行业趋势：文化与科技融合 - 科技正成为连接古今的桥梁，赋能传统文化以全新的方式“活”起来 [1] - 通过数字人、沉浸式合影交互等数字体验项目，将书本思想转化为可对话、可触碰的在场感知 [1] - 历史在光影互动与场景还原中得以生动再现，不再静默于文字 [1] 公司运营：文化园访客与内容 - 中国阳明文化园解说员已将阳明先生的故事讲述千余遍 [1] - 该文化园每年接待访客超过30万人次 [1]

文章核心观点 - 文章核心观点是探讨王阳明心学中蕴含的法哲学智慧，特别是“良知法治”思想，及其对当代中国推动法治与德治相结合的启示意义，旨在为法治建设注入“心”能量 [1][7] 良知法治：内外兼修的制度智慧 - 王阳明法哲学体系的主要内容是“礼”和“刑”，二者均与“良知”概念关系密切 [1] - “礼”法是良知本体的发用和外显，其本质是良知条理化后被记录成文的规范，在社会领域形成有等差、有亲疏的礼治秩序体系 [1] - “刑”法是良知的强制保障，是良知在社会领域得以显现的底线保障，仅适用于良知被蒙蔽的积重难返者，其正当性源于去除私欲以使良知彰显 [2] - 王阳明治理实践中，“刑”的突出体现是“十家牌法”，意在通过规则约束进行社会秩序化管理，教化乡村遵守法之规则 [2] - 王阳明认为“改过”比“刑罚”更为重要，“刑罚”是手段，“改过”才是目的，这突出了道德与法治的不可分割性 [2] - 在当代中国法治建设语境下，应法治与德治并重，既要运用法治的规则约束，也要重视道德认同的培育 [2] 平等价值：良知的普遍性与可塑性 - 平等价值根植于王阳明“满街皆圣人”的学说，回应了法之“应然” [2] - 在本体论上，王阳明认为人人皆有良知，人人皆可成为圣人，表达了一种本体论上的平等观念 [3] - 在实践中，良知的普遍存在推导出道德的可塑性，每个人都可被教化，即便行为失范者，其良知仅被遮蔽而非消亡，通过“致良知”功夫仍可实现心灵净化 [4] - 王阳明更为注重法的道德教化功能，认为唯有赏刑运用得当，才能使善有所劝、恶有所惩，劝惩之道明，而后政得其安 [4] - 社会治理的根本目的在于破除私欲对心体的蒙蔽，使本自光明的良知本体得以显现，主张通过教育来剔除私欲和积习的障蔽 [4] - 通过将良知视为反映社会存在的社会意识，可通过良知引导社会群体行为改变，加强社会主义核心价值观教育，并将其融入法治宣传、法治政府建设、基层矛盾纠纷调解之中，从而形塑社会合法行为 [4] 善治目标：从个人良知到天下大同 - 善治目标是实现良知普遍显现的善治社会的蓝图，回应了法之于社会的“应然” [5] - 在治理方略上，王阳明主张惩恶扬善，想用良知扬善，以刑罚惩恶，使天下“大治”，认为仁慈以惠良善，刑罚以锄凶暴，是治理国家的根本方略 [5] - 在个人修为上，王阳明主张“自致良知”，认为唯有践行良知学说，天下才能实现大治，希望通过个人层面的修行，去除私心，使每个人的良知澄明，相互协作、提倡利他，来达到一个“大同社会” [6] - 王阳明将法治与善治紧密相连，强调善治的实现既离不开外在规则的他律，也需要内心修为的自律 [6] - 对当代法治建设的启示是：一方面应加强法治教育，培育全社会的法治意识；另一方面必须坚持公正司法，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 [6] 王阳明法哲学学说的特征与启示 - 王阳明法哲学学说具有鲜明特征，一方面延续了中国传统文化对于道德问题和“内省”反思的偏好；另一方面也在传统“内省”哲学框架下，构建了包含法之实然与应然的法哲学学说 [7] - 其思想对推动法治与德治相结合的启示意义首先在于法治与德治的不可分割性，应充分推动法治建设同时加强道德建设，以德治助力法治建设 [7] - 其次是对特殊群体的矫治，如对服刑人员、社区矫正对象的心理干预与行为塑造 [7] - 最后是对善治目标的追求，在善治目标下形塑良法，以个体、社会群体法治意识培育，实现法之“实然”与“应然”良性互构，为当代法治注入“心”能量 [7]

核心观点 - 贵阳孔学堂阳明文创店通过将阳明心学等传统文化进行创造性转化和创新性发展，开发出兼具实用功能与文化品位的文创产品，成功吸引了大量游客并实现了可观的销售业绩，成为传播优秀传统文化的新窗口[4][5][6][7] 市场表现与产品策略 - 2026年元旦小长假三天，阳明文创店因产品热捧累计接待游客近5000人次[4] - 店内畅销的明星产品包括单品售价过百元的“静虚”书灯和“问道十二境”氛围灯，显示消费者青睐兼具实用功能及文化品位的产品[5] - 截至新闻发布时，阳明文创单品总销量已超过16万件[6] - 贵阳孔学堂阳明文创店共展列了400余件阳明文化相关产品，涵盖明信片、冰箱贴、文具、工艺美术品、阳明文化读物等多个品类[5] 产品设计与文化融合 - 产品设计灵感源于传统文化，例如复刻王阳明经典书法的冰箱贴、以卡通呈现王阳明形象的“龙场悟道”主题明信片、印有心学箴言的书签等[4] - “静虚”书灯以“开卷有光”为设计灵感，并融入了王阳明名篇《何陋轩记》的内容[2][5] - 店内通过漫画海报摘选《王阳明年谱》原文并配以新潮解读，以古今对话形式呈现王阳明人生轨迹，拉近与年轻消费者的距离[7] - 店员同时担任文化讲解员，入职条件需熟知王阳明生平及心学理论，通过讲解促进文化认同与产品销售[7] 平台运营与生态构建 - 贵阳孔学堂自2024年7月起整合资源，打造“孔学堂阳明文创孵化平台”，旨在将阳明心学智慧转化为可触可感的文创产品[6] - 该平台按照“让传统走进生活”的理念，构建集“资源整合、项目孵化、人才培养、IP转化、市场销售”于一体的生态[6] - 目前平台已孵化18家产品合作伙伴和5家运营合作伙伴，打造了“心香、家国、民俗、四礼”四大系列100余种300多款文创产品[6] 品牌与社会影响 - 公司将阳明文化融入日常用品，旨在让更多人了解王阳明与贵州的渊源，并打破外界对贵州文旅的刻板印象[7] - 文创店被视为传播优秀传统文化的窗口，通过产品让传统文化融入人们的日常起居[5][7]

项目概况与战略意义 - 王阳明纪念馆于1月13日在贵阳修文中国阳明文化园完成升级并正式向公众开放 [1] - 升级后的纪念馆旨在成为展示贵州文化自信的重要窗口、研究阳明心学的学术高地以及滋养市民心灵的精神家园 [1] 内容与学术升级 - 展览内容系统设置为“从求索之心到时代价值”六大板块 聚焦“龙场悟道”关键节点并创新增设“时代价值”特色板块 [3] - 展览从世界哲学史宏观视角阐释阳明心学 首次系统论述王阳明在明代晚期的经济贡献并深入解读其当代价值 [8] - 专家指出核心亮点在于“龙场悟道”展厅 深入呈现贵州地理人文对思想形成的滋养及其对贵州文教的深远影响 [12] 空间与体验优化 - 通过连廊改造与功能优化 展陈面积增加325平方米 参观动线更为科学流畅 [5] - 据测算 观众平均停留时间可延长至60到90分钟 提升了观展体验的深度与完整性 [5] 形式与技术应用 - 积极探索“数字化+场景化”融合展示模式 量身打造《沉浸影片》《裸眼3D》《体悟空间》及《王阳明数字人》等八大互动展项 [7] - 配套创作《立体画轴》《儒学简史》等五大艺术精品 通过科技与艺术融合让历史场景鲜活再现 [7] - 数字化内容占比超过50% 首次生动复原37岁王阳明的数字形象 并以互动形式呈现《阳明·问道十二境》等重要成果 [10] 项目定位与影响 - 纪念馆汇聚国内顶尖团队 致力于打造国内同主题场馆中的领先体验 [8] - 项目完成从静态陈列到数字交互的现代性转化 成为一个让古老心学与当代对话的“活化”空间 [13] - 升级旨在使阳明文化“知行合一”的精神力量以更富感染力的方式抵达更广泛的公众 [13]

阳明心学的全球传播与影响 - 南京师范大学教授郦波在海外演讲中，将阳明心学作为必讲内容，并指出其持续引发全球共鸣[1] - 郦波在海外演讲中常将阳明心学与中国倡导的人类命运共同体理念结合，为当代全球治理提供思想借鉴[3] - 郦波援引哈佛大学杜维明教授观点称“21世纪一定是王阳明的世纪”，认为阳明心学的核心力量在于能切实解决当下人类文明面临的问题[4] 阳明心学的历史地位与现实价值 - 阳明心学源于500多年前王阳明在贵州龙场的悟道，其“知行合一”核心思想历经数百年传承，至今为海内外广泛推崇[3] - 郦波在其专著《五百年来王阳明》中指出，日本整个近代的崛起，在思想上看可以说主要是以阳明心学为奠基的[3] - 郦波认为，在东亚的传播过程中，阳明心学为部分族群提供了光明指引，彰显出鲜明的现实价值与意义[3] 郦波的个人背景与著作 - 郦波出生于1972年，曾是中央电视台《百家讲坛》栏目特约主讲人，已出版专著五十余部[3] - 郦波所著《五百年来王阳明》一书获评“中国好书”[3] 阳明心学的实践意义 - 郦波表示，学习阳明心学是为了不辜负此生岁月，用其智慧指导、引领、塑造人生，生命的价值与意义自然会随之呈现[4] - 郦波透露，其海外演讲中关于阳明心学的内容反响热烈，尤其让海外华侨深受触动，能清晰感受到他们对祖籍国深厚的归属感[3]

阳明心学中“内求”与“外求”的核心概念辨析 - 文章核心观点在于系统区分阳明心学中“内求”与“外求”的本质差异 并澄清“内求”并非与外部世界割裂 而是为了更有效地应对外部挑战 [1][2][4] “内求”与“外求”的三点主要区别 - 在欲念表达上 外求是欲念的直接外现 核心在于“索取” 希望从外部获得物质或精神满足（如情绪价值）[1] - 内求则是调整自身欲念以适应可得的“外物” 核心在于在资源有限的条件下 最大化开发和利用外部资源以满足真实需求 [1] - 在过程与结果关注上 外求更看重结果 倾向于直接获取答案 可能忽视过程 [2] - 内求更看重过程本身 专注于如何获得与成长 [2] - 在现象与本质关注上 外求因注意力集中在“物”上 容易执着于现象 [2] - 内求则致力于从现象中寻找规律和背后的驱动力 [2] 对“内求”常见误区的澄清 - 常见误区是根据字面意思将“内求”理解为与外部世界割裂 [2] - “内求”并非为了内求而内求 而是一种应对外部挑战的方式 是从对外物的映象中抽取其内部联系的过程 [2] - 若脱离外部世界和“格物” “内求”将沦为无本之木 [2] - 将割裂外部世界理解为“内求” 实质是对外部世界的逃避和自欺欺人 [3] - “内求”的实质是为了应对外部的挑战 [4]

文章核心观点 - 文章核心观点围绕王阳明心学中的“知行合一”与“心即理”学说展开 通过解读《传习录·答顾东桥书》回应了关于“专求本心 遂遗物理”的疑问 并阐述了真正的“知”与“行”不可分割 以及“心”与“理”本为一体的哲学思想 [1][2][3] - 核心论点认为 “知之真切笃实处即是行 行之明觉精察处即是知” 知行本体本不可离 后世学者将其分作两截用功 才需要提倡合一并进之说 [1][2] - 文章进一步指出 “心即理”是“知行合一”的基础 心外无理 外心求理会导致知行二分 真正的本心是包含了事物发展机理（理）的 而非杂念欲念的汇集 [2][3] - 最后 文章将“心外无理”的观点引申至投资领域 指出投资决策中的巨大亏损往往源于未用“心” 即未掌握市场之“理” 而只是情绪或杂念在动 [5] 根据相关目录分别进行总结 知行合一的内涵与条件 - “知行合一”指“知之真切笃实处即是行 行之明觉精察处即是知” 知行功夫本不可离 [1][2] - 真正的“知”需要真切笃实 即真正吸纳知识并思考其应用 而非脱离实践的求知 [2] - 真正的“行”需要明觉精察 即带着清醒意识和精准判断行动 而非机械执行或糊里糊涂做事 [2] - “真知即所以为行 不行不足谓之知” 如同“知食乃食” 没有行动就不能称为真知 [1] 心即理的哲学基础 - “心即理”是阳明心学的基本论点 也是“知行合一”学说的基础 [2][3] - 物理不外于吾心 外吾心而求物理则无物理 遗物理而求吾心则吾心亦无物 [2] - 心之体即是性 性即是理 例如有孝亲之心即有孝之理 有忠君之心即有忠之理 [2] - 将心与理分开是后世学者“专求本心遂遗物理”之患的根源 [2][3] 对“专求本心 遂遗物理”疑问的回应 - 顾东桥的疑问在于 若“行即是知” 只顾按自己想法行动而不思考事物机理 会有晦暗不明之处 这似乎矛盾 [2] - 回应指出 那种不遵循事物发展机理、稀里糊涂乱搞一通的“行” 根本没有“知” 也不能称为“知行合一” [3] - 做事时若以不遵循事物机理的“心”为指引 那只是杂念欲念的汇集 而非真正的“本心” [3] - 真正的“本心”是一个不断逼近“理”的过程 类似于道家的“道”或佛家的“佛” [3] 心外无理与心外无物的延伸解读 - “心外无理”与“心外无物”类似 对于个体而言 未被认知的“物”或“理”与其自身没有关系 因为在决策时不会考虑心外之物 [4][5] - 即便一个人认为“物质是客观的 不以个人主观为转移” 这种观点本身也已进入了“心”中 [5] 在投资领域的应用类比 - 投资中带来巨大亏损的决策 往往没有“心”的参与 因为“心”意味着掌握了市场的“理” [5] - 市场涨跌下自我感觉的“心动” 通常不是真正的“心”动 而只是“情绪”或“杂念”在动 [5]

话剧《心光·王阳明传奇》首演概况 - 话剧《心光·王阳明传奇》于12月27日晚在贵阳大剧院成功首演 [2] - 该剧由贵阳市委宣传部指导，贵阳文化产业集团、贵阳市演艺集团与贵阳力天城市剧场联合出品 [2] - 演出采用倒叙手法，聚焦王阳明“龙场悟道”的历史时刻，通过关键片段串联其“立功、立志、立德”的人生主线 [2] - 剧目旨在以戏剧语言诠释“心即理”、“知行合一”的心学智慧，为当代年轻人提供精神回应 [2] 艺术创作与市场反响 - 该剧由导演兼编剧池丹领衔并饰演王阳明，核心团队有国家一级演员加盟，保障了专业艺术水准 [2] - 首演现场，时空交叠的舞台美学与层层推进的哲学表达赢得了观众的持续掌声 [2] 文化工程与产业拓展 - 该剧目是贵州“阳明文化转化运用工程”的一次创新实践 [3] - 首演后，剧目计划开展全国巡演，并同步推出“观剧+贵阳文旅”定制线路 [3] - 此举旨在推动阳明文化从历史走向现实，从书斋走向山水，实现文化与旅游的融合 [3]

公司近期活动 - 润泽园教育于12月18日至21日在江苏徐州举办了为期3天3夜的“战略嘉年华”学习会年终盛典 [1] - 活动在北京设双主会场，并在江苏徐州等17个地区设分会场同步举办，仅徐州会场就有130余位董事长参加 [1] - 活动议题涵盖时代战略、企业战略和个人战略，最后一天升级为以“活出自己想要的模样”为主题的个人战略大会 [1] 公司业务与规模 - 自2022年以来，公司已举办17期战略领导力学习会，累计吸引上万名董事长参与，其中超过4000位董事长参加过3次以上复训 [2] - 作为创新型教育机构，公司在经典教育、商业教育、学历教育的体系支撑下，累计服务了190万余名学员 [2] 活动核心内容：时代战略 - 著名经济学家马光远教授分享了下一个五年中国经济的新趋势与产业新机遇，指出从投资到创新等多个维度的转变都蕴含巨大机会 [3] - 讲师殷宇佳梳理了改革开放以来国际社会对中国的战略误判，并分享了中国近年军事、科技、经济和文化领域的实力 [3] - 讲师奂亚东解读了《孙子兵法》经典，并总结了王阳明在平复宸濠之乱时体现的心学智慧 [3] 活动核心内容：企业战略 - 讲师顾兵阐述了好战略的本质、产业领先的三条路径，并以IBM和华为的合作为例说明如何选择战略性客户 [4] - 讲师郭红波带领学员运用阳明心学和《中庸》的智慧进行“诚”与“爱”的心法训练 [4] - 讲师苏施介绍了国际成熟的大客户营销三步法（信任、价值、安心）以及经营客户关系的五个层面（利己型至成就型） [5] 活动核心内容：个人战略 - 活动第三天围绕人生四大作品（子女、事业、健康、家庭）帮助学员深度体验个人战略方法论 [5] - 多位不同背景的学员分享了其个人战略案例，包括6岁女孩、00后残障人士、中年创业者、制造业企业家及退休长者 [5] - 讲师奂亚东总结了个人战略的四个关键：画面、路线、善缘、机制 [6] - 公司拥有一个超过10万人验证了5年的“战略十年”方法论，讲师晗月聚焦家庭中祖孙三代在不同核心人生阶段的战略要点 [6] 新产品与项目发布 - 公司发布了一门名为“AB线法则：育子篇”的新课程，该课程为期28天，主要针对80后父母及其十几岁的子女，计划于2026年1月5日开课，售价为798元/人 [7] - 公司的个人战略项目始于一个半月前，是面向未来五年、十年、二十年的项目，现计划招募100位个人战略志愿者，以培养未来的个人战略规划师 [8] - 公司未来教育中心负责人透露，还有10余个亟待展开的项目，例如AI+致良知、文化出海、新时代育子之道、90后婚恋等 [8] 人才与企业合作招募 - 公司希望招募30位年龄在30岁左右、毕业院校QS排名在30以内、有责任担当的年轻人 [9] - 公司同时表示，希望寻找300位企业家一起合作解决社会重大议题 [9]

文章核心观点 - 企业家在人工智能时代应具备“善悟、善创、善行、善德”的“四善”精神，将阳明心学智慧转化为推动企业创新与社会进步的力量 [1] 善悟精神 - 企业家应具备“善悟”精神，内心宁静方能悟透万物本质，将思想自由飞翔以服务企业与社会 [3] - 科学家通过“善悟”研究出大数据、先进算法与强大算力，推动机器模拟人类智能 [3] - 企业家应“去想别人想不到的，去看别人看不到的，去悟别人悟不到的”，将阳明心学之道与人工智能之道有机结合 [3] 善创精神 - 阳明心学是集儒释道精华的“突破性创新”，其“通权达变”思想体现灵活变通精神 [3] - 创新是企业家精神的灵魂，企业家应心无旁骛地大胆创新，以创新思维应对AI时代挑战 [3] - 面对人工智能存在的技术安全、数据隐私、伦理风险等问题，需通过创新解决实际问题 [3] 善行精神 - 企业家应秉持“知行合一”的实践观，将阳明心学与人工智能结合运用于企业实践，行胜于言 [4] - 企业家要在探索中前行，不怕跌倒，勇于实践，既不能毫无认知也不能空想空洞 [4] - 只有亲身实践才能获得真知，在AI时代催生新业态的背景下更需强调实践 [4] 善德精神 - 人工智能缺乏道德主体性，无法自我认知真善美，其算法偏差、数据泄露等问题可能引发技术安全和伦理风险 [4] - 企业家既要具备善良本质，又要发扬善德精神，在结合阳明心学与AI时“致良知，明明德” [4] - 倡导企业家“以善养心，以德立身”，让良知光辉在AI时代绽放，守护人文价值 [4][5]