核心观点 - 以养生、生活方式为核心的中式生活文化正通过社交媒体在海外年轻人中引发广泛模仿与参与热潮 这一现象打破了国际社会对中国的传统刻板印象 体现了外国普通民众了解中国文化的真实需求 是文化双向交流与文明互鉴的体现 [1][4][14][15] 现象表现 - 海外社交媒体上流行“Becoming Chinese”或“变成中国人”的挑战 相关视频获得百万播放量 外国网友在评论区积极表示参与 [1][5] - 外国网友具体模仿的中式生活习惯包括：穿棉拖鞋、煮苹果水、熬粥煲汤、练习八段锦、喝热水、使用保温杯、煮养生茶、喝热柠檬水等养生行为 [1][5][8] - 模仿范围从养生扩展到对中国生活方式的全面拥抱 包括为春节穿戴红色衣物配饰以求好运、学习打麻将、学唱中文歌曲《今生缘》等 [8][9][10][12] - 参与者积极在社交平台“交作业” 记录并分享自己“变成中国人的典型一天”或“发现自己是中国人的第二周”等日常 [8] 传播与参与特点 - 绝大多数参与者从未到过中国 他们主要通过刷短视频、观看网络教程来学习并模仿中式生活 将自己活成了“远方的中国亲戚” [14] - 这波热潮的内容从中国传统的景观、符号（如长城、功夫、熊猫）下沉到了普通人的日常生活 认知变得更加具体 [14][15] - 外国民众如今可以通过社交平台直接与中国网友互动 或通过大量来华游客的真实分享获取信息 打破了西方媒体可能带来的扭曲刻板印象 实现了文化交流的“去中间商”化 [15] 背后动因与意义 - 热潮反映了外国普通民众渴望了解中国文化的真实需求集中释放 [15] - 有效的文化互动提供了低门槛、可参与的“实践入口” 不再空泛谈论“博大精深” 而是具体展示如何“为我所用” 并融入生活日常 [15][16] - 当一种文化能切实融入生活并带来积极改变时 便拥有了自主传播与生长的生命力 [16] - 文化交流的本质是双向奔赴 交流的不仅是中国文化 也包含了对美好生活的共同向往 中式生活中蕴含的智慧与美好具有普世吸引力 [15][19]

文章核心观点 - 中华文化的吸引力和影响力正在全球范围内上升 其表现形式从过去的符号化欣赏转变为外国网友对中式日常生活和养生方式的主动体验与践行 这种文化传播的深化源于综合国力的增强和文化自信的建立 [3][4] 文化传播现象与趋势 - 海外社交媒体上出现外国网友模仿中式生活方式的热潮 包括喝热水、穿保暖鞋、学做中餐、练习八段锦、进行刮痧和煮养生茶等 这些行为被他们幽默地称为“成为中国人”或“精神中国人” [1][3] - 此次风潮与早期以旗袍、功夫为代表的“中国热”不同 其特点是扎根于日常生活习惯 例如穿拖鞋、跳50下等 标志着外国受众从“围观者”向“体验者”的转变 [4] - 外国网友通过小红书等中国社交平台直接追随中国网友的社交与生活习惯 乐于通过直接对话和接触来了解中国 这种无“隔层玻璃”的交流方式更为真实有效 [4][5] 现象背后的驱动力与影响 - 中式养生和生活方式的流行切中了外国网友对健康的关注或焦虑 其“有用”的特质促使他们追随并进一步在互联网上进行传播 [3] - 民间自发的文化互信与交流使得不同文明之间的对话更加鲜活 这种生活方式的微小改变映射出中华文化吸引力提升的大变化 [3] - 文化传播能力的提升为这种现象提供了基础 未来需要输出更多深度内容 超越表面模仿 传播天人合一、万物并育等核心理念 以实现更深层次的文化认同 [4]

行业监管动态 - 国家广播电视总局近期启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动 [1] - 治理行动重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频 [1] - 此次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是旨在为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线 [1] 行业现象与商业模式 - 当前短视频平台存在大量“AI魔改”短视频，其内容常让经典角色穿越次元、言行颠覆 [1] - 这类内容往往是始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成 [1] - “AI魔改”被视为一种低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢 [1] 行业影响与潜在风险 - “AI魔改”短视频挤压着优质原创内容的生存空间 [1] - 此类内容让厚重的文化变得轻浮、廉价，可能走向“文化虚无” [1] - 对经典作品进行粗暴、低俗化的“恶搞”，消解了经典之为经典的审美价值与思想价值 [2] - 海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改未成年人文化认知的基底 [2] - 若任由“AI魔改”扭曲文化形象，可能影响下一代世界观、人生观和价值观的形成 [2] 行业核心观点与价值导向 - 技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线 [1] - 创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识 [1] - 专项治理行动重申了人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用 [2] - 行业需要呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉 [2] - 在AI时代，需要共同构建兼具技术水准与人文精神的创作生态 [3] 行业各参与方角色 - 技术是“画笔”，人是“绘图者”，应推动“创造性转化”而非“破坏性解构” [3] - 平台是“画纸”，人是“展卷者”，应优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量 [3] - 用户是“读画者”，在享受技术便利的同时，应保持坚定的文化自信 [3]

节目内容与结构 - 跨年特别节目《思·享2026》于2025年12月31日播出并全网上线[1] - 节目上半场聚焦台湾问题，剖析和展望台海局势，由5位来自海峡两岸的专家参与讨论[1] - 节目下半场立足国内国际两个大局，围绕当前热点难点展开探讨，思考中国的发展与贡献[1] 核心发展理念 - 坚持自力更生是核心经验，关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的[3] - 自力更生不等于闭门造车，各国应根据国情寻找切入点，通过本地化、接地气的产业转移发展适合自身的工业化模式[3] - 中国企业在埃塞俄比亚生产运动鞋，主要市场是当地，被视为双赢的合作模式[3] - 许多发展中国家面临的根本问题是重新发现并重建自身的文化认同[3] 发展目标与实践案例 - 所有一切发展的最终目标都是人的全面发展[3] - 贵州榕江“村超”案例中，当地老百姓利用该平台把日子变成乐子，又把乐子变成票子，实现了生产与生活的完美融合[3]

新能源汽车行业 - 党和国家在2025年对民营经济的支持力度不断增强，增强了行业信心 [3] - 赛力斯集团表示将继续深耕新能源汽车领域，提高核心竞争力，在加快培育新质生产力中展现担当 [3] 农业与粮食安全 - 通过农业技术创新和应用，粮食增产有很大潜力 [4] - 行业致力于攻克农业难题，用技术守好“大国粮仓”，助力农业增效益、农村增活力、农民增收入 [4][5] 科技创新与前沿领域 - 行业将抢抓机遇，聚焦集成电路、人工智能等前沿领域，强化基础研究，攻关科学难题 [4] - 目标是为国家科技长远发展提供“源头活水” [4] 生态旅游与区域经济 - 浙江湖州市凭借生态、旅游、区位优势，其“民宿圈”持续带动“经济圈”繁荣 [3] - 行业积极探索生态产品价值实现路径，持续释放生态红利，让好山水、好空气变成实实在在的资产和收益 [3] 对外开放与自由贸易 - 海南自由贸易港于2025年12月18日正式启动全岛封关，标志着中国对外开放迎来新的里程碑 [5] - 行业将加紧推进核心政策落地，把海南自由贸易港打造成为引领我国新时代对外开放的重要门户 [5] 特色农业与乡村振兴 - 江西于都县的富硒蔬菜产品不断做大做强，成了“香饽饽” [5] - 行业致力于苦干实干、接续奋斗，带领乡亲们把日子越过越红火 [5] 文化创意与融合发展 - 粤港澳大湾区融合发展为文化创意产业带来机遇，例如为十五运会创作的文化产品 [7] - 行业青年将继续把个人理想融入国家发展大局，为强国建设、民族复兴伟业贡献青春力量 [7]

活动概述 - 由香港31名高中生和7名工作人员组成的“香港青年看祖国：福建教育科技考察交流团”抵达福州，开启为期5天的考察之旅 [1] - 活动旨在通过实地参访、校际交流和文化体验，增进香港青年对祖国发展成就的认知，深化国家认同与文化共鸣 [1] 活动行程与内容 - 香港青年将参访林则徐纪念馆、三坊七巷等文化地标，以感受中华传统文化与爱国精神，强化文化认同 [1] - 交流团将走进福建当地创新企业，了解祖国在信息科技、新能源交通等领域的发展成就 [1] - 活动包括与福州高级中学、厦门大学等学校青年学生进行交流互动 [1]

核心观点 - 当代文学通过多样化的地域文学书写，将分散的地方经验转化为具有普遍性的审美对象，从而凝聚时代精神并构建中国当代审美共同体 [1] 地域文学的社会功能与价值 - 地域文学以地方经验为创作资源，将复杂的社会转型具体化为普通人的生活故事，使个体经验转化为可普遍感知的审美对象 [1] - 通过对地域日常生活的长期体察，将经济转型、人口流动与城乡变革等宏观进程，转化为家庭关系、代际情感及个体心理的微观叙事，使时代重量以有温度的方式呈现 [2] - 写作实践不断拓展，从不同社会空间切入当代生活多重侧面，作品价值在于共同指向现实生活深处的人性追求，让地方经验汇入具有普遍意义的时代主题 [3] - 基于有效书写，不同地域的经验显现出可共享的情感层次，让现实生活的差异性转化为强化彼此理解的桥梁，避免审美表达空洞化 [4] - 以扎根地方的写作方式，将中华文化优良传统、革命历史记忆与改革开放发展历程纳入叙事，使文化认同保持具体可感的生活属性 [6] 地域文学的审美风格与内在统一 - 在艺术风格上呈现鲜明多样性，不同地理环境与文化传统塑造出迥异的审美气质和叙事方式，构成当代文学斑斓多变的面貌 [5] - 风格差异背后维系着精神指向的内在一致，对家庭关系、亲情联结、个体尊严及社会责任的关切贯穿各类地域叙事，内核通向共同价值的表达空间 [5] - 优秀地域文学作品写的是天南地北的人和事，但内核是民族之魂、传统之美和时代之变，在差异中塑造审美认同的整体轮廓 [5] 地域文学的传播与影响 - 通过影视、戏剧与网络传播拓宽影响边界，许多作品经改编后进入大众文化传播体系，强化了地方经验在公共文化中的辨识度 [6] - 地方故事由书页走向影像和舞台，成为社会公共讨论的重要内容，在共同观看与讨论中聚合审美经验，推动审美共同体的社会基础不断夯实 [6] - 阅读不同地域文本使读者形成对中国社会总体景观的立体感知，文学成为一幅相互呼应的时代画卷，帮助建立超越地域区隔的精神空间 [6] 地域文学的历史角色与价值高度 - 从革命文学的地方书写，到改革年代城乡互动的文学呈现，再到近年对日常生活细部的描绘，地域文学始终以地方视角参与民族精神图景的塑造 [7] - 通过普通人生活世界的变化，展现国家发展进程“落地”的真实图景 [7] - 以关注现实、深入情感的书写姿态守护文学的价值高度，对社会问题的持续关注使文学保持对社会伦理与人生价值的深度关切，避免审美走入感官消遣与形式炫技 [7] - 以真实生活为根基，以审美表达为通道，把分散的社会经验汇聚为公共的情感力量，为当代文化认同的生成与稳固提供深厚持久的精神支撑 [7]

活动概况 - 香港教育大学21名师生于12月21日至26日在陕西开展为期六天的历史文化探索和爱国主义教育活动 [1] - 活动行程包括探访西安城墙、秦兵马俑、西安博物院、黄河壶口瀑布、黄帝陵等地 [1][5] - 活动期间，师生将与延安大学签署合作备忘录，以推动两地教育合作交流 [5] 活动体验与观察 - 香港师生在西安观察到古城墙与现代高楼大厦的鲜明对比，感受到西安作为十三朝古都的历史底蕴与现代都市活力的交融 [1] - 学生在西安博物院拍摄大量照片记录细节，计划返回后查资料学习，并收集了如“买东西”一词由来、古人可持续生活智慧、古丝绸之路路线等教学素材 [3] - 学生赖志贤在参观秦兵马俑时联想到影视作品，并计划将所见所感融入未来面向香港学生的中文教学内容中 [5] 活动目标与成果 - 活动要求学生围绕所见所闻完成相应主题的教案设计作业，以深化对中华文化的认同并将体验转化为教学实践 [3] - 学校旨在通过此类活动培养未来教师将文化体验转化为生动教学的能力，使其成为连接香港与内地的桥梁 [3] - 学生蓝曦雯认为此行收获颇丰，看到了许多很好的教案素材 [3] - 学生赖志贤表示此次行程的体验将成为其今后教学的宝贵素材，用于设计能与香港学生产生共鸣的内容 [5]

行业定位与战略意义 - 网红餐饮是文旅消费的关键入口与城市形象的重要窗口 对提升城市国内热度和国外知名度具有重要作用 并助力城市成为东北亚国际化中心城市[1] - 行业在政府大力支持下发展态势蓬勃迅猛 展现出鲜明的文化特色与市场潜力[1] 发展现状与核心优势 - 社交传播维度：69.7%受访者通过短视频平台发现网红餐饮 超六成主动分享良好体验 将城市历史与工业记忆融入传播 使打卡行为转化为深度文化共鸣[2] - 文化赋能维度：63.2%受访者认为文化加持是行业最吸引人的特点 62.5%受访者表示实际体验与宣传内容相符度较高 成功将工业精神与历史文脉转化为可感知可品尝的叙事体验[2] - 文旅融合维度：68.7%受访者认为城市成功将故宫、工业博物馆等文化地标与餐饮结合 超半数表示与文创、国潮等跨界合作极具吸引力[2] - 空间营造维度：58.4%消费者认为行业环境“空间设计独特、有文化氛围” 18-35岁群体认同率达71.2%[2] - 数字技术维度：52.1%受访者通过小程序了解门店故事 41.3%受访者愿为数字互动内容支付溢价 构建“线上种草—线下体验—线上分享”的增强回路[2] 现存短板与挑战 - 产品同质化：43.7%受访者指出存在产品同质化现象 部分商家将文化仅作装饰标签 未能深度融入产品内核[3] - 文化情感融入不足：76.3%受访者认同豪爽大气、幽默乐天、吃苦耐劳为城市文化符号 但个别餐饮行业缺乏情愫融入 导致外地消费者难以产生深层次情感共鸣[3] - 冬季服务体验不佳：超四成受访者因“排队时寒冷”降低体验 部分门店缺乏御寒设施与候位服务 使网红热度难转化为冬季温度[3] - 产业联动薄弱：仅28.6%受访者感知到商家在会员互通、社群运营等方面开展系统性合作 跨业态资源整合能力有待提升[3] 未来发展路径与建议 - 根植文脉打造城市记忆餐桌：将文化深度、美味保障与情绪共鸣系统化 通过AR历史场景、官方美食文化品质双认证、情绪设计等 实现文化有根、美味有本、情绪有感[3] - 精益服务构筑暖心消费场景：完善基础设施与服务流程 注重人文关怀 如冬季设置“暖意棚屋” 针对外地游客推出“水土适应情绪包” 实现体验有基底、情感有温度[3] - 拓展维度设计全时全域消费场景：依托工业遗产资源 构建城市叙事—餐饮体验—情感连接三位一体体系 利用AI智能整合城市多元资源 实现全年无淡季、全天有内容的消费节奏[4] 行业转型趋势与前景 - 行业正从“网红打卡”向“文化认同”转型 通过文化深度赋能、服务精细化提升和产业深度融合 有望打破网红周期 成为文旅融合长虹发展的新引擎[4]

捐赠事件与文物来源 - 2025年7月31日，79岁的朱延琦先生向贵州省博物馆捐赠了家族珍藏近百年的43张民国时期老照片[1] - 捐赠的照片中，有42帧是大夏大学西迁贵阳期间拍摄的贵州苗族风情照片[1] - 这批照片最初由大夏大学社会研究部在1938年至1940年的民族调查期间拍摄，数量达数百帧[2] - 1941年，卢致德将大夏大学社会研究部的42帧照片及1帧自己题赠的“新型汽车行驶苗疆”照，共计43帧赠予朱启钤，成为其思乡寄托[4] 大夏大学西迁与学术活动 - 七七事变后，大夏大学西迁贵阳，成为较早西迁的高校之一[1] - 大夏大学将“社会经济调查室”改组为“社会研究部”，由文学院院长吴泽霖主持，肩负民族调查与凝聚抗战力量的使命[1] - 从1938年至1940年，社会研究部在安顺、炉山（今凯里市）、黎平等地进行民族调查，促成了吴泽霖由社会学到人类学的学术转向[1] - 吴泽霖曾精选调查期间拍摄的代表性作品汇编《苗胞影荟》，计划分辑出版，但仅第一辑问世[2] - 1941年吴泽霖转赴西南联大，1943至1945年间兼任昆明译员训练班副主任，培养大批美军译员[2] 朱启钤的文化守护与贡献 - 朱启钤于1930年组建中国营造学社，成为中国建筑史研究的开拓者[2] - 1937年北平沦陷后，朱启钤留守沦陷区，私人出资雇人保管中国营造学社存放在北平中山公园的资料[3] - 1939年8月天津大水，朱启钤组织人员紧急抢救、晾晒、清理营造学社寄存麦加利银行遭浸泡的图纸、资料、底片等[3] - 1941年，朱启钤冒险说服伪建设总署官员，委托建筑师张镈主持对北平中轴线古建筑的测绘工作，该项工作历时3年多[3] - 日伪多次拉拢朱启钤，他拒绝合作，其经营的中兴煤矿因此被侵占，住宅遭强征[3] - 1962年，朱启钤将其收藏的黔人黔宦著作15类304部捐给贵州省图书馆[4] - 2025年朱延琦的捐赠是为了完成朱启钤的遗愿[4] 历史意义与文化价值 - 这批照片的流转见证了抗战时期西南的学术坚守与北平的文化不屈[4] - 它们成为铸牢中华民族共同体意识的生动教材，诉说着“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的抗战记忆[4] - 照片昭示着文化认同是民族复兴的精神纽带[4]