文化传承与社区活动 - 西藏山南市乃东区昌珠镇扎西曲登社区举办以“青稞飘香迎新岁，藏源昌珠起新程”为主题的“村晚”迎接春节与藏历新年[1] - 演出节目由各社区群众自排自演，包括玉莎社区的果谐《幸福日子》、非遗展示《传承》以及白蓉社区的《瑞祥大地》等[3] - 压轴剧目《金秋雅砻》通过生动情景再现了乡村振兴下的乡村新貌[5] 活动影响与社区精神 - 活动展现了各族群众团结奋进、共赴美好的精神风貌，并扎根于民[5] - 演出旨在展示“身边实实在在的好日子”，反映了社区生活的红火与文化的传承[5][7]

文章核心观点 - “马上”一词的语义经历了从纯粹表示空间概念的“马背上”到抽象表示时间概念的“立刻、即刻”的演变 这一过程与中国古代的交通方式、军事活动、信息传递制度以及社会生活节奏的变迁紧密相连 是语言随文明发展而演变的典型案例 [1][5][7] “马上”一词的本义与早期应用 - “马上”最初的本义是纯粹的空间概念 指“马背上” 与古代骑兵文化、出行方式和军事活动深度联结 [2] - 西汉司马迁《史记》中“居马上得之 宁可以马上治之乎”以及刘邦“马上得天下”的感慨 都体现了“马上”在早期作为权力与武力具象符号的含义 [2] - 从东汉至唐代 “马上”的语义核心始终未脱离“马之脊背” 在诗歌中常描绘骑马出行或征战的即时状态 如王翰“欲饮琵琶马上催”和岑参“马上相逢无纸笔” [2] 语义转折的动因与萌芽 - 语义转折始于古代驿马传递信息所代表的“速度” 驿马是当时最快的“速度符号” [3] - 秦汉至唐代的驿传制度中 “马上飞递”用于紧急公文传递 这种“马背上的快捷”让“马上”逐步滋生出“即刻、迅速”的语义萌芽 [3] - 久而久之 “马上”一词本身便足以唤起对速度的联想 不再需要“飞递”二字修饰 [3] 宋元至明清的语义定型与普及 - 宋元时期 话本小说和口语化表达推动了语义转变 《大唐三藏取经诗话》中“法师马上吩咐徒弟”的记载已暗含“当即、立刻”的语气 [4] - 元代戏曲作品中已可清晰看到“马上”作为时间副词的用法 如《陈州粜米》中的“爷 有的就马上说了罢” 此时它已脱离具体骑马场景 [4] - 明清时期 白话小说的流行让“马上”的时间含义彻底定型并占据主导 《三国演义》《水浒传》中“马上差人探听”等表述增多 《红楼梦》《儒林外史》等作品使其“立刻”义普及 [5] - 清中后期商品经济兴盛 市井生活节奏加快 人们需要简洁形象的词汇表达“即刻行动” “马上”凭借其驿马快捷的文化联想成为最佳选择 完成了从空间到时间的跨越 [5] 现代意义与文化传承 - 现代社会中 “马上”一词依然活跃在口语与文字中 虽然已不再承载战马烽烟或驿传紧迫的具体联想 但保留着古人对速度与效率的追求 [6][7] - 语言是文明的活化石 “马上”二字的语义流转是一部微缩的中国古代交通史、生活史与文化史 体现了语言与生活的共生及文明的传承 [7]

建筑历史与沿革 - 琉璃阁始建于清乾隆二十四年（1759年），初名大琉璃宝殿，是在原址上改建以取代被焚毁的宝塔[2][3] - 其前身宝塔始建于乾隆二十年（1755年），为九层琉璃塔，旨在供奉梵像、祈福及为崇庆皇太后祈寿，但落成后不久即遭雷击损毁[3] - 宝塔损毁后，乾隆帝下旨重建，工匠耗时三年将其改建为两层楼阁，并定名为“琉璃阁”，此名沿用两百余年[3] 建筑工艺与特色 - 琉璃阁是全国少见的清代官式琉璃建筑，被誉为“中国三大无梁琉璃建筑”之一，整座楼阁全用砖石砌成，无梁无柱[4] - 建筑墙面嵌有1424块黄绿琉璃砖，每块需历经六道工序烧制而成，工艺源自山西泽州（今晋城）的顶尖匠人[3][4] - 重建时，工匠王守义将品相完好的旧琉璃残片打磨后嵌入新墙，形成了独特的“残瓦映新砖”景致，并在阁内隐秘角落嵌有刻其姓名与工期的琉璃砖，该砖于2015年修缮时被发现[4] 文化价值与历史事件 - 琉璃阁在历史上是宗教、文化活动的场所，1900年八国联军入侵时，寺内住持妙明法师曾率众保护阁内鎏金佛像并壮烈殉国[4] - 民国时期，琉璃阁对公众开放，成为民众冬日游憩、祈福之所，并流传有“琉璃砖镇邪”、“摸佛纹祈福”的民间说法[5] - 该建筑亦是文人雅士聚集地，1923年徐志摩曾在此赏雪并写下《北海雪后》，1935年梁思成与林徽因曾考察其无梁砖石结构，林徽因临摹的墙面纹饰手稿收录于《清式营造则例》[5] 考古发现与保护地位 - 考古学家夏鼐曾在琉璃阁发现明代经卷残页，推测为明代西天禅林喇嘛庙遗存，为研究北海历史变迁提供了珍贵实物依据[6] - 琉璃阁于1957年被正式列为北京市文物保护单位，其保护与文化传承工作在新中国成立后走向规范与专业[6] - 古建筑学家刘敦桢曾赞誉琉璃阁为“清代园林宗教建筑的翘楚”，其价值被认为不仅在于建筑形制与工艺精巧，更在于匠人的执着坚守与岁月沉淀的精神内核[4][6]

语文教育实践 - 北京市第十五中学附属小学一年级语文课通过《春节童谣》教学 将传统年俗如“磨豆腐”与生活体验结合 学生陈泓骁在家长帮助下实践磨豆腐并计划制作白菜豆腐汤[3] - 语文老师田文婷在课堂上运用图片、视频和实物讲解童谣 并鼓励学生回家与家长共同阅读和尝试年俗 使文化传承通过代际连接自然发生[3][4] - 学校依托“我们的节日”系列活动和《跬步致远》假期实践手册 引导学生深入理解传统文化并参与家务劳动与社会实践[4] 非遗文化教育 - 山东威海乳山市第二实验小学学生通过道德与法治课程学习《我们当地的风俗》后 在乳山市文化和旅游公共服务中心亲身体验乳山剪纸这项市级非遗项目[7] - 乳山市教体局联合文化馆、社区设计“非遗润童心”假期活动 邀请非遗传承人教授剪纸技艺并讲解纹样背后的民俗内涵 如“福字团花”、“鱼戏莲”和“松鹤延年”[7] - 活动延伸至社区互动 学生将剪纸作品赠予孤寡老人并讲解吉祥寓意 同时激发了学生持续创作和传播的兴趣 如学生陆可欣计划制作马年窗花赠送亲友[7][8] 传统体育教育 - 广东广州番禺区沙湾实验小学将龙狮、武术作为特色体育项目 在体育课中系统教学 并融入每日课间锻炼的自创武术操 课后开设相关社团[10][11] - 学校聘请广东醒狮非遗代表性传承人周锐东指导社团 寒假期间组织学生训练 并通过“以赛促练、以演带练”的方式提升学生动力[11] - 长期的龙狮和武术训练显著提升了学生身体素质与团队协作精神 校长郭凤喜指出学生因此体质增强、性格更加开朗阳光[11]

电视剧角色与历史背景 - 在电视剧《太平年》中，吴越文臣慎温其以忠义气节和智谋成为出彩配角，其角色塑造基于历史真人真事[2][7][9] - 剧中描绘了慎温其因拒绝诬陷旧主钱弘俊而入狱，始终不肯卖主求荣，展现了“士为知己者死”的忠义风骨[2] - 剧情显示慎温其后来得到吴越王钱弘佐的信任与重用，其智慧与操守被观众和剧中人物所称道[5][7] 慎温其历史生平与家族起源 - 历史记载慎温其在吴越国时期因忠节闻名，遭程昭悦陷害受酷刑仍拒绝作伪证，后被钱弘佐赞为“真忠臣”并提拔为元帅府判官[9][10] - 慎氏家族自慎温其起名立，开枝散叶，其子慎知礼入宋后官至工部侍郎，孙子慎从吉为北宋著名词人并与吴越王室结亲[10] - 北宋年间，慎温其重孙慎镛在湖州潞溪之畔开基建村，成为湖州慎氏始祖[10] - 1068年，慎镛侄子慎修受宋仁宗派遣出使高丽国并留居当地，成为韩国慎氏始祖，其家族后裔曾于1997年成功到中国潞村寻根[10] 慎氏家族的文化传承与历史贡献 - 慎氏家族耕读传家，人才辈出，有潞村慎氏一门“三十六功名”的美誉[13] - 明代慎蒙考取进士，著有《天下名山诸胜一览记》，成为晚明重要的旅游指南[13] - 近代慎氏后人慎微之发现了具有重要历史价值的钱山漾遗址[13] - 钱山漾遗址经五次发掘，出土的家蚕丝织绢片是人类利用家蚕纺织的最早实例，将世界丝绸历史推前，该遗址于2006年被列为全国重点文物保护单位，并于2015年被命名为“世界丝绸之源”[14] - 慎微之故居及其考古手稿成为游客感受慎氏家族守护文化根脉的重要场所[15] - 慎氏家族从五代至近代，其文人风骨、耕读精神与地方文化相互滋养，传承千年[19][20]

政策核心与目标 - 商务部等9单位印发《2026"乐购新春"春节特别活动方案》，旨在结合农历马年文化与春节消费特点，激发内需潜力、巩固经济向好态势 [1] - 政策目标是将节日消费集中释放转化为促进经济增长、提升民生福祉、焕新文化活力的强大动能，打造彰显经济活力、传递民生温度、延续文化脉动的春节消费新图景 [1] - 通过精心组织与系统谋划，将节点优势转化为发展胜势，激活经济增长“动力源”，为实现全年经济社会发展目标开好局、起好步 [1] 行业与市场策略 - 各地需结合自身资源禀赋与产业特点，在落实统一部署基础上推出富有地方特色的消费场景与产品 [1] - 通过政策激励与市场主导相结合，调动各类经营主体积极性与创造性，鼓励业态融合与模式创新 [1] - 强化部门协同与区域联动，打通生产、流通、消费各环节堵点，优化消费体验全链条，确保供给端能精准匹配并引领需求端升级 [1] 消费环境与民生保障 - 活动坚持以人民为中心，将消费者权益保护与满意度作为衡量活动成效的根本标尺 [2] - 加强全周期监管，紧盯商品服务质量、市场价格秩序、食品安全卫生等关键环节，营造安全、诚信、舒心的消费环境 [2] - 特别关注并满足老年人、残疾人等特殊群体的消费需求，推动服务更具普惠性与包容性，畅通反馈渠道，及时解决消费中的急难愁盼 [2] 文化融合与创新体验 - 将文化传承融入现代消费，推动中华优秀传统文化在当代社会的创造性转化与创新性发展 [3] - 引导和支持将非遗元素、老字号品牌、地方民俗等文化资源有机嵌入“吃住行游购娱”各环节，开发有故事、有品位、有创意的文化消费品 [3] - 鼓励运用数字技术打造沉浸式、互动式消费新体验，吸引年轻一代，拓展文化消费新空间，并通过“以文塑旅、以旅彰文、文旅商体”深度融合传承文化根脉 [3] 治理能力与长效机制 - 组织节日促消费活动是对治理能力的现实检验，各地区各部门需强化担当、协同发力，确保市场安全有序 [3] - 应总结经验、完善机制，将短期成效转化为持久动力，持续夯实内需基础，让消费在推动高质量发展中发挥更大作用 [3]

青铜器纹饰的分类与特征 - 青铜器纹饰主要分为动物类、几何形类和人物画像类三大类 [2] - 动物类纹饰典型代表包括兽面纹（饕餮纹）、龙纹、蛇纹、鸟纹、蝉纹、鳞纹、窃曲纹等 [2] - 龙纹是商周青铜器纹饰中重要且流行时间长的类别 其形态变幻莫测 例如西周单五父壶上的龙纹呈现双身共首与双首共身的复杂设计 [2] - 几何形类纹饰由点、线、圈、角组合而成 具有明显时代特征 典型纹饰有圆圈纹、涡纹、云雷纹、三角纹、弦纹等 [2] - 人物画像类纹饰出现于春秋晚期 采用写实手法 内容涵盖宴饮、射礼、狩猎、战争、采桑等社会生活场景 [2] 纹饰的功能与象征意义演变 - 纹饰最初具有装饰美化器物的审美功能 [3][4] - 随后发展出祭祀与崇拜功能 鼎、簋等礼器上的饕餮纹、夔龙纹等被认为能沟通天地人神 [4] - 春秋战国时期出现的战争纹、宴饮纹等 生动记录了重大历史事件与社会生活 如同“青铜史书” [4] - 纹饰风格与时代精神紧密关联 商与西周时期神话性动物纹饰的盛行与崇尚鬼神的宗教意识密切相关 [4] - 西周晚期后纹饰风格变为图案式 春秋中晚期后转向自由奔放、清新秀逸的风格 [4] 纹饰的当代传承与创新应用 - 青铜器纹饰的设计理念在民间工艺中得以延续 例如陕西凤翔“满月虎”与周代牺尊在装饰手法上相似 [5] - 当代通过对纹饰进行文化解码与转译 使其融入时代语境 实现创新发展 [5] - 在文创领域 纹饰应用呈现从具象复制到抽象转译的梯度发展 [5] - 实物形态通过立体拼装模型、Q版盲盒、纹饰首饰与文具等载体 转化为日常消费品 [5] - 数字形态衍生为动态壁纸、表情包及游戏皮肤等虚拟元素 在数字空间延续文化生命 [5] - 在服饰与时尚领域 纹饰结构被转化为服装廓形、剪裁或刺绣印花 或通过几何化抽象用于珠宝、包饰等细节 成为兼具历史感与个性化的文化符号 [6]

苏州代表团议案与建议概览 - 苏州代表团在省十四届人大五次会议期间共提交70件高质量议案和建议，其中包括2件议案和68件建议 [1] 议案内容 - 高军会等代表提出的关于修订《江苏省太湖水污染防治条例》的议案被主席团交由省人大常委会在大会闭会后审议办理 [1] - 关于制订《江苏省城市更新条例》、规范城市更新管理的议案被主席团交由省人大常委会在大会闭会后审议办理 [1] 科技创新与产业升级建议 - 兰青代表提出关于发展医疗前沿技术，建设江苏省“专精特新”医学高地的建议 [1] - 高军会代表提出设立江苏省“产业强链”专项基金，以支持传统制造业数字化改造及培育战略性新兴产业的建议 [1] 提振与激发消费建议 - 周荣代表提出了有效提振江苏消费的相关建议 [1] - 张健红代表提出优化服务供给结构，激发活力老人消费动能的建议 [1] 教育、医疗与社会保障建议 - 方琴代表提出关于依托优质职教资源强化中小学职业体验教育，缓解分流焦虑、深化职普融通的建议 [2] - 薛法根代表提出关于加强农村地区九年一贯制学校办学质量的建议 [2] - 徐蕾代表提出关于进一步优化新就业群体权益保障与发展环境的建议 [2] - 王林代表提出关于推进社区居家养老服务高质量发展的建议 [2] - 王珍妮代表提出关于建设全省统一智慧照护平台，推进支付创新和数字化赋能免陪护服务提质增效的建议 [2] 基层治理与公共服务建议 - 金铭代表提出关于完善城市公共交通乘客逃票失信约束机制的建议 [2] 文化传承与人才培养建议 - 吴娟代表提出关于加快推动周庄古镇保护立法工作的建议 [2] - 邹英姿代表提出关于实施江苏省手工艺青年艺术人才培育计划的建议 [2] - 苏雄代表提出关于加快推进医养结合人才队伍建设的意见建议 [2] 城市建设与更新建议 - 高波代表提出关于在城市更新中进一步推进江苏省“好房子”建设的建议 [2]

海外华文教育中书画教学的核心价值 - 书画教学是海外华文教育中传承文化、凝聚人心的重要媒介，能帮助华裔青少年了解中华文化内涵并找到文化归属感[3] - 书画课能实现语言教学与文化教学的深度融合，提升汉字书写能力并了解背后的文化故事[3] - 书画是华裔青少年连接祖（籍）国的情感桥梁和“寻根课”，能让他们感受中华文化魅力并明确文化根源[5] 海外华文教育的发展与转型 - 行业见证了从家长志愿者授课到专业教师执教的转变，从业者坚守近25年[3] - 行业正处于转型升级阶段，强调教学方式的创新与国际视野的融合[3][5] - 各类跨区域书画交流活动应运而生，成为推动华文教育创新发展、联结各国华裔群体的重要载体[3] 跨区域书画交流活动的实践与机遇 - 在RCEP框架下，文化交流持续深化，书画作为跨文化传播的优质媒介正迎来更广阔的实践舞台[4] - “皖美如画·RCEP成员国华人书画大赛”是跨区域书画交流与互鉴的生动缩影，联动成员国华人群体并打破地域与文化边界[4] - 此类国际赛事为海外华文教育带来全新实践契机，其创新思路可被吸收并应用于课堂，使教学更具时代活力[4][5] 教学实践与创新方法 - 学校通过定期举办书画展，让学生展示作品，在成就感中培养对中华文化的热爱[3] - 教师注重将书画与创新教学相结合，并努力学习更专业的技巧与方法以增强课堂吸引力[5] - 华裔青少年通过参与中国研学活动体验书画，深化对中华文化的感知[5]

活动概况与核心数据 - 2026年瑶海区商协会第二届年货节暨乡村振兴消费帮扶活动于1月31日至2月4日在合肥市和平广场举办 活动为期五天 [1] - 活动累计实现营业额超200万元 其中皖府茶行 伊香农业 安徽吴楚甄选等商户销售额位居前列 [2] - 活动现场设置超过150个展位 涵盖安徽本地特色农产品及全国名优商品 [2] 消费趋势与市场表现 - 活动显示市场对优质本土及特色产品需求旺盛 消费行为从单纯购物升华为家庭团聚 文化体验 情感交流的复合场景 [2] - 线上直播与线下体验融合 拓展了消费的时空边界 [2] - 乡村振兴专区连接城乡 将庐江荸荠 农家酱肉等农产品从田间直达城市餐桌 体现了消费帮扶的创新模式 [2] 文化传承与体验融合 - 活动融合非遗技艺展示与互动体验 包括书法家现场写春联 剪纸 糖画制作等 [3] - 瑶海区文联 美协连续五年组织百余名会员开展志愿写春联活动 将高雅艺术带入寻常百姓家 [3] - 传统技艺在春节场景中的“活化”成为文化传承的自然载体 [3] 活动设计与城市治理 - 活动设置便民服务区 提供金融咨询 快递服务 应急医疗等 体现城市治理的细节关怀 [3] - 活动策划体现系统性设计思维 旨在促消费 惠民生 兴文化 助振兴等多重目标聚合 [4] - 活动反映了新时代区域文旅消费活动理念向多维价值融合的转变 注重体验 意义与人文感受 [4]