以下文章来源于经济观察报 ，作者李佩珊 经济观察报 . 经济观察报是专注于财经新闻与经济分析的全国性综合财经类媒体，创办于2001年。聚焦商道、商技和商机，以锐度、悦度、广度、深度的 报道形成了权威的媒体公信力和影响力。 来源丨 经济观察报（ID：eeo-com-cn） 作者丨 李佩珊 图源丨Midjourney "50后"许纪霖，在长达四十年的学术生涯中，始终穿行于两条路径之间：作为思想史学者，他自20世纪80年代起在启蒙与儒家之间的思想 对话中占据重要位置，深植于中国现代思想的谱系之中；作为他长期研究对象——公共知识分子中的一员，他始终对社会现场保持某种热 忱，从未放弃对时代的观察与回应。近年来，他的目光越发投向一个没有进入主流学术现场，但实则至关重要的议题：年轻人到底在想什 么？他们真正需要的是什么？ 这并不是一个抽象的问题。最初的转向，来自他的生活经验——作为"90后"的父亲和"00后"的老师，从陪伴儿子成长，到与年轻学生的日 常接触，他逐渐意识到 青年文化不仅是一组消费标签，更是一个代际世界观的出口。 从文学、偶像狂热、B站UP主、二次元社群，到"搭 子式关系"和"树洞式情感"，他努力以一种不俯视、 ...

在许纪霖看来，知识分子今天的任务，或许不再是"照亮"，而 是"靠近"。"共情式的启蒙"正在取代"俯瞰式的指引"；"代际 之间的相互拯救"，也许正在取代单向度的引导。他说，"我们 也需要从年轻人那里学到一种松弛感，来缓解我们自己的焦 虑。" 作者： 李佩珊 封图：图虫创意 "50后"许纪霖，在长达四十年的学术生涯中，始终穿行于两条路径之间：作为思想史学者，他自20世纪80年代起在启蒙与儒家之间的思想对话中占据 重要位置，深植于中国现代思想的谱系之中；作为他长期研究对象——公共知识分子中的一员，他始终对社会现场保持某种热忱，从未放弃对时代的观 察与回应。近年来，他的目光越发投向一个没有进入主流学术现场，但实则至关重要的议题：年轻人到底在想什么？他们真正需要的是什么？ 这并不是一个抽象的问题。最初的转向，来自他的生活经验——作为"90后"的父亲和"00后"的老师，从陪伴儿子成长，到与年轻学生的日常接触，他 逐渐意识到 青年文化不仅是一组消费标签，更是一个代际世界观的出口。 从文学、偶像狂热、B站UP主、二次元社群，到"搭子式关系"和"树洞式情 感"，他努力以一种不俯视、也不轻易评论的方式，进入年轻人的精神现场。 许 ...

（原标题：万字深度专访许纪霖（上）：需要"懂我"的年轻人，还需要精神导师吗？） 访并文/李佩珊 "50后"许纪霖，在长达四十年的学术生涯中，始终穿行于两条路径之间：作为思想史学者，他自20世纪 80年代起在启蒙与儒家之间的思想对话中占据重要位置，深植于中国现代思想的谱系之中；作为他长期 研究对象——公共知识分子中的一员，他始终对社会现场保持某种热忱，从未放弃对时代的观察与回 应。近年来，他的目光越发投向一个没有进入主流学术现场，但实则至关重要的议题：年轻人到底在想 什么？他们真正需要的是什么？ 在持续的追问中，关于这一代人的精神轮廓渐渐清晰。他们疏离宏大叙事，却对情感的微小波动高度敏 感；抗拒被引导，却不排斥被理解。许纪霖所看到的，是年轻人在意义系统松动之后所形成的独特情绪 组织方式。他们讲"轻资产"、拒绝绑定、追求即时愉悦，又在反复的共鸣中，寻求一种"被理解"的可 能。他们厌恶说教，却渴望被懂；在追星、演唱会、社交媒体中集体释放情绪，却常常难以将这种体验 转化为稳固的心理锚点。"懂我"与"陪伴"，成为他们最核心的情感诉求。但这种"懂"，真的可能吗？或 者说，它是否足以替代曾由信仰、叙事或权威构建的意义系统？ ...

美国文化特征 - 美国文化强调个人主义和独立自主 成年人需对自己的决策承担后果[3] - 美国人普遍表现出"不在乎"态度 但注重基本礼貌和人际尊重[3] - 语言体系缺乏宏观叙事 个体仅代表自身而非群体[4] 社会行为模式 - 陌生人之间友好互动频繁 超市、公园等场所常见主动打招呼现象[7] - 汽车文化高度发达 3.41亿人口拥有3亿登记车辆 驾驶行为整体守规矩[9] - 人际关系保持明显边界感 友好但难以建立深度友谊[10] 心理健康状况 - 北美消耗全球47.9%抗抑郁药物 大部分为美国人消费[2][21] - 约23%美国成年人过去两年被诊断焦虑或抑郁 比例居全球高收入国家之首[21] - 600万美国儿童正在服用抗抑郁药物[21] 医疗消费习惯 - 心理治疗费用高昂 南部州每小时600-700美元 保险报销后仍需支付100-200美元[18] - 制药公司积极推广抗抑郁药和ADHD药物 但需明确告知副作用[21] - 患者追求即时见效 医生优先开药导致药物依赖风险[21][22] 经济行为特征 - 崇尚即时消费 普遍采用分期付款方式购买商品[22] - 存在贷款旅游等超前消费现象[22] - 失业可能导致债务危机和住房丧失 进而引发精神崩溃[24] 社会支持体系 - 教会组织在心理疏导方面发挥重要作用 提供社群互助机制[18] - 心理疾病去污名化 看心理医生被视为正常行为[21] - 无家可归者再就业需通过机构体检培训 过程漫长且困难[25] 文化差异比较 - 美国人将身体视为分部位治疗对象 头疼立即服用头疼药[23] - 东亚文化将身体看作完整系统 强调综合治疗[23] - 美国流浪汉数量庞大 洛杉矶市区约4.5万人无家可归[3]

中产阶级消费行为分析 - 中产阶级消费观以追求体面、品味和区隔为核心，强调与大众消费的差异[1] - 山姆会员店被中产视为品质保障象征，会员费模式强化了消费层级区隔[2][5] - 消费选择中存在"洋品牌迷信"，韩国好丽友因品牌溢价不足被市场冷落，日本品牌则更受青睐[7] 零售行业观察 - 山姆超市选品策略引发争议，部分商品实际产地与消费者预期存在落差（如县城肉联厂产肉类）[5] - 会员制超市在中国市场被赋予"品质背书"功能，但部分商品添加剂问题引发消费者投诉[5] - 中美市场差异显著：山姆在美国属大众超市，在中国却被建构为中产消费符号[5][6] 消费主义文化建构 - 咖啡消费被塑造为"高级生活方式"，其文化符号与西方中心主义深度绑定[8] - 消费主义提供类宗教功能，通过商品购买缓解存在主义焦虑[9][14] - 当前消费等级体系正被国产化浪潮解构，价格维系的身份标识逐渐失效[15] 产业转型挑战 - 西方去工业化进程与中产追求体面职业直接相关，导致产业链调节能力丧失[19] - 中国面临产业路径选择：若延续西方模式将导致现代生活系统风险[19] - 供应链认知缺失现象普遍，部分消费者对商品生产环节缺乏基本认知[22] 品牌营销策略 - 日本品牌擅长塑造产品格调，文化营销能力显著优于韩国品牌[7] - 消费符号需要更新，应替换殖民时代遗留的文化标识[22] - 存在"假洋品牌"市场空间，反映特定消费群体的文化认同偏差[14]

烟草行业 - 全球第二大烟草公司英美烟草公司建立庞大海外商业帝国，核心由几十个资本家组成，依靠数千工人大规模生产烤制卷烟并销售给数百万消费者[11] - 香烟文化深度渗透社会各领域，与电影、电视、舞台演出、平面设计、社交消费等行业紧密结合[12] - 烟草贸易研究揭示资本主义商业扩张中"网络"的建立机制，亮叶烟草关系网在中国市场的运作细节被详细披露[12] 平台经济 - 外卖骑手群体在算法系统和移动媒介驱动下形成新型劳动关系，平台通过技术手段塑造"监控资本主义"模式[5] - 骑手职业呈现"过渡劳动"特征，从业者最初视为临时性零工但逐渐与身份绑定，接受平台规则和剥削[4] - 行业研究指出骑手面临"碎片式无助"困境，个体化博弈取代集体抗争，反映平台经济下的劳动者权益缺失[5] 文化出版行业 - 上海三联书店推出女性主义研究专著，分析易卜生戏剧《娜拉》对中国新文化运动中女性解放话语的影响[2] - 华东师范大学出版社发布平台经济劳动研究，基于2017年起长达五六年的外卖骑手田野调查[3][5] - 新星出版社引进中美烟草贸易史专著，聚焦1870-1930年跨国企业商业网络构建过程[10][11]