▌谭烈飞 著 作为北方的军事重镇，幽燕大地上历经了无数的战争，而战争的硝烟只能从文献记载中去寻觅，我们今 天所能看到的是安宁的古寺和与之伴生的苍松古柏。有些朋友也许不明白战争与宗教寺院的关系，作为 战争的受害者，普通百姓需要寄托精神上的无奈；而作为战争的主导者，统治阶级也希望用精神上的寄 托来转移现实中人民的苦难和悲愤，宗教寺院便油然而生。 开凿石窟、刻写佛经，是让佛教得以长期流传的途径之一，这些重要遗存也让当今世人能够体会到当年 佛教的兴盛。北京隋唐佛教文化遗存中最为著名的，要数房山云居寺及所在的石经山。 隋唐至辽，云居寺所在地为幽州、涿郡、范阳所辖，准确创建年代已经无考。云居寺因经而寺，寺以经 贵，寺名以寺周围常有云雾缭绕而得名。追溯寺庙的历史，要到隋大业年间（605年至618年），幽州智 泉寺（位于今北京西城法源寺附近）寺僧静琬云游到白带山（后改称石经山），被这里的环境所吸引， 就此停留下来，又发现这里盛产可以镌刻佛经的青石板和大理石，便心生镌刻之念，利用这里的石材， 把能够搜集到的佛经刊刻保存。一代代僧人不停地传刻，并将这些刻好后的佛经藏在白带山的山洞中。 （3） 对于寺院的起源，也有专家提出质疑，认 ...

全中国最热的地方在哪里？ 你也许不清楚它的真实位置，但你一定听说过它的大名：火焰山。山如其名，赤红如火的山体，如同一道燃烧的天堑，横亘于天地之间。 （火焰山地势与位置，制图@吴昕恬/星球研究所） ▼ 作为全国最热的地方，这里夏季温度可达52.2℃，山体阳面地表温度更高达82.3℃。难怪在《西游记》中，这里四季皆热、寸草不生，火焰连绵八百里。 （赤红的火焰山山脉，摄影师@余书瀚&李学亮） ▼ STHAI9 801 ITUTITEM I t 101 10 JIL AT 0 PERCENT H 用 CHIRAL The The Land, and All Cline of the mmment - 7-1-1-12 l ले 开 en and the promotion ANNUL FRENANCESS CONTECTION COLLECT THE OCCUPANT OF - Production 880 and and the see 47 t and 201 24 12 the first and 22 at 2 the state of the state 艺术源自生活。公元627年，"唐僧"的原型，玄奘法师 ...

（原标题：西千佛洞和莫高窟：千佛万相俱入禅观丨从长安到敦煌（6）） 作者 黄君度 诸君可知，司马迁如何写出"通古今之变"的不朽名篇《史记》？据他自己说，年少时遍游 大江南北，调查古代遗迹和传说故事——用今天的话来讲就是实地考察，才能有对历史洞彻的了解。 2024年10月，我参加了单位组织的西北考察之行。虽非司马迁式的周游历览，但在短短8天的行程里， 乘火车穿过沙漠，坐飞机翻越雪山，漫步于汉代长城下，到访西安、宝鸡、兰州、敦煌、武威这五个丝 绸之路上的重要城市，寻觅伟大的历史遗迹，在周秦汉唐的漫长时空里看见文明。"西北行记"系列是记 录，也是一次邀请，欢迎诸君携诗酒书剑，随我开启这场穿越古今的壮游！ 1900年5月26日，定居莫高窟的道士王圆箓正在监督工人清理洞前的积沙，雇来帮忙抄写经文的老杨急 匆匆赶来叫他。老杨平时在南区洞窟北端"三层楼"下层第16窟工作，他有个无聊的习惯，就是将点烟的 芨芨草随手插入墙壁裂缝中。这天他顺手将一根芨芨草插进甬道的墙缝，结果却发现这裂缝似乎深不见 底。好奇的老杨敲了敲墙壁，只听到咚咚的响声，看来里面是空的！他赶紧叫来王道士，一起击破第16 窟甬道壁，在清除了封塞泥块后，他们发现 ...

香山寺历史沿革 - 香山寺历史可追溯至东晋时期 明代文献记载其与葛洪炼丹传说相关 丹井遗址保存至明后期[3] - 始建年代存在唐朝说 明成化年间碑文记载"永安寺创自李唐" 元诗提及唐代已有妙高堂建筑[3] - 辽代香山寺由中丞阿里吉舍宅而建 寺前立有两通白玉石碑记载施舍过程 辽宣宗耶律淳葬于寺旁永安陵[4] 金代皇家园林建设 - 金世宗完颜雍1186年重建香山寺并命名"大永安寺" 配套建造香山行宫和五华道院 形成皇家寺院园林区[7] - 寺院占地规模扩大 新建大阁/翠华殿/飞泉亭等建筑 获赐田2000亩/栗树7000株/钱2万贯等资产[7] - 金章宗时期将玉泉山行宫纳入体系 形成西北郊皇家园林网络 香山寺兼具皇家与民间功能 成为社会各阶层聚集地[8] 建筑与文化遗产 - 金代香山寺建筑华美规模宏大 明代文献记载其遗迹包括祭星台/护驾松等金章宗时期景观[9] - 乾隆时期在香山寺设"买卖街"模拟市井 太监宫女乔装经营店铺 体现皇家休闲文化[1] - 现存历史记载包含辽代舍宅碑文/金代李晏撰写的寺碑/元代《丹井》诗等多元文本证据[3][4][7]

（原标题：两千年的报恩圣地：南京大报恩寺｜访古） 作者 翟德芳 看完朱然家族墓地，我就算完成了马鞍山地区的考察，之后从长江南岸沿江而下，直到南 京。我计划在南京访问南京博物院、六朝考古博物馆和大报恩寺遗址。到南京之前，我就知道南京博物 院需要很早就预约，但因为行程难以确定，所以到合肥时才开始预约，但始终不成功。到达南京后，我 直奔南京博物院，希望能有奇迹，使我侥幸可以入馆，但事实是绝无可能，我只好转而先去看六朝考古 博物馆，之后再去看大报恩寺，把南京博物院放到最后，再想办法。 六朝考古博物馆展厅设计凸显园林风貌，移步换景，叠出新意。展厅内几乎没有实墙，而是用竹子、荷 叶等植物置景进行隔断，再运用光影效果，使得馆内视觉极为通透，小桥流水，竹石相伴，颇具六朝飘 逸之风。但我的访古需要一个考古遗址的支点，所以尽管这家博物馆的陈列品很丰富，我无法找到一个 主题，也不能去概述一个朝代的考古发现，只好割爱，而去大报恩寺考察。大报恩寺的遗迹遗物倒是足 够丰富，可以使我完成这一篇访古文章。 隋唐时期长干寺持续繁荣，成为江南地区重要的佛教中心。北宋太宗端拱元年（988），印度僧人僧可 政得到玄奘大师的顶骨舍利，供藏在长干寺塔楼 ...

佛教传入中国，佛教中国化，对丰富和繁荣中华文化影响深远。近期入选"2024年度全国十大考古新发现"的新疆喀什莫尔寺遗址，进一步实证 并展示了自汉至唐，佛教传入中国并逐渐汲取中华文化营养、实现佛教中国化的发展脉络。 这座古代佛寺历经千年岁月何以重焕光彩？重见天日的出土文物又讲述了古丝路上的哪些故事？ 双塔见证千年佛寺变迁 莫尔寺遗址，位于新疆喀什市东北30多公里处莫尔村附近一处洪积台地上。最显眼的是两座土坯佛塔，一圆一方，遥遥望去，如两枚巨大印章 盖在苍茫荒原上。 "莫尔"，在当地少数民族语言里是"烟囱"的意思，当地老乡把耸立的佛塔当作烟囱，莫尔寺遗址由此得名。 "莫尔寺既有自身特色，也能在其中看出印度、犍陀罗、中亚、当地和中原等不同地方的元素。"肖小勇介绍。 新疆喀什，古称疏勒，地处丝绸之路南、北两道交汇处，各色文化艺术在此地融合荟萃。 肖小勇介绍，莫尔佛塔（圆塔）是高覆钵式土坯塔，采用犍陀罗传统的窣堵波样式，作为莫尔寺遗址的标志性建筑，已经屹立了1800余年。相 隔约60米，由5层塔身和大型台基构成的方形实心土坯塔（方塔），台基边长39.36米，仅比位于河北的、东魏北齐时期邺城赵彭城佛寺遗址的 佛塔台基边长 ...

寺庙运营模式 - 高雄佛光山构建了包含弘法、教育、文化展示、社会福利等职能的完整社区体系，主张"人间佛教"理念[2] - 寺庙采用企业化管理模式，僧众每日按固定作息工作，分工涵盖殿堂接待、传媒制作、图书管理、膳食设计等岗位[5] - 通过国际志工会项目吸引全球志愿者，由多语种马来西亚华人法师负责协调，形成跨文化交流平台[2][15] 宗教文化传播 - 佛教在台湾保持自然延续状态，与大陆"寺庙热"形成对比，后者更多是都市年轻人寻求心灵慰藉[1] - 通过太极、书法等传统文化体验课程吸引国际志愿者，佛教成为中华文化输出的载体[16] - 马来西亚华人群体将佛教融入身份认同，学校佛学社团兼具宗教与社交功能[14] 现代宗教实践创新 - 斋堂运营采用"前台-后台"戏剧化设计，通过一堂仪轨与二堂日常形成宗教体验梯度[10][12] - 突破传统性别限制，比丘尼担任重要管理职位，参与联合国妇女权益活动[31][32] - 引入现代企业活动如佛教婚礼服务，由法师证婚并引导新人抄经，实现宗教与世俗融合[30] 国际志愿者生态 - 欧洲志愿者占比最高，主要来自德国，多将寺庙体验作为亚洲背包旅行的文化站点[15] - 志愿者工作安排呈现渐进式设计，从轻松清洁过渡到高强度斋堂服务，形成适应性培养[5][8] - 形成多元信仰共处模式，包含无神论者、佛教新人、泛灵论者等不同背景参与者[13][17][19]

拜寺口双塔的历史文化价值 - 拜寺口双塔是西夏佛教文化的重要象征 采用平面八角形密檐式砖塔形式 彰显西夏对佛教的推崇 [6] - 双塔为十三层八角密檐式空心砖塔 砖雕佛像 兽头及彩绘装饰工艺精湛 体现西夏高超建筑技艺与独特艺术风格 [6] - 融合中原唐宋古塔风格与辽 金古塔韵味 塔内西夏文和梵文铭文见证西夏与周边地区的宗教文化交流 [6] - 周边遗迹出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是世界最早木活字版印本实物 将木活字发明提前至西夏 [6] 建筑风格比较 - 与宋 辽 金塔相同点：均以砖为主材 呈多层密檐结构 多数为空心有塔心室 宗教文化内涵均与佛教紧密相连 [8] - 不同点：拜寺口双塔塔身粗壮稳重 宋塔修长秀丽 辽塔高大檐密 金塔兼具宋辽风格 拜寺口双塔融合党项 汉 吐蕃等多民族文化 [8][9] 艺术珍品价值 - 双塔形制融合中原楼阁式塔层叠结构与藏传佛教密宗符号 东塔体现汉地风格 西塔彰显藏密特色 成为西夏"汉藏佛教交融"缩影 [10] - 无传统基座 直起平地 以厚壁空心结构和柔性设计增强抗震性能 历经多次地震依然屹立 展现西夏建筑技术卓越 [10] 宁夏境内其他西夏古塔 - 现存六座西夏始建古塔：拜寺沟西夏方塔 宏佛塔 一百零八塔 康济寺塔 承天寺塔 鸣沙洲塔 [12][13][14] - 一百零八塔是国内现存最大且排列最整齐的喇嘛塔群之一 始建于西夏 依山势按奇数排成12行呈等腰三角形 [13] 西夏兴建佛塔原因及藏传佛教传播作用 - 兴建原因：统治者大力支持佛教 民众普遍信佛 西夏位于丝绸之路重要节点 受中原 吐蕃 回鹘和契丹等文化影响 [15] - 传播作用：西夏成为藏传佛教传播重要通道 促进汉藏佛教圆融发展 重视噶玛噶举派和萨迦派 大规模翻译佛经 [15] 民族文化交融与保护研究 - 建筑风格兼具中原唐宋古塔几何美感与辽金多层密檐结构 装饰艺术融合中原与周边民族对佛教艺术的理解 [16] - 保护措施需加强日常检查 修复塔体结构与受损砖雕 整治周边环境 防范灾害 [18] - 研究需整合考古学 历史学等多学科力量 对周边遗址考古发掘 分析建筑技术 挖掘宗教文化内涵 [18]

今年有很多大遗址都是长期发掘的遗址，比如甘肃临洮寺洼遗址，1924年初次发掘，上世纪40年代夏鼐 先生做了第二次发掘，到现在已经101年了。本轮发掘也延续了多年。遗址发掘出一处马家窑文化的大 型聚落，发现了三重长方形布局的围沟、近百座房址、大量的灰坑窖穴。这是首次发现史前遗址的三重 长方形布局围壕，首次发现马家窑文化大规模的制陶区，首次确认马家窑文化高等级的中心性聚落，为 我们展现了4800年前后黄河上游文明起源和早期发展的新高度。 ——中国考古学会理事长 陈星灿 中原青铜技术经由这里传向三星堆？ 学界公认湖北黄陂盘龙城遗址是中原商王朝控制长江中游地区的一个重要据点，是冶金技术、礼制向长 江流域扩展的一个重要依托。我们原来认为，在商前期盘龙城遗址就衰落了，现在看来，在商代中期它 仍然是一个重要的城址，可以看到600多米长的石墙、高等级的墓葬等。中原制造青铜器的技术，很可 能是经由这儿传向了三星堆。 4月24日，2024年度全国十大考古新发现公布，专家评委们对入选项目进行了深刻而生动的点评，便于 公众更好地了解各遗址的重要价值和意义。本版择其精要，与读者分享。 ——编 者 9000年前的饭稻羮鱼 浙江仙居下汤遗 ...