。先前我已经走过许多次荔湾湖和泮塘了，遗憾的是一直未 到逢源路看看，这次特地找来，在这条街慢慢地走走停停，发现这一砖一瓦、一花一树，全都藏满老城 的历史文化气息。 逢源街，前身是清朝康熙年间建成的逢源区逢源东街，因有逢源桥，故名。此外，有一种说法是它 因"左右逢源"而得名；还有一种说法是它因逢水源而得名。说起广州的老街，很多人的印象可能就是上 下九路的那些特色骑楼，想起了广州当年繁华的商业中心十三行。但逢源街让我印象深刻的，其实是那 些充满了生活气息的西关老屋子。 除了常见的彩色雕花玻璃和方方正正的外形，最令我疑惑不解的是它的两扇门，一扇小，一扇大，大的 那一扇门还特别严实，被一根根横着的圆木护着，圆木之外还有一道只有一半大门高度的雕花小门。更 有趣的是，当我走近那道雕花小门，才发现这些老房子里竟然还有人住。我本以为这边的老房子现在都 只当作历史建筑用来给游客观赏的，现在不由得想，人住在里面，怎么从那扇被圆木护着的大门里出来 呢？那一排圆木不像是能向上滚动的样子啊，而且它也没有门把手。难道旁边还有一道小门供他们出入 吗？ ...

古树概况与历史价值 - 核心古树为树龄达3500年的侧柏，被称为“九搂十八杈”，位于密云新城子村[2] - 古树高20余米，树干需十几人才能合抱，共有18个一搂多粗的枝杈伸向四面八方[2] - 其树龄可追溯至周初，比北京城更古老，历经汉、隋、唐、宋、明、清等朝代[3] - 2018年被评为北京“最美十大树王”[3] 文化象征与民间传说 - 柏树被视为品行坚毅的象征，古人认为其“向阴指西”在五行中属金，具有贞德[3] - 自古以来侧柏常被栽植于宫殿、寺庙、园林和庭院，被誉为百木之长[3] - 唐代村民曾在树下修建关帝庙，称其为“护庙柏”，如今枝干上挂满祈愿红布条[4] - 明嘉靖年间传说有“憋宝人”欲盗树中宝物，凿洞时古柏突然起火将其吓退，树根至今留有火燎痕迹[4] 保护开发现状与周边环境 - 为保护古柏，政府相关部门修建了“九搂十八杈”古树公园[3] - 公园内步道蜿蜒，种植葱郁乔木环绕古树，成为村庄风景和长城风貌的标志[3] - 公园后方衬着黛色山影与湛蓝天幕，安达木河蜿蜒流过[5] - 日常有游客前来观光，当地村民常在树下闲谈，讲述古柏故事[4] 历史见证与记忆 - 古柏曾为戚继光和戍边将士遮风挡雨，见证了修筑长城、勒石清凉界、赋诗雾灵山等历史[4] - 古柏也经历了以雾灵山为中心的冀东人民艰苦卓绝的抗日战争，故事刻在其年轮中[4]

历史文化沿革 - 长寿区历史可追溯至公元221-223年蜀汉时期设立的常安县，设县治历史超过1800年，期间曾名温山县、永安县、乐昌县等，是千年古县 [1] - 长寿区得名于公元1363年大夏皇帝明玉珍将乐温县改名长寿县，此名沿用662年，并于2001年撤县设区 [1] - 长寿区在2025年末已被评定为重庆市历史文化名城 [1] 重要历史人物与文化遗产 - 巴寡妇清（巴清）是中国最早的女企业家，因经营丹砂致富，曾资助修建长城并为秦始皇陵供应丹砂水银，获秦始皇尊为贞妇并筑怀清台，其怀清台遗址原位于长寿龙寨山 [2] - 北宋理学家谯定（谯天授）师从程颐，精研《易经》，开创涪陵学派，该学派是两宋之际最重要的理学学派之一，影响中国理学近两百年，其再传弟子包括理学集大成者朱熹 [3] - 明代官员聂贤历任工部、刑部、户部尚书，为官五十余年历经三朝，以刚直清廉著称，其聂氏宗祠于2019年被列为市级文物保护单位 [4] - 现代武侠小说家还珠楼主（李善基）出生于长寿，被誉为现代武侠小说之王，其作品开创奇幻仙侠流派，对金庸、古龙等后世名家有重要影响，同时他也是多产的剧作家，与京剧名家尚小云合作 [5][6] - 长寿是红色先贤杨克明（川东游击根据地创建者）和程谦谋（《挺进报》主编）的故乡 [7] 近现代工业遗产与街区保护 - 长寿区关口街区于2026年初被评定为市级历史文化街区，该街区位于长江、龙溪河、桃花溪交汇处 [8] - 关口街区保存有定慧寺、青龙嘴古建筑群、重庆铁合金厂、安定造纸厂、长寿化工厂及家属区等历史遗存，是西南地区近现代工业发展的活化石和长江文化的重要承载地 [8]

经济里程碑 - 惠州市博罗县生产总值超过一千亿元，成为广东省首个“千亿县” [1] 地理位置与历史渊源 - 博罗县位于广东省惠州市，是连接珠三角与潮汕、客家地区的重要交通节点 [2] - 博罗拥有超过两千年的历史，是广东省四大古县之一 [3] - 博罗县因罗浮山而闻名，罗浮山被司马迁誉为“五岳之外的第一名山” [3][4] 文化旅游资源 - 罗浮山是博罗历史文化的核心，东晋名士葛洪曾在此修道行医，奠定了其中医圣地的基础 [5] - 宋代文豪苏东坡曾旅居博罗，在罗浮山留下十余首与中草药相关的诗文，当地建有东坡亭纪念 [5] - 博罗县七成以上人口为客家人，保留了丰富的客家传统文化与美食，如麻陂肉丸和土窑鸡 [6] - 以徐田村为代表的古村落和以郭前村为代表的网红民宿聚集地，已成为珠三角地区周末旅游的热门目的地 [6] - 串联环南昆山和罗浮山的218旅游公路，是受欢迎的自驾“慢游”路线 [7]

中国考古博物馆文物上新概览 - 中国考古博物馆近日迎来新一轮文物上新 通过文物的颜色和造型风格 串联起7000多年以来历史文化发展的脉络[1] - 本轮上新文物按时间顺序 分布在中国考古博物馆主展厅 均免费对公众开放[11] 新石器时代至青铜时代早期文物 - 一件红色圜底陶钵出土于陕西临潼白家遗址 属于7000年前大地湾文化[1] - 一件双耳彩陶罐出土于青海乐都柳湾遗址 属于距今4200—3600年前的齐家文化 腹部装饰黑红相间的网格纹 双大耳罐是甘青地区齐家文化的标志性器物[1] - 一件土黄色石钺属于距今约3800—3500年的二里头文化 已成为象征军事权力的礼仪性器物[3] 商周时期文物 - 一件浅绿色玉熊出自商代妇好墓 已有3000多岁高龄 显示出商人对玉的推崇[5] - 一件西周时期的带盖铜盨出土于陕西张家坡西周墓地 吉金色依稀可辨 最珍贵之处是39字铭文[7] - 铭文记述周王元年 一个叫叔剸父的人在六月为郑季作了四个青铜盨 并要求子孙永远传用 这段铭文对了解西周礼制及社会生活有重要历史价值[7] 汉唐至北朝时期文物 - 一件汉代透雕人物铜牌饰描绘两匹马绑缚于树旁 中间两人身穿长裤短靴 赤膊上身环抱摔跤的场景[9] - 一件唐代“吉”字凤鸟纹方砖上 展翅欲飞的凤鸟被百花环绕 尽显唐代雍容繁复的时代艺术风格[9] - 一批河北湾漳北朝壁画墓骑俑最具写实意义 从服饰到马具细节清晰 陶俑身体比例匀称 表情持重 其面孔带有南北朝民族大融合的时代缩影[11]

青海省文化事业与产业发展成就 - 青海省以“五个文化”为引领，推动文化事业与产业发展，并在国家级专业奖项中取得佳绩 [1] 生态文化培育弘扬 - 大力宣传生态文明建设成果，开展生态环境保护文明实践，“光伏羊”、网红雪豹“凌小蛰”等案例广受关注和好评 [1] 历史文化培育弘扬 - 重点加强昆仑文化研究挖掘，开展多学科综合性科考，实施丁都普巴、夏尔雅玛可布、伏俟城等考古项目 [1] - 加强马家窑、齐家等史前文化研究，热水墓群、喇家遗址入选“百年百大考古新发现” [1] 红色文化培育弘扬 - 开展建党100周年、中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年主题宣传活动，传承弘扬“两弹一星”精神 [1] - 建设青海原子城纪念馆等红色基因库，广泛开展红色研学活动 [1] 民族文化培育弘扬 - 加强格萨尔文化、热贡文化等国家级和省级文化生态保护实验区建设，编纂《中国少数民族文物图谱·青海卷》 [2] - 举办“非遗大集”、非遗购物节系列活动，打造青绣、藏医药等文化品牌 [2] 高原文化培育弘扬 - 举办“两路”精神座谈会，大力宣传时代楷模尕布龙、“七一”勋章获得者吴天一等重大先进典型 [2] - 宣传选树系列“最美高原奋斗者”，引领干部群众热爱青海、建设青海 [2] 文艺作品创作生产 - 小说《荒原上》、藏戏《金城公主》、电影《月光里的男孩》、舞蹈《天地间》等作品在国家级专业奖项中斩获佳绩 [2] - 《什么是青海》《大河源》等主题图书入选“中国好书”等权威书单 [2] - 电视剧《生命树》、纪录片《玉树重生》正在后期制作，计划明年与观众见面 [2] 文艺合作与交流活动 - 在文艺创作、艺术交流、“深扎”采风、人才培养、基层文联建设等方面，落实合作项目70余项 [3] - 电视剧《生命树》、纪录片《青海面匠》、电影《靠近我看见你》《开心岭》《牛王》、舞剧《可可西里》《雪山大地》等一批佳作接连推出 [3] - 中国野生动物摄影大展、全国（青海）民歌展演、中国新疆民间艺术季优秀节目巡演、中央音乐学院文艺志愿服务等活动相继落地 [3] - “百位名家寻访三江源”、舞蹈艺术专题讲座、文艺志愿服务培训班等活动成功举办 [3]

文章核心观点 - 贵阳市将文化建设置于文明城市创建的核心，通过系统性深耕“红色文化、阳明文化、民族文化、群众文化、历史文化”这“五个文化”，探索出一条以文化人、以文润城的特色路径，旨在实现市民文明素养的普遍提高和城市精神的深层蝶变，构筑城市持久动人的文明底色与核心竞争力 [2][3][4] 城市文明建设战略 - 贵阳市成功实现全国文明城市“五连冠”，其文明创建将文化建设置于核心位置，系统性深耕“五个文化” [2] - 文明建设跳出“为创建而创建”的短期窠臼，转向通过文化载体与活动，将文明理念融入市民日常生活与价值认同的可持续培育模式 [3] - “五个文化”从精神血脉、思想根基、民族情感、生活场景与历史记忆五个维度协同发力，构成相互交织的有机体系，共同构筑城市人文生态 [3][4] 具体文化实践与载体 - 红色文化：活用数字科技与旧址资源打造沉浸式体验，让革命精神成为道德实践教材 [4] - 阳明文化：弘扬“知行合一”，通过实体场馆与数字平台推动哲学思想融入市民修身与城市治理 [4] - 民族文化：以节庆为纽带、产业为支撑，促进文化互鉴交融，筑牢中华民族共同体意识 [4] - 群众文化：打造“路边音乐会”等零门槛品牌，依托赛事、阅读与创作激发全民参与活力 [4][5] - 历史文化：坚持保护修缮与活化利用并重，在街巷更新中延续文脉 [4] 城市建设与治理举措 - 深入实施“一圈两场三改”以完善城市功能，扎实推进农村“五治”以提升社会文明风气，作为推动城市文明建设的两大重要支撑 [2] - “15分钟生活圈”让市民享受全方位便捷，人居环境整治让乡村涵养出“共建共治共享”的同心 [2] - 文化在社会治理中发力：红色文化激发志愿服务，阳明文化促进市民自律，民族文化润滑社会关系，群众文化鼓励市民参与城市管理 [6] 成效与影响 - “五个文化”的深耕为文明建设注入源头活水，形成以文化人、以文润城的有效机制，显著提升了市民的归属感、自豪感和文明自觉 [4] - 塑造了贵阳“知行合一、协力争先”的精神风貌，使“爽爽贵阳”品牌因文化赋能而更具内涵与魅力 [4] - 市民在文化浸润中自觉规范言行，文明习惯逐渐养成，对城市的认同感和自豪感日益增强 [5] - 共同构成了贵阳“知行合一”的城市精神、“爱乐之城”的青春活力、“多元和谐”的民族风情等独特文化名片，显著提升了城市的美誉度和竞争力，为吸引人才、促进旅游和经济社会发展注入强劲文化动能 [5]

武威历史文化与旅游资源 - 武威古称凉州，历史上是前凉、后凉、北凉、大凉等政权的都城，被誉为“五凉京华，河西都会” [1] - 天梯山石窟佛教艺术沉稳安静，鸠摩罗什寺有1600多年历史，高僧鸠摩罗什曾在此翻译佛经并留下舌舍利 [1] - 武威文庙被誉为“陇右学宫之冠”，内有松柏参天、大成殿、泮池、状元桥等建筑，并藏有几十块石碑和匾额 [1] “马踏飞燕”及其历史价值 - “马踏飞燕”（铜奔马）出土于武威雷台汉墓，是“中国旅游标志”，墓室深达19米，展示了东汉时期的工程技术 [2] - 铜奔马于1969年9月在挖掘防空洞时被发现，是东汉晚期大型砖室墓中劫后余生的铜车马仪仗俑之一 [2] - 铜奔马是汉代雕塑艺术的杰作，昂首嘶鸣、三足腾空、一足踏飞燕，被视为自信、奔放、昂扬向上的时代精神象征 [2] 武威马业的历史地位与发展 - 马在武威历史上是重要的战略资源，汉武帝将乌孙、大宛的宝马命名为“天马”，河西走廊成为汉朝养殖战马的重要场所 [2] - 西晋民谣“凉州大马，横行天下”记录了凉州马匹的雄健与骑兵的威猛，凉州马因品种优良及装备先进成为当时北方最好的军马 [3] - 唐代是武威养马业的高峰，陇右一带马政大兴，养马多达70余万匹，开元年间唐玄宗泰山封禅仪仗队前有从凉州调取的万匹良马 [3] 马文化的传承与现代发展 - 武威民间有“马王爷三只眼”的俗语，其原型是善于养马的金日磾，被尊为马神，古浪县马神庙有400多年历史 [3] - 天祝藏族自治县的岔口驿马是“汉唐马”繁衍至今的优良品种，已有2000多年的选育历史，以走对侧步、骑乘平稳为特点 [3] - 现代武威的马文化依然生机勃勃，岔口驿马在马场中与微缩版“马踏飞燕”铜雕相映成趣，马的精神已融入当地人的血脉 [3][4]

文章核心观点 - 文章通过作者探访明代洮州卫遗址的经历 揭示了该地作为古代军事要塞的历史 并着重探讨了因明朝军事屯戍政策而从南方迁入的官兵及其后裔所留下的深刻文化印记 展现了历史变迁中人口迁徙带来的南北文化交融与身份认同[2][3][4][6][7] 历史与建制 - 洮州卫是明朝的一种军事建制 建于明洪武十二年 其城墙周长约九里余 并在很短时间内建成[4] - 明朝在全国一度设置了近五百个“卫” 洮州卫的官兵很多来自江苏南京和安徽凤阳[2] - 考古研究认为 洮州卫城很可能是在三国时期洮阳、侯和等旧城基础上扩建改筑而成[4] 地理与现状 - 洮州卫现位于甘肃省临潭县 具体地点是距离临潭县城30多公里车程的新城镇[3] - 该地地处青藏高原和黄土高原的交汇处 历史上是交通要道和兵家必争之地 至今仍是多民族聚居的过渡地带[7] - 现存的洮州卫南门（迎薰门）保存完整 城墙为土墙 墙基到墙顶有微微坡度[5][7] 文化印记与人口迁徙 - 当地居民在皮肤、神态上留有南方人的影子 并对南方怀有一种隐秘而难以言明的情感联系[4] - 当地的城隍庙不仅供奉城隍 还供奉18位龙神 这种对龙的信仰可能与从南方迁徙来的将领和士兵有关[5] - 每年农历五月初五端阳节 洮州会举办迎神赛会 将分处各地的18位龙神请至城隍庙一同祭祀[5] - 文章引用洮州花儿歌词“你从哪里来？我从南京来” 直接印证了人口迁徙的来源[1][7] 遗迹与象征 - 洮州卫西北面的水西门附近有一个被称为“海眼”的小湖 据说再干旱也从未干涸[5] - 作者在洮州卫南门及护城河畔徘徊 遥想当年南方将士戍守边疆、思念故土的情景 感叹他们最终扎根于此 子孙后代成为了洮州人[6][7]

斋宫的历史与建筑特色 - 斋宫是天坛内用于皇帝祭天前斋戒的场所 其历史比祈年殿更为丰富 建筑包含内外两道宫墙和两道御河 显得格外森严 [1] - 斋宫在清末曾被八国联军作为司令部 侵略者住在斋宫外墙的环廊里 环廊共有160余间 [1] - 斋宫敬天大殿的玉兰树与红墙、蓝瓦相映成趣 构成独特景观 玉兰树高可抵大殿蓝色琉璃瓦顶 [1] 斋宫的环境变迁与景观 - 斋宫御河原为活水 北面从金鱼池流入 南面流出后汇入大运河 但现已干涸成为旱河 1958年曾尝试机井注水恢复水景 但因渗漏严重未能持久 [2] - 历史上斋宫区域曾用于种植蔬菜、粮食和苹果树 其中小国光苹果味道不错 还曾作为农业试验场所和夏季露天电影院 [2] - 斋宫夏季栽种有紫薇和木槿 但游人对其兴趣一般 远不如春季前来观赏玉兰和拍照的人多 [2] - 斋宫秋季景观较为凄清 只有几棵柿子树 游人不多 冬季则游人更少 但寝宫红墙在夕阳下会形成金色枝影的独特剪影 是一年四季难得见到的风景 [3][5] 斋宫的游客活动与人文价值 - 春季是斋宫游客较多的季节 许多人专门前来拍摄玉兰 玉兰的吸引力甚至超过了敬天大殿本身 [1] - 斋宫承载着抚今追昔的情感 一位来自湖南的爷爷首次到北京旅游 在看完祈年殿后特意要求参观斋宫 [3][4] - 冬季斋宫的玉兰树芽苞在红墙蓝瓦和蓝天映衬下璀璨如点彩派画面 寝宫红墙在夕阳下的光影则如同印象派布景 吸引人们在墙前拍照 [5]