无锡市音乐文化产业发展现状 - 联合国教科文组织于2025年宣布江苏无锡入选创意城市网络，成为“世界音乐之都” [1] - 春节期间，全市将举办近40场音乐活动，吸引市民和游客参与 [6] 传统戏曲与民乐的传承与创新 - 在梅里古镇“吴歌台”，有知名锡剧演员表演《双推磨》等传统剧目，吸引市民观看 [3] - 梅村街道青年民乐爱好者带来江南丝竹合奏《梅里春早》，描述江南春景和小康生活 [3] - 新派二胡艺人进行流行歌曲大串烧表演，曲目包括《爱要坦荡荡》《海阔天空》《七里香》等，受到年轻人和孩子欢迎 [3] 乐器制造与体验式消费 - “二胡艺术”市级代表性传承人黄建洪在体验馆进行现场教学，传授二胡组装与演奏技巧 [4] - 春节期间，生肖马琴头以及设计灵感来源于鸿山遗址“双龙管形玉佩”的二胡款式备受欢迎，成为畅销款 [5] - 消费者可在体验馆进行二胡组装并现场试拉，有亲子家庭参与后购买产品作为春节礼物 [4][5] 文化遗产与文旅融合 - 鸿山遗址博物馆第四展厅“乐库华章”集中陈列乐器主题文物，在2300多件战国时期文物中有400多件是乐器 [5] - 馆内乐器种类丰富，体现了中原与吴越文化的交织，包括编钟、编磬、编句鑃、錞于、悬铃等 [5] - 博物馆通过古风音乐会“快闪”、古装打卡、互动多媒体装置（如大型甬钟造型触摸屏、3D打印雕塑、动态投影）等方式增强游客体验 [5] 公共空间音乐活动 - 在太湖边的贡湖湾大溪港湿地公园，有乐队轮番上场演奏，市民也可登台弹唱，形成互动音乐场景 [6] - 音乐活动融入市井生活，市民日常活动如吃馄饨、逛古镇时可欣赏演出，音乐成为年味的重要组成部分 [1][3]

两岸融合的文化与生活实践 - 台青家庭通过融合台湾与大陆（浙江杭州）风味的年夜饭，体现两岸文化的自然交融，例如台湾三杯鸡、姜母鸭与杭州油焖春笋、豆腐鱼头同席 [1] - 家庭成员的背景（父亲来自台湾台北，母亲来自浙江杭州）直接塑造了具有“融合气质”的家庭生活与文化表达 [1] - 个体的烹饪创新，如在杭州东坡肉中加入台湾酱油膏，创造出“独有的融合味道”，象征微观层面的文化融合实践 [1] 文化传承与创业结合 - 台青曹景雯因受浙派古琴曲《鸥鹭忘机》打动而学习，并将工科背景与传统文化结合，于2023年创办古琴工作室进行创业 [1] - 其工作室功能超越教学，成为传播古琴文化及两岸青年体验中华传统文化（如“曲水流觞”）的场所 [1] - 文化传播方式注重内涵，不仅教授古琴指法，更讲述历史故事与山水意境，并通过改编《望春风》等闽南语歌曲，连接两岸共同的文化记忆 [1] 饮食文化的象征与地域认同 - 台湾传统美食润饼（类似大陆春卷）因其“包容万物”的特质，在台青家庭的年夜饭中成为象征团圆与丰收的必备菜品 [2] - 移居大陆的台青家庭在保留台湾饮食记忆的同时，也接纳并喜爱当地菜系，如杭帮菜龙井虾仁成为年夜饭必备及个人最爱 [2] - 自8岁从台湾高雄移居杭州的台青，已将杭州视为第二故乡，显示地域认同与生活经验的深度整合 [2]

清华大学乡村振兴实践 - 清华大学乡村振兴工作站赴兰考支队由16名优秀学子组成 在兰考进行为期10天的寒假调研、实践活动[2] - 计划通过官方账号在兰考仪封园艺场开展首次直播活动 介绍当地农产品和研学课程[2] 兰考泡桐产业发展现状 - 泡桐经济产业链年产值超过100亿元 带动4万多人就业[9] - 民族乐器产业年产值达20多亿元 年产销古筝、琵琶、古琴等乐器65万台（把）[10] - 兰考已成为我国中西部地区最大的民族乐器生产基地 拥有不同规模的乐器制作厂600家 产品品种20多个[10] - 中国民族乐器行业95%以上的音板取自兰考泡桐[10] - 桐木家具产业年产40余万套（件） 桐木拼板、贴面板等制品远销10余个国家[10] 兰考历史与精神传承 - 1962年冬兰考遭受严重内涝、风沙、盐碱“三害” 灾荒景象严峻[6] - 焦裕禄在兰考工作期间带领群众种植泡桐防风固沙 其亲手种下的“焦桐”现胸围5米多 高26.4米 为当地最高大的一棵泡桐[8][9] - 泡桐种植最初用于改善生态 现已发展成为集民族乐器、高档家具、桐木板材加工为支柱的完整产业链[9][10] - 焦裕禄精神及其发源地开封市在“十五五”新征程中 被强调为推进现代化建设的重要精神力量[13]

剧中文物与道具考据 - 剧集第一集中商人程昭悦出场伴随的古琴 形制与伶官式或灵机式七弦琴相像[3] 七弦琴在汉末已大致定型[7] - 剧中出现的注子加注碗温酒器组合 始于晚唐 盛行于五代至宋元时代[11] 该器型在《韩熙载夜宴图》中亦有出现[13] - 吴越国国君钱元瓘戏份中出现一款经典执壶 其颈部高束、壶嘴修长 造型秀丽典雅[13] 其形制与宋代瓜棱形瓷执壶相似[15] 剧中瓷器与器物应用 - 瓷器在剧中的宴饮、文房及起居场景中多有出现[15] - 剧中一款熏炉道具被推测参考了吴越国墓葬出土的越窑青瓷褐彩云纹熏炉[18][20] - 系列海报中鼓面的纹饰取自中国传统的白虎纹 白虎为青龙、朱雀、玄武组成的“四神”之一[20][23] 剧中人物造型与妆容 - 剧中女性妆容延续晚唐风格 参考了许多壁画中人物的面容和头饰[23][24] - 剧中五代后晋李太后的造型与敦煌莫高窟壁画《都督夫人礼佛图》中的供养人形象有多处相似[26] - 孙太真所戴头饰被指“太穿越” 但其造型可见唐代陶俑所戴风帽的影子[26][29]

展览概况 - 展览名称为“左琴右书——琴人与古琴题材书画迎春展”，由江苏南通六幕文化和梅庵琴社联合举办，近日于南通六幕文化展厅开展 [1] - 展览聚焦两个部分：古琴家的书画作品，以及近现代绘画作品中的古琴题材 [1] - 展览呈现近现代书画、古琴拓片、印章等展品，包括钱杜、蒲华、吴待秋、王个簃等名家之作 [1] 展览主题与文化内涵 - “左琴右书”概括了古琴与书画在传统文人生活中的核心关系，是文人精神画卷的生动定格 [3] - 古琴与书画共同被视为修身养性、明心见性的“道器”，是寄托隐逸情怀、追求清雅超脱的媒介 [3] - 两者核心审美都指向“古淡”、“清远”、“空灵”等境界，古琴讲究“弦外之音”，书画追求“画外之象” [3] - 古琴在历代绘画中高频出现，成为象征高士隐逸的特定文化符号 [3] - 展览旨在让观众了解古琴与书画在传统文化上密不可分的关系，以及它们共同构建的传统文人“艺以载道”、“修身养性”的完整生命形态 [3] 重点展品与艺术家详情 - 展出清代钱杜《霓裳琴影》扇面，钱杜为清代中期著名画家和书画评论家，嘉庆五年进士 [5][7] - 展出蒲华《竹石图》扇面，蒲华为晚清著名书画家，与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰” [9][11] - 蒲华与古琴缘分深厚，常以重金购藏古琴，并将居所命名为“九琴十砚楼” [12] - 展出清·李育《潇湘馆琴思》扇面，李育为晚清扬州画派代表画家，以小帧扇面创作见长 [14][16] - 展出清·韦鉴《抱琴待清辉》扇面，韦鉴为清代苏州籍画家，画风清雅疏逸 [18][19] - 展出清·韦鉴《携琴访蓬庐》扇面 [21][23][24] - 展出清·董云樵《携琴远行图》扇面，董畲（字云樵）为清代河南籍画家，以山水画见长 [26][28][29] - 展出吴待秋《山水》扇面，吴徵（字待秋）与吴子深、吴湖帆、冯超然并称“三吴一冯” [31][34] - 吴待秋藏有一张南宋嘉熙二年（1238年）的“秋涛”仲尼式古琴，制作和流传极具传奇色彩 [34] - 展出王个簃《玉兰》立轴，王个簃为中国现代著名书画家、篆刻家和艺术教育家，是吴昌硕的入室弟子 [37][39] - 王个簃古琴师从南通梅庵琴社社长徐立孙 [39] - 展出刘嵩樵《林和靖放鹤图》扇面，刘嵩樵为南通近现代著名国画家和古琴家 [41][43] - 刘嵩樵师从梅庵琴派重要传承人徐立孙，系统掌握梅庵派琴学精髓，积极参与南通梅庵琴社顾问工作，藏琴包括“潮音”、“沧海龙吟”、“一天秋”等名琴 [43] - 展出尤无曲《为陈心园作寒梅图》册页，尤无曲为中国画家 [45][46] - 尤无曲与梅庵派代表人物陈心园交往密切，常在雅集中交流琴艺与书画，体现了传统文人“琴画双修”的精神追求 [47] - 展出顾永惍《携琴访友》立轴，顾永惍为民国时期山水画家，师从郑午昌、黄宾虹、潘天寿等名家 [51][53][54] - 展出邓怀农《墨菊图》，邓怀农为现代海派画家，上海中国画院画师 [56] - 邓怀农曾追随古琴大师徐立孙，为梅庵琴社早年弟子之一，其藏琴亦有流传 [56]

行业传承谱系 - 山西祁县古琴艺术拥有清晰的传承谱系 其脉络可追溯至20世纪20年代 中国古琴艺术流派“九嶷派”创始人杨时百及其弟子彭祉卿 以及川派古琴家顾梅羹曾在山西省立国民师范学校传琴[1] - 后续传承链条为 杨时百等人的学生王梅岩培养了高寿田、程继元、郭少仙 高寿田创办了山西“唐风琴社” 当前传承脉络由高寿田、李庆中、南林旺等古琴艺术家延续下来[1] - 齐海英是晋中市非物质文化遗产代表性项目“古琴表演艺术”代表性传承人 也是山西国师古琴艺术第五代传承人 作为该脉络的当代传承者[1] 公司运营与理念 - 齐海英在祁县创办栖云琴社 古琴成为现代人安顿心灵的净土 也成为连接祁县人与故乡文脉的桥梁[3] - 公司教学理念强调 弹琴不仅是手上的技艺 更是内在的修养 需要读懂古谱并理解背后的历史和文化 才能弹出“中正平和、淳古淡泊”的古琴意境[3] - 公司学员反馈 学习古琴能帮助缓解工作压力 在练琴的一两个小时内内心特别平静 教学不仅传授技法 更教导如何通过琴声与自己对话[3] 社会影响与目标 - 古琴文化在祁县的传承 让当地居民重新认识到家乡深厚的古琴文化底蕴 弥补了以往只知晋商不知古琴的文化认知[4] - 以齐海英为代表的传承者 守护的不仅是一种技艺 更是一种文人风骨与审美生活方式 旨在让古老的琴韵重新回荡在晋商故里并生生不息[4] - 公司的核心目标是传承古琴艺术 不让前辈撒下的种子断绝 并致力于让更多祁县人尤其是年轻人了解并接触这一音乐艺术 使其成为生活的一部分而非高不可攀[4]

非遗保护制度与体系建设 - 国家级与省级文化生态保护区总数达到276个，其中14个国家级文化生态保护实验区已通过验收 [3][8] - 中央及地方政府出台多项政策法规，包括两办印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》、文旅部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》以及31个省（区、市）出台地方非遗保护法规 [6] - 保护传承制度更加完善，非遗保护中心、非遗馆和非遗协会等多方力量共同参与推动 [4][8] 非遗传承人才培养与教育 - 第六批国家级非遗代表性传承人新增942名，并对2290名国家级非遗代表性传承人开展记录 [3][11] - 中国非遗传承人研培计划深入实施，支持130所院校举办435期研培班，延伸培训人数达10万人次 [11] - 超过100所高校设立非遗保护本科专业或相关研究方向，超过200所高校参与研培计划，超过10万名非遗传承人走进大学课堂，传统传承方式与现代教育体系相结合 [13][14][15] 非遗产业化与经济效益 - 全国建设超过1.29万家非遗工坊，带动相关产业120余万人就业增收 [1][23] - “非遗+旅游”成为社会新风尚，非遗成为地方旅游名片，如陕北秧歌、贵州侗族大歌、自贡灯会、广东英歌舞、福建簪花围、安徽鱼灯等吸引众多游客 [17][22][25] - “手艺养活一家人，非遗振兴一个村”成为时代佳话，古老技艺有效赋能乡村振兴 [1][18] 非遗融入现代生活与传播 - “非遗+旅游”与“非遗+时尚”蔚然成风，推动非遗进街区、社区，点亮群众文化生活 [1][21][22] - 八段锦、太极拳成为大众喜爱的锻炼方式，越来越多年轻人学古琴、看昆曲、穿汉服、耍鱼灯，让生活既有烟火气又有文化味 [16][19] - 元宵赏灯、重阳登高等传统习俗让节日更有仪式感 [8] 非遗国际影响力与成就 - 我国列入联合国教科文组织非遗名录、名册的项目总数增加至45项，数量居世界第一 [1][26] - “太极拳”、“送王船”、“春节”等项目申遗成功，中华优秀传统文化焕发蓬勃生机 [26] - 中国非遗馆及浙江、广东、新疆等9个省级非遗馆已开放运营 [3]

文章核心观点 - 河南省及兰考县正通过系统性的绿色转型战略，将生态保护与经济发展深度融合，将生态劣势转化为发展优势，实践“绿水青山就是金山银山”的理念，以高水平生态环境保护支撑高质量发展 [2][4][7] 河南省生态环境保护与绿色转型 - 河南省空气质量改善面临地形、产业及能源结构挑战：三面环山“簸箕状”地形易受污染传输影响，高耗能行业能耗占规上工业80%以上，煤炭消费占比高出全国约6个百分点，公路货运量高出全国16个百分点 [4] - 河南省将大气污染防治作为重中之重，截至今年11月23日，全省PM2.5平均浓度36.9微克每立方米，有望全年实现40微克每立方米以下目标 [5] - 河南省提出“十五五”时期“一年见底清乱、两年提升进位、三年居中前行、五年根本扭转落后局面”的美丽河南建设目标任务，协同推进降碳、减污、扩绿、增长 [5] 兰考县黄河生态治理成效 - 近五年来黄河流域兰考段生态环境持续向好，通过水土流失治理与产业发展结合，将绿水青山转化为“金山银山” [6] - 防洪体系持续增强，推动黄河防汛实现“五个转变”，保障了黄河兰考段岁岁安澜 [6] - 依法管河治河扎实有效，全面推行河长制，开展“清四乱”行动，河道秩序与滩区环境明显改善 [6] - 沿黄大堤建设综合防护林带，绿化覆盖率超过95%，建成宽度100米的4000余亩淤区防护林 [7] - 文旅融合步伐加快，依托黄河水利风景区串联历史景点，举办沿黄马拉松赛、汽车越野赛等活动 [7] - 黄河文化建设成果丰硕，建成黄河文化体验馆和东坝头黄河治理展览馆，黄河水利风景区获评“国家水利风景区高质量发展标杆景区” [7] 兰考县经济社会发展全面绿色转型举措 - **产业生态化**：发展农桐间作，奠定百亿级家居乐器产业根基；改造盐碱地培育地理标志产品，绿色食品认证数量领跑全省；推动传统产业绿色升级，并引进国电投等新能源重点项目，可望形成年产值超200亿元的新增长极 [8] - **能源与循环经济**：全县可再生能源发电装机较2016年增长31倍，2024年发电量已超全社会用电量，建成多个零碳示范场景；构建“无废城市”智慧管理体系，通过城乡环卫一体化实现生活垃圾95%以上资源化利用 [8] - **城乡融合**：成功创建国家园林县城、国家卫生县城；创新实施“田村一体”建设，梯次打造“洁美、富美、和美”乡村，推动人居环境与高标准农田建设联动提升 [8] - **生态环境本底**：持续植树增绿，林木覆盖率已达32.2%；实施全域水系连通，打造“一源两带”生态水网；环境质量持续改善，荣获“中国气候宜居城市（县）”称号 [9] 兰考县泡桐产业的创新与传承 - 兰考泡桐从防风固沙的生态卫士转化为古琴制作原料，是“绿水青山就是金山银山”的生动实践 [9] - 古琴斫制非遗传承坚守200余道工序，深耕古法技艺 [9] - 创新体现在制作中融入科学分析与现代工艺以优化音色，并通过短视频、直播及打造“斫琴体验工坊”等方式，将文化体验转化为可持续的发展路径，推动非遗传播与产业化 [10]

活动概述 - 意大利GOB陶笛七重奏乐团于11月1日至2日在上海参与中国上海国际艺术节“艺术天空”惠民活动，包括在临港滴水湖举办音乐会和前往自得琴社进行文化交流 [1] 临港滴水湖音乐会 - 11月1日傍晚在滴水湖举办的“艺术天空”临港新片区专场音乐会《跨越时空的泥土之声》吸引了大量观众，现场座无虚席，周边台阶也站满了人 [3] - 音乐会曲目涵盖亨德尔《沙巴女王》、《费加罗》、《缆车》、《我的太阳》等经典作品，并以《那不勒斯塔兰泰拉舞》将气氛推向高潮 [5] - 乐团演奏了中国民歌《草原上升起不落的太阳》，使用高、中、低音陶笛分别模拟竹笛、马头琴等乐器音色，返场曲目《鸟儿的歌声》模仿多种鸟鸣 [5] - 音乐会结束后有滴水湖烟火表演，意大利音乐家登船游览并对美景赞叹不已 [6] 临港新片区参观 - 11月2日午后，乐团参观滴水云厅规划展示中心，对临港新片区从滩涂到现代化新城的变迁速度感到不可思议，称其为“年轻的城，年轻人的城” [8] - 乐团乘船游览滴水湖时即兴吹奏陶笛，与市民互动并获得热烈掌声，并收到临港新片区IP形象α-Lin的限量版盲盒作为礼物 [9] 自得琴社文化交流 - 当日下午乐团前往自得琴社，社长朱里钺介绍了竹笛、琵琶、中阮等中国民族乐器，引发了乐团成员的浓厚兴趣 [12] - 双方演奏家进行了即兴合作，共同演奏《茉莉花》、《草原上升起不落的太阳》等曲目，陶笛与中国民乐交融产生奇妙化学反应 [12][14] - GOB乐团成员在琴社老师指导下尝试弹奏中国乐器，发现看似简单的指法实际演奏起来并不容易 [16] 活动意义与影响 - 此次活动是中外文明交流互鉴的体现，使外国艺术家能深度触摸中国文化肌理并直观感受上海城市风貌 [18] - GOB乐团主席法比欧・加里亚尼表示，陶笛和古琴虽源自不同土壤但能产生共鸣，音乐家们通过活动体会到上海兼容并蓄的城市气质 [19]

活动概述 - 活动名称为“四海琴心”雅集，由迪拜渌水亭琴茶社在迪拜阿拉伯音乐学院举办 [2] - 活动包含古琴与阿拉伯乐器合奏，演奏了《关山月》《酒狂》和《月亮之歌》等经典曲目 [6] - 活动以全新编排、融合中阿元素的《沧海一声笑》结束 [6] 活动背景与意义 - 活动旨在纪念古琴泰斗查阜西先生诞辰130周年，并搭建中阿古老文明间的音乐对话桥梁 [2] - 活动是全球62家琴社联动活动之一 [7] - 活动延续了丝绸之路文化交流传统，再现隋唐时期中阿音乐交流盛景 [2] 活动内容与表演 - 活动以四位小朋友古琴唱奏李白《春夜宴桃李园序》开场 [6] - 演奏家们表演了《潇湘水云》《渔樵问答》《鸥鹭忘机》《洞庭秋思》及琴歌《阳关三叠》等经典曲目 [6] - 表演融合了古琴、洞箫和乌德琴、达布卡鼓、芦笛等阿拉伯乐器 [1][6]