马的文化象征与历史地位 - 马在中国文化中超越普通生物属性，是代表忠诚、坚毅、勇敢、进取等美好品格的文化符号，也是中华民族自强不息精神的象征[1] - 早在新石器时代中国先民就驯化了马，战国时期已形成相马、疗马、驯马、驭马的系统知识，驭马是“六艺”之一[7] - 马在古代是国家重要的战略物资，《后汉书》记载“马者，甲兵之本，国之大用”[13] - 马在周代演化为重要的礼仪制度，典籍记载“天子驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一”[7] 马在历史与民俗中的角色 - 马是古代主要的交通工具、驮畜和军事力量，在丝绸之路、古代驿道系统及军事征途中扮演关键角色[8] - 唐代驿马系统发达，诗人岑参写下“一驿过一驿，驿骑如星流”的诗句，《马可·波罗行纪》记载元大都部分驿站备马多至四百匹[13] - 围绕马形成了丰富多彩的民俗文化活动，如春节挂《马到成功》年画、贴骏马窗花、跑竹马，以及蒙古族那达慕大会、彝族火把节、藏族赛马节等少数民族赛马活动[9] - 马的形象广泛融入剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等民间工艺品，马年相关文创产品如骏马图、铜奔马文创广受欢迎[9] 马的精神内涵与现代表达 - 马在中国传统文化中常以正面形象出现，与奋发、坚韧、忠良等品质联系在一起，如项羽乌骓马殉主、刘备的卢救主等故事强化了其“忠贞”、“信义”形象[8] - 《周易》将马视作刚健进取的象征，契合“天行健，君子以自强不息”的精神品格[18] - 含有马类的成语有200多个，如“马到成功”、“天马行空”、“汗马功劳”、“龙马精神”、“一言既出，驷马难追”等，融入日常用语并化为集体情感认同[19][20][21] - 徐悲鸿在抗战时期绘就的奔马形象，成为激发国人昂扬斗志、表达民族精神的生动写照[18] 马主题文创与经济活力 - 马年新春“哭哭马”文创产品成为文化符号，日均产量攀升至2万个，订单排至3月，并搭乘中欧班列销往海外，展现出创意与产销高效对接的经济活力[23] - 河南博物院推出“马踏祥云”陶瓷手办，济南市博物馆推出“马上顺荔”布艺玩偶等马主题文创，将传统文化与现代生活场景融合[23] - 贵州三都挖掘“水族端节赛马”传统，打造“贵州村马”IP，2023年以来吸引游客超1600万人次[24] - 新疆昭苏的中国新疆伊犁天马国际旅游节已连续举办33届，为乡村全面振兴增添活力[24] 马的当代象征与发展关联 - 马的精神化为“骏马奔腾”的奋发向前、“马不停蹄”的坚韧跋涉、“一马当先”的开拓进取，载着人们在中国式现代化新征程上稳步向前[10] - “天马行空”象征的创新创造体现在超1.76万家国家级专精特新“小巨人”企业在新一代信息技术、高端装备、新材料等领域形成高密度创新集群，成为培育新质生产力的关键载体[19] - “汗马功劳”象征的辛勤付出体现在“两弹一星”、载人航天、月球探测等几代航天人接续奋斗取得的辉煌成就[19] - 2025年中国国内生产总值（GDP）首次跃上140万亿元新台阶，显现出强大的活力与韧性，各地因地制宜、各展所长，干事创业热情高涨，体现“万马奔腾”的活力[24]

《周易》中“马”意象的哲学与文化内涵 - 马在《周易》中是重要的取象载体，其形象思维融合了原始审美、宗教意识和朴素道德观，体现了中国文化物我相通、天人合一的特质 [2] - 《易经》中与马有关的卦爻辞共有十一处，分布于八篇之中，其中坤卦卦辞“利牝马之贞”将母马（牝马）的温顺服从与驰骋不息特质，类比大地柔顺承载、阴柔坚韧之德 [3] - 马意象在《易经》中具有吉祥如意、逢凶化吉的意味，例如《明夷》卦六二爻辞指出，光明受损时若“用拯马壮”即借助强壮的马来救助，终将获得吉祥 [3] - 《易传》进一步阐发，指出乾为阳刚，马为阳刚之兽，乾卦以“天行健”为核心精神，马作为最健行的动物与之高度契合，故“乾为马” [4] - 《说卦传》将马细分为良马、老马、瘠马、驳马四种，分别对应乾卦的“元”（新生力量）、“恒”（成熟智慧）、“刚”（坚韧不拔）、“威”（权威力量）四种阳刚特质 [4] - 马意象融合了《乾》《坤》两卦的核心意蕴，同时承载了“天行健”的勇猛矫健与“地势坤”的坚韧不拔这两种核心品质，是君子刚健笃实品质的象征 [4] 古代文献与神话中“马”的形象与象征 - 《山海经》中与马相关的神话主要源自北部和西部地区，与古代马的主要生存区域相符，书中既记载了现实存在的马种，也记载了诸多“状如马”的奇幻异兽与神马 [5] - 这些奇幻神话赋予了马辟邪消灾、祈福纳祥的意味，例如书中记载的瑞兽鹿蜀象征繁衍，神兽驳能抵御战乱，天马则“见人则飞” [5] - 《诗经》记载了马在周代社会的重要地位，例如《六月》中“四牡骙骙”描绘战马的强壮有力以彰显军容盛大，《硕人》《大叔于田》则以马的雄健衬托人物风度与礼仪风范，形成了“以马喻贤”的文学传统 [5] - 上古传说“龙马负图、神龟驮书”将神马与圣人出世、天下清明的祥瑞之兆相联系，《山海经》中“马实龙精，爰出水类”进一步将马与神性的龙关联，视其为连接天地的灵物 [6] - 后世文学作品中延续了马能逢凶化吉的祥瑞特质，例如宋代《太平广记》记载的白鹄马、《三国演义》中的的卢马，都是能于危难中载主脱险的传奇良马 [6] 唐代诗歌中“马”意象的文学表达 - 唐代素有“秦汉以来，唐马最盛”之说，咏马、爱马成为全民风尚，唐代咏马诗在数量与质量上远超前代 [5] - 盛唐社会弥漫立功荣誉感与英雄主义情怀，战场之“马”成为诗人抒发壮志豪情的重要载体，如岑参的《卫节度赤骠马歌》以马喻人，尽显英雄配骏马、矢志建功业的豪迈 [6] - 唐代羁旅诗中常出现瘦马、疲马、老马等羸马形象，诗人借此表达自身虽年老力衰却壮心不已的豪情，与《周易》中马温顺坚韧的精神内核相呼应，如杜甫的《瘦马行》刻画了瘦马虽遭遗弃却坚守坚韧本性的形象 [6]

文章核心观点 - 文章以2026年农历马年为背景，通过梳理北京城市肌理中的历史痕迹，展开一场“寻马”之旅，揭示了马匹在北京从明清至近现代的城市军事、交通、经济、文化及日常生活中扮演的核心角色及其历史变迁 [1] 地名中的历史印记 - 骡马市大街曾是京城最主要的骡马交易市场，明清时期设有骡马税局和马神庙，规模庞大，其西端为市场，东端临近文人会聚之地 [1] - 德胜门外的马甸（原名“马店”）自元朝起便是贩马集散地和朝廷圈养贡马之所，交易规模大，与北方草原联系直接 [1] - 北京城中遍布与马相关的功能性地名，如兵马司胡同（治安机构驻地）、马相胡同（相马官吏居住）、马圈胡同与养马场（饲养场所），以及亮马河（洗刷马匹）、骟马张胡同（马匹阉割）、草岚子胡同（草料交易）等 [3][5] 赛马活动的兴衰 - 清末民初，赛马在北京风靡一时，西便门外白云观、东便门外蟠桃宫及永定门外南顶等地的庙会常举行跑马、赛马活动 [6] - 清朝末年引入西式规则的赛马场建有看台等设施，吸引了大量中外名流观赛下注 1911年，顺天府为外侨划拨200多亩地（约13.3公顷）在西便门外莲花池附近建西便门跑马场，春秋两季举行赛马会 [8] - 辛亥革命后，末代皇叔载涛仍热衷赛马，在山老胡同附近设有马房，并常在德胜门外马道及白云观庙会骑马 七七事变后，日军侵占北平，中国人被剥夺骑马权利，载涛卖马弃骑 [9] 文化记忆与艺术承载 - 北京历史上曾有数十座马神庙，现仅存居庸关一处复建庙宇，供奉三眼马神，农历六月廿三为马神生日，人们会在此上香祭祀 [12] - 北京动物园内铜马雕塑纪念的是有真实军功的“小青马”，它曾跟随毛泽东主席进入北平，于1949年3月入住动物园，1962年老死后其标本被运回延安作为国家一级文物 [14] - 徐悲鸿纪念馆在新年举办特展，展出徐悲鸿收藏的元、明、清三代画马佳作及其50幅奔马创作，完整展现其画风演变，特展推出的限量门票盲盒引发抢购热潮 [14]

活动概述 - 嘉禾四季汇于中关村科学城四季科创中心举办了2026第七届冰雪嘉年华活动 [1] - 活动旨在为市民打造集娱乐、文化与亲子互动于一体的冬日打卡地 [3] 核心游玩项目 - 活动以六条百米雪道为基底，坡度设计友好，适合不同年龄段游客 [3] - 保留了雪滑梯、雪地坦克、雪地转转小火车等经典项目 [5] - 2026年新增了雪迷宫项目，专门为儿童增添探索乐趣 [5] - 冰滑梯项目是经典爆款，排队人数多，滑行速度与坡度设计合理，广受欢迎 [9] 文化与主题特色 - 本届嘉年华紧扣农历马年主题，将传统文化与冰雪艺术融合 [5] - 冰雕以马为核心设计元素，打造了“马上封侯”、“马上有钱”、“双马祝福”等特色冰雕 [5] - 园区中心广场设有蒙古包粮仓造型的冰雪景观，象征国泰民安、五谷丰登 [6] 游客体验与反馈 - 游客评价雪道长度足够，坡度友好，大人小孩都能安心游玩 [3] - 游客称赞地理位置便捷，雪坡大小与高度设计合适，体验感良好 [10] - 市民表示冰滑梯体验畅快治愈，有游客带孩子重复游玩三次 [9] - 孩子们在雪迷宫等区域嬉闹，现场气氛热闹欢快 [5] 运营与安全措施 - 园区雪质松软，有效降低了游玩风险 [12] - 有工作人员随时巡查，以保障游客安全 [12] - 活动从项目设计到服务均兼顾了安全性与舒适性 [12]

文章核心观点 - 内蒙古自治区正通过整合独特的文化、自然景观和旅游资源，并推出一系列优惠政策和便利措施，全力打造“2026来内蒙古过大年”文旅品牌，旨在吸引国内外游客，推动春节期间的旅游热潮 [1][3][7][8] 文化资源与主题活动 - 内蒙古拥有深厚的“龙”、“玉”、“马”文化底蕴，例如“中华第一龙”C形玉龙出土于此，以及呼和浩特博物院举办“春风得意马蹄疾”马文化特展，展出145件（套）相关文物 [1][2] - 公司推出“2026来内蒙古过大年”六大主题活动，涵盖非遗、文博、赛事、美食和民俗体验，将自然风光与人文历史相结合 [3] - 活动具体体验包括黄河岸边赶年集、敖鲁古雅体验使鹿鄂温克文化、参与“村晚”、品尝美食以及观看马术比赛等 [3] 自然资源与旅游设施 - 地区拥有大森林、大草原、大沙漠、大河湖等独特自然景观，并建设有262家自驾露营地，已成为全国自驾游首选地之一 [3] - 地区提供清新的空气、特色温泉资源，适合度假康养，同时深厚的历史与多彩的民俗也使其成为研学旅行佳选 [3] 入境旅游与市场趋势 - 春节文化正吸引越来越多外国游客来华体验，形成入境旅游热潮 [6] - 以满洲里口岸为例，2025年出入境人员流量突破92万人次，同比增长9.1%，刷新近5年同期客流纪录 [7] - 免签政策和特色文旅活动助推了入境游，例如俄罗斯游客与中国游客在满洲里共度跨年夜 [7] - 旅游平台预测今年春节入境游预订将大幅增长，边城满洲里、二连浩特已做好准备迎接游客 [7] 行业促销与便利措施 - 公司向全国游客发行价值299元的内蒙古文旅一卡通年卡，持卡可畅游所有A级景区 [7] - 对属马、姓马或名含“马”的游客，在呼伦贝尔莫尔格勒河、呼和浩特老牛湾黄河旅游区等37个重点景区实行免首道门票政策 [7] - 推出“经呼飞”航线，重点推送至阿尔山、呼伦贝尔、满洲里等冰雪旅游目的地，并在呼和浩特等多个盟市提供落地租车服务 [7] - 景区设立暖心服务站提供热奶茶与御寒礼包，多地交通部门推出“首违免罚”政策，从出行、餐饮、安全到医疗健康提供全方位保障 [7] 地区形象与服务理念 - 地区以壮美山河为“颜值”，以真诚善良为“内涵”，通过具体事例（如呼伦贝尔冰雪英雄会上工作人员高效救助被困车辆）塑造了热情好客、善良敦厚的形象 [4] - 地区正以开放姿态迎接全球游客，致力于让游客获得无忧的旅行体验 [7][8]

展览概况 - 一场融合多样传统文化与多维艺术创作的主题展览“龙骧骏驰——太庙马年主题创作展”在太庙享殿开幕 旨在以农历丙午马年为契机 通过多元艺术形式诠释“龙马精神” [3] - 展览预计将持续至3月底 [3] 活动内容 - 开幕式在天坛神乐署与北京市劳动人民文化宫职工联袂演出的宫廷雅乐《太平令》中拉开帷幕 [3] - 活动现场唱响了由北京市劳动人民文化宫职工创作的原创歌曲《龙骧骏驰》 [3] - 展览汇集了来自全国艺术家的特邀与征集作品 涵盖书法 绘画 雕塑 工艺美术等门类 并依托数字“全息舱”带来别样视听享受 [3] - 为延伸展览价值 活化文化遗产 展览期间在太庙祧庙东配殿及祧庙外部区域开展文化创意产品交流活动 设置衍生品交流区 [3] 文化内涵 - 太庙作为明清两代皇家祭祖的礼制建筑 其丹陛石上的“海马”与屋脊上的“天马”脊兽是“龙骧骏驰”的实体象征 [3] - 本次展览激活其背后深厚的历史场景 让古代建筑意象与当代艺术创作深度共鸣 展现“马”的千姿百态 深入挖掘其承载的“锐始图终 成功计始”的文化寓意 [3] 主办与协办单位 - 展览由北京市劳动人民文化宫联合中央美术学院 中国艺术研究院共同主办 [4] - 北京京企中轴线保护公益基金会 北京职工书画协会 北京市职工文化协会 北京工艺美术行业协会 旅行家杂志社 北京市西城区地安门邮政支局等单位参与协办 [4]

文章核心观点 - 沈阳博物馆与辽宁民盟美术院共同主办“跃马迎春——黄广亮油画作品展”，展出40余幅以马为主题的油画作品，旨在通过艺术展现中华民族奋发向上的龙马精神，激励公众 [1] 展览概况 - 展览主题为“跃马迎春”，由沈阳博物馆与辽宁民盟美术院共同主办 [1] - 共展出40余幅油画作品，作品情感丰富，涵盖畅快淋漓、壮怀激烈、闲情逸致与离愁别绪等不同主题 [1] - 展览分为三个单元：“传神马体——力量与动感的颂歌”、“诗意马语——自然与情感的交融”和“焕彩马影——抽象与创新的探索” [1] 艺术家与创作理念 - 艺术家黄广亮为沈阳本土画家，专注油画创作几十年，尤以画马蜚声美术界 [1] - 其创作深受中国古典小说中马的形象与英雄气概影响，画马时间已超过40年，并常年深入各地采风 [1] - 艺术家表示举办展览的目的并非炫技，而是希望通过艺术形式展现中华民族的龙马精神，激励大家砥砺前行 [1] 艺术价值与影响 - 画作不仅是对马的形象描绘，更是一种情感表达与艺术探索 [1] - 展览通过不同单元呈现画家对马的多维度诠释，让观众感受到马的力量与优雅，并思考人与自然的关系，唤起对生命与自由的渴望 [1]

2026年贺岁纪念币钞预约与市场情况总结 预约市场表现 - 2026年贺岁普通纪念币和纪念钞于1月13日22时开始预约，上线后迅速被“秒空”，相关话题登上热搜 [1] - 大量网友反映预约难度极高，出现“验证码还没填好就显示无额度”、“卡点提交均提示系统繁忙”等情况 [3] - 网友关注是否有二次预约机会，希望官方明确剩余额度的释放方式 [3] 官方兑换安排与二次预约可能性 - 根据央行公告，线下兑换期为1月20日至1月26日，预约核实期为1月17日至1月19日 [3] - 核实期内央行将核查重复预约信息，未通过核查的预约将被取消，对应额度同步释放 [3] - 针对释放额度是否会开启二次预约，多家主要承办银行（如工行、农行、建行）客服回复称“目前暂未收到二次预约相关通知” [3] 初始市场价格与号码炒作 - 2026年贺岁普通纪念币面额10元/枚，贺岁纪念钞面额20元/张 [4] - 预约开始时，一套钞币（带数字4的号码）的期货市场价格在60元左右 [1][4] - 收藏市场对特殊号码（即“好号”）炒作热情高，价差巨大 [5] - 特殊号码示例包括：J0000头的“龙司令”、J01111头的“火箭龙”、01689头的“五福龙”，以及无4和7的“永恒号”、带1314的“爱情号”、J0168头的“一路发”等 [5][6] - 在某钱币交易平台，截至1月14日14时，马年纪念钞（通货）近一个月价格呈“先稳后涨”走势，排名前十的不同纪念钞号段，涨幅相差最高达200倍 [7] 行业背景与历史参照 - 2026年马年因传统寓意好，常与“龙马精神”概念关联，使得纪念币钞关注度很高 [4] - 业内人士指出，在金银价格持续稳定上涨的背景下，市场对马年生肖纪念钞和普通纪念币的关注度有所降低 [7] - 虽然咨询贺岁币钞的消费者在增加，但更多资金流向了黄金和白银产品 [7] - 历史参照：2003年第一轮生肖纪念币的羊币，面值1元，市场价格最高曾炒到600元，目前价格回落到80元左右 [7] - 业内人士对马年普通纪念币和钞票的后市价格持保守态度 [7]

产品发布与市场策略 - 公司正式推出2026农历丙午马年生肖版年份原浆古20产品，此为连续第六年推出生肖酒系列[1] - 该产品全网限量发售12000瓶，强调其稀缺性与收藏价值[1][8] 产品设计与文化内涵 - 产品设计深度融合中国生肖文化，以马年为主题，传递“龙马精神”及“龙行天下、马到功成”的美好寓意[3] - 瓶身设计采用“流光金”主题色，灵感源自汗血天马，瓶盖设计包含骏马扬蹄轮廓，瓶身有盘龙与骏马纹饰，融合传统篆刻与现代美学[4][5] 酿造工艺与品质 - 产品酿造承袭公司国家级非物质文化遗产技艺，该技艺历史可追溯至东汉[6] - 产品由拥有三十年以上经验的老师傅手工亲酿，使用源自明代国保窖池的酒醅，并经过180天超长发酵[6] - 基酒经过延长窖藏年限，在陶坛中自然老熟，并由九位大师级评委精心调配而成[6] 产品定位与消费场景 - 产品定位超越饮品，被描述为承载情感、传递文化、珍藏岁月的载体[8] - 适用场景包括除夕亲友共饮、新春宴请以及长期典藏[8]

马的驯化与品种改良 - 马被人类驯化可追溯至约5500年前，最早证据发现于哈萨克斯坦的柏台遗址 [1] - 中国最早的家马出现于黄河上游的齐家文化遗址，如甘肃省永靖县的大何庄和秦魏家遗址 [1] - 汉代以前的中原本土马体型较为低矮，例如陕西眉县出土的西周青铜驹尊高仅32厘米，长33厘米，重6.6千克 [2][4] - 西汉武帝时期通过引入西域大宛国的汗血宝马（天马）改良马种，此举包括两次军事行动（公元前104年和公元前102年），并获得善马数十匹及中马以下雌雄马三千余匹 [4] - 西域良马的引入使中原本土马由粗短矮小变为高头大马，显著增强了骑兵部队的战斗力 [5] 天马的精神信仰与文化象征 - 汉武帝将获得的大宛马命名为"天马"并作《天马歌》，其中"逝昆仑"、"游阊阖"等句体现了其与升仙不死的神秘文化信仰相结合 [6] - 西域良马被神化为能够托举乘者登仙，通过昆仑、天门到达永生境界的载体，形成全国性的社会运动 [7] - 汉代艺术中的马形象常被赋予神话色彩，如增加角、羽翼等元素，演变为麒麟、天马等神兽图像 [22] - 存在"天马徕，龙之媒"的神话传说，认为天马与神龙同类，二者因外形或功能相似而被联系，体现了古人的神话思维 [36][37] 汉代马的日常功能与应用 - 马在汉代主要作为交通工具，既可当坐骑，也能牵引各式马车，如甘肃武威雷台东汉墓出土的青铜车马仪仗队所示 [12] - 轺车是汉代流行的轻便马车，多用一匹马牵引，车速较快，常作为出行仪仗的前导车，如成都青杠坡三号墓画像砖所绘 [14] - 马也用于狩猎活动，作为猎手的坐骑，如陕西米脂官庄一号墓横额石画像所示，马匹体健灵活，辅助骑手捕猎 [18] - 马作为通信工具用于驿传系统，如嘉峪关魏晋墓《驿使图》画像砖描绘了驿使骑马疾驰传送文书的场景，该形象后被定为中国邮政标志 [19][21] 汉代马艺术形象的时代特征 - 汉代良马具有头小颈长、胸部宽厚、骨骼硬朗、肌肉结实的外部特征，如甘肃金昌出土的东汉青铜马高39厘米，体态矫健昂扬 [7] - 画像石中的马形象丰富，在战争场景中如陕西绥德白家山画像石所示，战马奔腾，气势威猛，展现了汉帝国的军威 [9][10] - 在日常场景中，马的形象或雍容从容，或奋力奔腾，反映出汉代人塑造马形象的得心应手，如成都扬子山汉墓辎车画像砖中的马匹 [16] - 马的艺术形象超越了动物本身，承载了政治宣扬、文化认同和审美表达等多重功能，体现了汉代昂扬向上的时代精神 [39][40]